Свобода во Христе - христианский проект

Четверг, 13 июня 2024
11. Вечная Голгофа PDF Печать Email
«Вся полнота человеческих страданий является постоянной действительностью Его сознания. Он является Всемогущей и в то же самое время самой чувствительной Личностью во всей вселенной».
Находясь в благоговении у подножья креста мы не можем не чувствовать то, что мы всматриваемся в действительность, которая предшествует 31 год н. э. Эта прекрасно-отвратительная картина, которая представлена нашим глазам, говорит о чем-то большем и величайшем, нежели единственно происшедший случай в истории. Мы находимся лицом к лицу с вечным сердцем Бога.
То, что произошло на Голгофе, было откровением, а не творением - это было откровением того, что уже существовало, а не творением того, что не имело существования до этого. Бог не был умилостивлен кровью Христа для того, чтобы любить той любовью, которая была вызвана жертвой. Страдания Христа не побудили Его прощать таким прощением, которое не было известно Ему до этого. На самом деле, крест раскрыл безвременный характер Бога. В тот исторический момент, который произошел на Голгофе, Бог по сути провозгласил: Вот кем Я являюсь. Я всегда являлся таким и всегда таким буду. Я являюсь Богом смиренного самоотречения для всех тех, кого Я сотворил. Я являюсь Богом безграничной, самоотверженной любви. Взгляните на Меня! То, да, то что вы видите на кресте… это Я.
Еще задолго до всего происшедшего на кресте принцип самоотверженности был действительностью для Бога. Как только грех зародился в Эдеме, появился действующий Спаситель. Божье сердце сразу же начало нести боль нашего восстания и покрывать наши прегрешения сохраняющей силой Своего прощения. Подобным образом, когда Христос умер и воскрес заново, то Его страдания не прекратились. Голгофа лишь приподняла завесу, которая открыла всю ту агонию, которая жила в Божьем сердце все это время. Когда Божий Сын был снят с креста и похоронен, то завеса опустилась для того, чтобы скрыть от наших глаз все то страдание, которое до сих пор продолжается. Иисус является Агнцем, закланным от создания мира (Откровение 13:8). И с каждым грехом, который совершают мужчины и женщины, «они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]» (К Евреям 6:6).
В один прекрасный день я понял то, что потому что «сотворил Бог человека по образу Своему» (Бытие 1:27), человек не только похож на Бога, но противоположное также верно: Бог похож на человека. Конечно же, Он полностью не является таким как мы. Бог имеет множество различных свойств, которые отличаются от наших. Он является Богом, а мы нет. Но те факты, которые указывают на то, что мы не являемся похожими на Него, не аннулируют тот факт, что Он сотворил нас подобными Себе в некоторых сферах. И если мы являемся подобными Ему, то Он подобен нам. Таким образом, понимание самих себя может помочь нам в понимании того, каков Бог.
Я являюсь физической материей. У меня есть тело. Имеет ли Бог тело? Библия отвечает нам: «Да»! Апостол Иоанн обещает нам, что мы увидим Его лицо (Откровение 22:4). Бог имеет лицо и в один прекрасный день мы увидим его. Это лицо имеет глаза, что открывает нам Писание: «Очи Господни [обращены] на праведников, и уши Его - к воплю их» (Псалом 33:16). Бог имеет глаза и в один прекрасный день, мы будем иметь честь взглянуть в Божьи глаза. Однажды Моисей попросил увидеть Бога. На это Господь ответил: «и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо» (Исход 33:23). У Бога существует спина, что означает то, что у Него также существует передняя часть. Бог имеет тело. Мы не должны быть удивлены, потому что «сотворил Бог человека по образу Своему». Это совсем не значит, что Бог привязан к телу. Иисус также сказал: «Бог есть дух» (От Иоанна 4:24). Но то, что Он является духом, совсем не означает, что Он не может иметь тело по собственному желанию.
Имеет ли Бог разум и интеллект? Конечно же. Он думает и размышляет подобно нам, хотя и намного совершеннее (Исайя 1:18). Бог безгранично интеллектуален.
Давайте теперь поднимемся на ступень выше.
Имеет ли Бог сердце, т.е. эмоциональное измерение Его божественной природы? Плачет ли Он? Улыбается ли Он? Чувствует ли Он боль? Чувствует ли Он радость? Является ли Бог эмоциональным существом?
Да, это действительно так.
Бог является самым чувствительным, любящим, эмоциональным существом во всей вселенной, опирающимся на неимоверную действительность: «кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8). Суть любви - это чувствовать, так же как и знать и выбирать.
Давайте рассмотрим наши жизненные опыты. Мы знаем, что мерило нашей любви определяет нашу способность чувствовать как радость, так и боль. Другими словами - чем больше вы любите кого-либо, тем больше вы страдаете, когда страдают они и чем больше они радуются, тем больше радуетесь и вы. Сила вашей любви калибрирует чувствительность ваших эмоций.
Теперь подумайте о Боге, помня, что Он сотворил человечество по Своему подобию. Любовь является величайшей, пульсирующей энергией Его сущности. Он должен быть безгранично эмоциональным и чувствительным.
Теперь вернемся к нам. Подумайте о человеке, которого вы любите больше всего на свете, возможно родителя или ребенка, супруга или друга. Представьте себе, как бы вы себя чувствовали, если бы тот человек умирал от какого-то смертельного заболевания и мучался бы каждый час, каждый день. Каковы были бы ваши эмоции? Вы бы чувствовали себя просто ужасно, если вы по настоящему любите этого человека. Когда они испытывают физическую боль, вы чувствуете эмоциональную боль. И ваша боль может прекратиться лишь только тогда, когда прекратится боль того, кого вы любите. Может быть вы являетесь одним из многих людей, которые наблюдали, как те, кого они любят, страдали и умирали.
Я являюсь подобным человеком.
На протяжении длительного промежутка времени - около восемнадцати месяцев, я наблюдал, как моя сорокадвухлетняя мама умирала от рака. Она потеряла очень много веса и выглядела просто ужасно. Эта картина до сих пор находится в моем уме. Я вспоминаю, как она сидела на своей кровати, качаясь вперед и назад, держась руками за голову и плача: «мне больно, мне очень больно. Боже, пожалуйста, возьми мою жизнь».
Я изучил очень многое о человеческом сердце, видя страдания своей матери, сердца, которое было сотворено по образу Божьего сердца. Я выяснил, что было невозможно страдать лишь только ей. Ее боль пронзала мою душу. Все то время, когда она была в страданиях, я тоже находился в страданиях. Когда вы действительно любите кого-то, то их боль становится вашей.
Теперь давайте переступим грань физической боли, потому что как бы там ни было, существует боль, которая превышает любые физические страдания. Представьте себе, как бы вы чувствовали себя, когда тот человек, которого вы любите больше всего на свете, перестал любить вас. Что если бы он стал ненавидеть вас?
«Я не хочу иметь ничего общего с тобой. Оставь меня в покое. Уходи из моей жизни».
Никакие слова не могли бы ранить душу глубже этих. Трудно было бы представить ту агонию, которая превышает то, когда вас отвергает тот, кого вы любите каждым волокном своей сущности. Непослушный ребенок. Нарушенная супружеская клятва. Предательство друга.
Теперь подумайте о Боге, имея ввиду все сказанное выше, не забывая то, что Он подобен нам, потому что мы подобны Ему.
Бог есть любовь. Теплый и чувствительный пафос вибрирует в Его сердце. Он не является эмоционально холодным или каменным. Он любит каждого мужчину, женщину и ребенка с гораздо более безграничной любовью, чем мы чувствуем по отношению к человеку, которого мы любим больше всего на свете. Каждая печаль и радость, которая касается жизни каждого человека, пульсирует в Нем. Бог очень чувствителен по отношению ко всем человеческим нуждам. Он не слеп, но полностью осознает опыты каждой личности. Он не может отодвинуть нас в сторону, потому что Он не желает прекращать быть Богом.
Писание изобилует образами, которые отчетливо показывают человеческие стороны Бога. Некоторые из этих изображений являются настолько человекоподобными, что мы пытаемся избегать их. Но они являются настолько же действительными как и Десять Заповедей.
Бог как Близкий Друг: В Писании сказано о двух человеках, которые являлись Божьими друзьями (Исход 33:11; Исайя 41:8). Интересно заметить, что Моисей и Авраам имели очень близкие взаимоотношения с их Творцом.
Однажды Господь оповестил Моисея, что Он собирается уничтожить восставший Израиль и начать новую нацию. «И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской» (Исход 32:7).
Затем Господь сказал Моисею нечто совсем не похожее на Него, по крайней мере в традиционном понимании Бога: «итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя» (Исход 32:10).
Первые три слова этого стиха являются очень изумительными: «итак оставь Меня». Это Бог, который говорит человеку: «итак оставь Меня», как будто бы Моисей мог иметь достаточную смелость убедить Его в том, чтобы Он изменил Свое решение. Если бы Бог сказал вам: «Я уничтожу этот народ, даже и не пытайся остановить Меня», чтобы вы делали? Оставили бы вы Его? Осмелились бы вы подумать о том, что вы бы могли отговорить Бога от Его планов? Моисей осмелился.
Бог сказал: «итак, оставь Меня». Следующий стих говорит, «Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего».
Моисей, ты что не понял? Бог сказал: «итак, оставь Меня».
Кажется будто бы старый пророк отвечает: «я знаю, но я не оставлю Его в покое; я буду рассуждать с Ним. Я думаю, что я смогу усмирить Его гнев и убедить Его принять другие действия».
«Да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою» (Исход 32:11).
«Боже, почему Ты так гневаешься на Свой народ»?
Моисей, Бог только что отрекся от них и назвал их твоим народом, «который ты вывел из земли Египетской». Теперь Моисей говорит, что это «народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской».
Затем Моисей говорит: «чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно» (Исход 32: 12, 13).
Имеет ли Бог проблемы с памятью? Забыл ли Он свои обещания, которые Он дал Аврааму, Исааку и Иакову? Нуждается ли Всемогущий в Моисее для того, чтобы рассуждать с Ним? Или мы на самом деле рассматриваем ту ситуацию, в которой Бог является весьма страстным Богом, который борется со Своим народом, а Моисей, Его близкий друг, симпатизирует Богу и помогает Ему в это трудное время?
Подумать только - Он освободил их из Египетского рабства, заботился о них день и ночь, кормил их, вел их, а теперь они находились в состоянии идолопоклоннической оргии возле Египетского божества сделанного из золота! Какая полная неблагодарность! Какой моральный упадок! Какое неописуемое отсутствие любви по отношению к Нему! Все это приносило неописуемую агонию сердцу Того, кто желает нашей дружбы. «Моисей, Я не могу переносить этого. Мне хочется уничтожить их и начать все заново». И все же, очевидно то, что Бог на самом деле не желает уничтожать Своих восставших детей, но желает, чтобы они и Моисей поняли насколько серьезной и болезненной является ситуация с Его точки зрения. Таким образом, после того как Он излил Свою боль и видя, как Моисей молил Его за народ, Бог решил, что Он будет поступать так, как Он желал поступать все это время. «Да, ты прав Моисей. Мне нужно продолжать этот путь, прощать и нести эту боль. Я рад, что Моя благодать отражается в твоем сердце».
Следующий стих говорит: «и отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой» (Исход 32:14). Все это довольно таки поразительно. Бог мог с легкостью сказать: «послушай Моисей, Я Бог. Даже не вздумай обращаться ко мне подобным образом. Кто ты такой»? Но Он не сделал этого. Вполне очевидно, что Бог желает подобных взаимоотношений со всеми людьми.
Подобно Моисею, Авраам также являлся близким другом Божьим. Инцидент с Содомом и Гоморрой открывает нам это. Первым делом Господь размышляет Сам с Собой: «утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!» (Бытие 18:17). Решаясь рассказать Аврааму о Своих планах, Господь рассказывает ему то, что Он разрушит эти мерзкие города.
«И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Бытие 18:23, 25).
    Авраам рассуждает с Богом, подобно Моисею: Господь, я знаю, что Ты лучше этого. Ты никогда не уничтожишь праведников с грешниками. Ты чрезмерно справедлив и Ты всегда поступаешь праведно.
    В последствии Авраам начинает проводить сделку с Богом. При этом он благоговеен, но настойчив, имея определенную цель в своем уме. Если в этих городах существуют 50 праведников, уничтожишь ли Ты их всех?  
    Бог соглашается: «Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие» (Бытие 18:26). Затем Авраам понижает число до 45 и Бог соглашается. Затем 40, 30, 20 и наконец 10. Каждый раз Господь соглашается. Даже если существует 10 праведников в этих городах, то Он не уничтожит их. Позже, Господь посредством пророка Исайи, сослался на Авраама как на «друга Моего» (Исайя 41:8).
Этот случай показывает нам, что Бог чувствует боль и разочарование в результате Его глубочайшей любви к людям. Ему очень больно, когда люди ненавидят Его и живут лишь для того, чтобы причинять друг другу боль. Когда Господь видел всю деградацию, насилие, жестокость и убийства, которые происходили в Содоме день за днем, Он уже не мог этого выдержать. В сострадании к пострадавшим и в святом гневе к виновникам, Он решил покончить с их самоуничтожением. Но перед тем как поступить подобным образом, Он посоветовался с одним из Своих близких друзей, человеком, которого звали Авраам.
Бог как Сострадательный Родитель: В Писании Господь приравнивает себя к матери: «забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях [Моих]; стены твои всегда предо Мною» (Исайя 49:15, 16).
Существует ли более сильная симпатия и глубочайшая любовь, нежели любовь матери к ее ребенку? Бог хочет, чтобы мы увидели эту связь. Он не может не думать о нас. Подобно матери, которая не может забыть о том, что ей надо кормить своего ребенка, Господь также не может забывать наши нужды. Днем и ночью - Он заботится о нас.
Иисус постоянно представлял людям Бога, как их Отца. Он учил их молиться: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» (От Матфея 6:9). Он описал Всемогущего Бога как Отца, который любит давать благие даяния тем, кто просит Его об этом (От Матфея 7:11).
В повести о блудном сыне Он подобен Отцу, который имеет дело с восставшим подростком. Он неохотно дает нам то, что мы просим, зная, что это причинит нам страдания. Он с нетерпением ждет и надеется, что мы совладаем с нашими чувствами и не уничтожим себя. В конце концов, когда мы осознаем наши ужасные преступления против Него, Он принимает нас с неописуемой радостью. Не говоря ничего о нашей глупости, Он устраивает роскошный пир в честь нашего возвращения домой (От Луки 15:11-32). Вот каким является Бог, исходя из описания данного Христом. Он желает услышать вопль наших восставших сердец: «Отец мой! Ты был путеводителем юности моей!» (Иеремия 3:4).
Бог как Раненый Супруг: Ревностный. Чувствительный. Обиженный. Обескураженный. Уязвимый. Приходят ли эти слова в ваш разум тогда, когда вы думаете о Боге?
Вряд ли.
И все же мы видим это, когда мы читаем отрывки ветхого завета, где Бог описывается как отвергнутый супруг. Это изображение появляется снова и снова: Господь изливает верность и благословения на Свой народ подобно заботливому мужу, только для того, чтобы быть брошенным ради других любовников. Он умоляет. Он рыдает. Он приходит в ярость. Он угрожает. Он прощает. Он выгоняет ее и затем принимает обратно.
«Если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?" А ты со многими любовниками блудодействовала, - и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь. Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь» (Иеремия 3:1, 20).
Из подобных отрывков Писания мы можем внедриться в чувства Бога и понять причину Его гнева таким, каким он был выражен в ветхом завете. Зачастую мы неправильно воспринимаем Божий гнев, потому что рассматриваем его как бессердечную враждебность, как будто бы Он является злым и безразличным. Но когда мы видим, что Бог выражает Себя подобно брошенному мужу, который уязвим эмоциональной болью, тогда мы начинаем видеть истинную картину Бога. Он не является бессердечным Богом. Наоборот, Его сердце настолько чувствительно, что у Него нет иного выбора, как ответить на наши бесчувственные оскорбления.
Для того, чтобы отчетливо показать то затруднительное положение, в котором Он находится со Своим восставшим, непредсказуемым народом, Господь повелел одному из Своих пророков преподать наглядный урок. Бог сказал Осии, чтобы тот женился на проститутке, которую звали Гомерь. Он должен был терпеть боль ее неверности. Кажется, будто Господь говорит: Осия, чувствуешь ли ты эти чувства? Они глубоки, неправда ли? Очень больно, неправда ли, когда ты любишь кого-то настолько, что ты не можешь оставить их даже тогда, когда они открыто отказались от тебя?      
Зачастую мы склонны представлять Бога как отдаленного, почти что стерильного Бога, забывая то, что Он является личностью. Личностью, которая сотворила нас по Своему образу и подобию. Личностью, которая имеет такое сердце, которое чувствует радость и боль подобно нашему. И Его сердце является гораздо более чувствительным, подобно Его любви, которая безгранично больше нашей. Каждая боль, которую мы чувствуем, каждый вздох, который мы издаем, каждая печаль, которая пронзает душу - подобно текущему потоку пульсирует в сердце Отца.
Когда нам больно, Ему также больно. Смотря на длительную историю Израильских страданий, Исайя провозгласил: «во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние» (Исайя 63:9). Можете ли вы представить себе это? Всемогущий Бог чувствует полноту человеческих страданий! Он видит все то, что происходит на этой планете каждый момент, каждый день. Ничто не ускользает от Его взора. Он видит и чувствует все и Его боль равна и пропорциональна Его любви.
О Христе написано: «ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха» (К Евреям 4:15). Какой дивный Спаситель! «Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его» (Захария 2:8). Вы никогда не испытывали такую печаль или боль или стыд, которые бы Он не чувствовал. Христос сказал что то, что мы делаем или не делаем другим людям, дает Ему чувствовать благословение или боль, как будто Он является прямым получателем. «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (От Матфея 25:40). Когда мы приносим облегчение, то Он облегчен. Когда мы причиняем несправедливость, Он страдает. Когда мы помогаем, Он обретает помощь.
Крест Христа приподнял завесу для великолепного, блистательного момента, позволяя нам видеть полную панораму Божьего сердца. Там мы встречаемся с наивысшей любовью и наивысшей агонией: Бог несет наш грех, не просто несколько часов на кресте, но начиная с того дня, когда Адам и Ева нанесли боль Его сердцу и до конца истории этого мира.
Голгофа является безвременной, вечной. Сможет ли Бог в вечности сдержать слезы о тех, которые не сказали «Да» Его спасительной любви?
«Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня» (Захария 13:6).

МОЙ ЛЮБЯЩИЙ ОТЕЦ: Я полностью поражен Твоей любовью. Она чрезмерно широка и глубока и высока. Мне очень жаль, что Тебе пришлось так пострадать ради меня. Я глубоко стыжусь своей бесчувственности. Помоги мне, Отче, любить подобно Тебе. Исцели мои расшатанные эмоции. Я не хочу ничего, как только быть верным Тебе, моему Другу, моему Отцу, моей Любви. Во Христе молю. Аминь.