Свобода во Христе - христианский проект

Субота, 18 мая 2024
Главная Книги Елены Уайт Другие книги Евангелизм Раздел 7. Весть и ее провозглашение
Раздел 7. Весть и ее провозглашение PDF Печать Email

 

 

Дух и стиль провозглашения вести

Важность манеры изложения истины. Манера, в которой излагается истина, зачастую предопределяет ее принятие или отвержение (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 404, 405).

К сожалению, не все служители осознают, что от манеры изложения библейских истин зависит то впечатление, которое эти истины производят на умы людей, а также те черты христианского характера, которые впоследствии формируются у воспринявших истину. Вместо того чтобы следовать Христу в Его методах работы, многие из них остаются суровыми, критичными и безапелляционными. Они отталкивают души, но не приобретают их. Таковым никогда не узнать, сколько немощных душ было ранено и обескуражено их жесткими словами (Исторические очерки, с. 121).

Ошеломляющие вести. Избранные Богом работники будут нести самую поразительную весть, характер которой должен предостеречь людей и пробудить их. И хотя кое-кто будет раздражаться и противиться свету и свидетельству, мы должны увидеть в этом знак, что нами проповедуется испытующая людей весть для настоящего времени...

В наших городах нам необходимо иметь посвященных евангелистов, через них истина будет возвещаться столь решительно, что поразит сердца слушателей (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 137).

С определенностью и решительностью. В истине заключена живая сила, и Святой Дух открывает разум людей для ее познания. Но служители и работники, провозглашающие истину, должны проявлять определенность и решительность. Им надо идти вперед в вере и открывать людям Слово с уверенностью. Пусть люди, ради которых вы трудитесь, поймут, что это - Божья истина. Проповедуйте Иисуса Христа, и притом распятого. Этим вы развеете измышления сатаны (Письмо 34, 1896).

Слово живого Бога. Если ваш метод изложения истины соответствует воле Божьей, то истина, которую вы открываете, произведет на слушателей глубокое впечатление. К ним придет убеждение, что это слово живого Бога, и вы исполните волю Господа с силой (Письмо 48,1902).

Великие идеи, заключенные в библейской истине. Проповедуя, не преподносите людям себя, ибо масштабы и ценность истины настолько велики, она так проникновенна, глубока и широка, что "я" совершенно теряется из виду...

Проповедуйте так, чтобы люди могли проникнуться великими идеями и извлечь драгоценную руду, сокрытую в Писании (Рукопись 7, 1894).

Собрания должны свидетельствовать о глубоком влиянии Духа. На наших собраниях в городах и на наших лагерных собраниях нам не нужны театральность и излишняя эмоциональность, но нам нужно, чтобы служители, выходящие к народу провозглашать истину, говорили со всей серьезностью и было видно, что Бог действительно с ними. Необходимо особым образом взывать к Богу, дабы работа в собрании проходила под глубоким влиянием Святого Духа. Не должно быть никакого смешения истины с заблуждением (Ревью энд Геральд, 1908,23 июля).

Больше активности и рвения. Необходимо преодолеть монотонность нашего религиозного труда. Мы совершаем работу в мире, но не проявляем в ней достаточной активности и рвения. Если бы мы трудились серьезно, то больше людей убедились бы в истинности нашей вести. Унылость и однообразие нашего служения Богу отталкивают многих, стремящихся увидеть в нас глубокое, искреннее, освященное рвение. Законническая религия отвечает потребностям нашего века. Мы можем исполнять все внешние обряды богослужения, и все же быть лишены пробуждающего влияния Святого Духа, подобно тому как горы Гелвуйские были лишены росы и дождя. Нам необходима духовная влага и нам нужны также яркие лучи Солнца праведности, способные смягчить и покорить наши сердца (Ревью энд Геральд, 1903,26 мая).

Спокойное, искреннее рассуждение. Не возбуждение в умах мы хотели бы вызывать, но глубокие, искренние размышления, чтобы слышащие нас совершали основательную, реальную, глубокую, подлинную работу, столь же непреходящую, как вечность. Мы не жаждем возбуждения или чего-то чувственного; чем меньше у нас будет этого, тем лучше. Спокойные, искренние размышления о сказанном в Писаниях - вот что драгоценно и плодотворно. Секрет успеха нашей работы заключается в проповедовании живого личного Спасителя настолько простыми и искренними методами, чтобы люди смогли приобщиться с верой к силе Слова жизни (Письмо 102, 1894).

Являйте людям свидетельства истины. Не ожидайте, что люди сразу увидят преимущества истины над теми заблуждениями, которые они прежде лелеяли. Наилучший способ открыть людям ложность их былых представлений - это явить им свидетельства истины. Вот самый могучий отпор, который вы можете дать заблуждениям. Рассеивайте в умах людей темное облако, отражая яркий свет Солнца праведности (Бюллетень Тихоокеанского униона, 1902, 23 октября).

Завоевывайте доверие людей. Служители, трудящиеся ради Христа, обязаны отличаться большим благоразумием, дабы те, кто не понимает наши доктрины, могли проникнуться уважением к ним и взирать на них, как на людей, лишенных фанатизма, опрометчивости и импульсивности. Их проповеди, поведение и разговор должны приводить слушателей к заключению, что у этих служителей ясный ум и уравновешенный характер, что это люди, боящиеся и любящие своего Небесного Отца. Им необходимо завоевывать доверие людей, с тем чтобы слушающие проповедь видели, что наши служители пришли к ним не с хитросплетенными баснями, но с драгоценными словами истинного свидетельства, требующими внимания и осмысления. Пусть люди видят, что вы возвышаете Иисуса, а себя ставите на второй план (Ревью энд Геральд, 1892, 26 апреля).

Избегайте длинных, замысловатых рассуждений. Христос крайне редко пытался доказывать подлинность истины. Он иллюстрировал ее во всех аспектах, затем предоставлял Своим слушателям возможность и свободу принять истину или отвергнуть ее. Иисус никого не заставлял веровать. В Нагорной проповеди Он наставлял людей в практическом благочестии, четко определяя их обязанности. Он говорил таким образом, чтобы представить истину в привлекательном свете. Сила Его учеников также проявилась в ясности и искренности, с которой они доносили истину до людей.

В учении Христа нет длинных, замысловатых рассуждений. Он всегда говорит прямо и определенно. Осуществляя Свое служение, Он читал каждое сердце, как открытую книгу, и из неисчерпаемой Своей сокровищницы Иисус выносил новое и старое для иллюстрации и подкрепления Своего учения. Он трогал сердца людей и пробуждал их симпатии (Рукопись 24, 1891).

Простое, веское представление библейских доктрин. Несколько сильных, веских высказываний относительно какого-либо аспекта доктрины закрепят его в сознании слушающего гораздо прочнее, чем долгие рассуждения, из которых люди, несведущие в нашей вере, ничего для себя не вынесут. Практические уроки учения Христа должны перемежаться с пророчествами (Письмо 48, 1886).

Бог даст вам нужные слова. Какое преимущество - трудиться ради обращения душ! У нас высокое призвание... Чтобы сделать нас пригодными для этой работы, Бог укрепит наши умственные силы так же, как Он укрепил разум Даниила. Когда мы будем учить пребывающих во тьме пониманию истин, тогда и Бог научит нас понимать эти истины еще глубже. Он даст нам нужные слова, общаясь через ангела, стоящего рядом с нами (Рукопись 126, 1902).

Меньше противостояния - больше Христа. Нам нужно гораздо меньше спорить и гораздо больше говорить о Христе. Наш Искупитель - в центре всей нашей веры и надежды. Проповедники, способные являть людям ни с чем не сравнимую любовь, умеющие побудить сердца людей отдать Ему их самые лучшие и самые святые привязанности, выполняют тем самым великую и святую работу (Литературный евангелист, с. 60, 61).

Многочисленные дискуссионные проповеди едва ли способны смягчить и покорить душу (Письмо 15, 1892).

Не вступайте в пререкания. Люди, отстаивающие истину, могут позволить себе оставаться спокойными и доброжелательными. Не вам надлежит использовать Святой Дух Божий, но Святому Духу надлежит использовать вас...

Следите за собой, чтобы вам не вступать в пререкания. Мы хотим, чтобы Святой Дух Божий был для нас жизнью и гласом. Наш язык должен уподобиться перу в руке писателя, ибо Дух Божий говорит устами человека. Когда вы используете колкости или резкие замечания, вы примешиваете частицу своего "я" в работу Святого Духа, а подобная смесь нам не нужна (Рукопись 7,1894).

Не нападайте на власти. Наша работа заключается не в том, чтобы нападать на правительство, нам надо готовить людей устоять в великий день Господень. Чем меньше мы будем нападать на власти, тем больше работы сможем сделать для Бога...

Хотя истину и необходимо защищать, это следует совершать в духе Иисуса. Если'народ Божий трудится без мира и любви, его работа терпит великий урон, непоправимый урон, ибо по этой причине души отпадают от Христа даже после того, как они соединили себя с Его делом.

Нам не следует осуждать людей, не имеющих возможностей и преимуществ, которыми обладаем мы. Часть их пойдут в Царство Небесное впереди тех, кто обрел великий свет, но не живет соответственно обретенному свету.

Если мы хотим убедить неверующих, что обладаем истиной, освящающей душу и преобразующей характер, то не должны яростно обвинять их в заблуждениях. Тем самым мы лишь вынуждаем их сделать вывод, что истина не делает нас добрыми и благожелательными, но огрубляет и очерствляет нас.

Легковозбудимые люди всегда готовы взяться за оружие. В тяжкое время обнаружится, что вера их основана не на твердой скале...

Пусть же адвентисты седьмого дня не делают ничего, что характеризовало бы их как незаконопослушных и непокорных людей. Пусть они удалят из своей жизни дух противоречия. Наша задача - провозглашать истину, оставляя все прочее на усмотрение Господа.

Делайте все, что в вашей власти, чтобы отражать свет, но не произносите слов, раздражающих или вызывающих гнев (Рукопись 117а, 1901).

Неистовое проповедование истины. В прошлом вы неистово проповедовали истину, используя ее подобно бичу. Но это не способствует прославлению Господа. Вы давали людям богатые сокровища Слова Божьего, но манера ваша была столь осуждающей, что люди отворачивались от них. Вы не учили истине так, как это делал Христос. Ваш метод представления вредил ее воздействию... Ваши сердца должны быть исполнены обращающей благодатью Христа (Письмо 164, 1902).

Мягкое проповедование истины. Пусть каждый служитель научится проповедовать Евангелие. Обутый в готовность благовествовать мир будет ходить так, как ходил Христос. Он будет способен с любовью произносить верные слова. Он не станет пытаться навязать Божью весть об истине с помощью силы. Он будет нежно обращаться с каждым сердцем, понимая, что Дух воздействует на тех, кто восприимчив к Божественному влиянию. Он никогда не станет проповедовать неистово. Каждое произнесенное им слово будет обладать смягчающим, покоряющим воздействием...

Произнося слова порицания, вкладывайте в свой голос всю христоподобную нежность и любовь, какую только возможно. Чем выше положение служителя, тем более осмотрительным должен он быть в словах и делах (Рукопись 127, 1902).

Исправлять, а не осуждать. Все, чьи сердца пребывают в постоянном согласии с Источником бесконечной любви, стремятся не судить ближнего, а спасти его. Присутствие Божье внутри их подобно никогда не иссякающему источнику. Сердце, в котором обитает Господь, переполнено благодеяниями (Правила счастливой жизни, с. 39).

 

Проповедь евангелиста

Простота речи, ясность изложения. Господь желает, чтобы вы учились правильно использовать евангельский невод. Многим необходимо постигнуть это искусство. Чтобы добиться успеха в работе, ячейки вашего невода, то есть применение Писаний, должны быть мелкими, а смысл сказанного вами должен легко усваиваться. Переходите прямо к сути. Пусть ваши иллюстрации будут самоочевидны. Какими бы великими познаниями ни обладал человек, от них мало пользы, если он не может передать их другим людям. Пусть пафос, звучащий в вашем голосе, и глубина ваших чувств производят впечатление на сердца. Призывайте своих учащихся предать себя Богу...

Пусть ваши объяснения будут ясными, ибо есть много людей, которые не в состоянии понять всего, что им говорят. Пусть Святой Дух формирует и шлифует вашу речь, очищая ее от словесного шлака. Говорите так, как будто вы обращаетесь к малым детям, помня, что и в преклонных летах многие остаются младенцами по уровню восприятия.

Ревностной молитвой и старательными усилиями мы можем обрести способность к публичным выступлениям. Она включает в себя умение четко выговаривать каждый слог, а также расставлять акценты в должных местах. Проповедуйте не спеша Многие говорят так торопливо, слова следуют одно за другим так быстро, что утрачивается воздействие сказанного. Вкладывайте дух и жизнь Христа в то, что вы говорите... Для слушающих вас Благая весть является силой Божьей во спасение Излагайте Евангелие во всей его простоте (Советы учителям, с. 253-255).

Внимание к подготовке проповеди. Проповеди, посвященные истине для настоящего времени, имеют немаловажное значение; и если эти проповеди тщательно готовятся, если они сжаты и не охватывают слишком много вопросов, если дух Господень сопровождает изречения проповедника, тогда никто из слушающих не останется во тьме, ни у кого не возникнет причины жаловаться, что он остался не окормленным. Результаты проповеди в значительной мере зависят от подготовки как проповедника, так и слушателя.

Мне хочется привести здесь некоторые высказывания, услышанные мною недавно: "По продолжительности проповеди Кэннона я всегда могу определить, часто ли ему приходилось покидать дом в течение недели, - сказал один из прихожан. - Если его проповеди тщательно продуманы, они достаточно коротки, но при этом слушателю почти невозможно забыть поучения, содержащиеся в них. Когда же у него нет времени для подготовки, проповеди получаются длинными, и из них в равной степени невозможно выделить то, что прочно закрепилось бы в памяти".

Еще одного способного служителя спросили, как долго он проповедует, и служитель ответил: "Когда я готовлюсь тщательно, то обычно говорю полчаса; когда готовлюсь не слишком хорошо - час; но когда я выхожу на кафедру без предварительной подготовки, то могу говорить сколь угодно долго; я, по сути дела, не знаю, когда остановиться".

А вот еще одно веское высказывание: "Хороший пастырь, - говорит один писатель, - должен всегда иметь в достатке хлеба в своей сумке и собаку под рукой. Собака - это его рвение, которым он должен управлять, умиряя и упорядочивая его. Его сумка с хлебом - это его разум, полный полезных знаний, и он должен быть всегда готовым напитать им свою паству" (Письмо 47, 1886).

Учитывайте возможности усвоения проповеди. "Я не люблю говорить дольше получаса, - сказал один верный и ревностный проповедник, который никогда не преподносил своим слушателям неподготовленный материал. - Я знаю, что возможности духовного усвоения у некоторых слушателей еще слабы, и мне было бы жаль, если бы мои слушатели потратили последующие полчаса на то, чтобы забыть сказанное мной в предыдущую половину часа, или сидели бы, ожидая, когда я закончу, поскольку я уже дал им столько, сколько они в состоянии унести домой" (Письмо 47, 1886).

Делите на части свои длинные проповеди. Некоторые из ваших продолжительных проповедей произвели бы гораздо большее воздействие на слушателей, если бы вы разделили их на три части. Люди не могут усвоить столько сведений за один прием; их разум не в состоянии даже понять сказанное, они утомляются и приходят в смущение, когда в одной проповеди на них обрушивается столько сведений. Две трети столь длительной проповеди произносятся впустую, да и сам проповедник изматывается. Подобная ошибка свойственна многим нашим служителям. Это отрицательно сказывается на них, ибо они интеллектуально утомляются и ощущают, что несут тяжкий груз ради Господа и переживают трудные времена...

Истина настолько отличается по характеру и содержанию от заблуждений, которые проповедуются с большинства популярных кафедр, что, когда люди слышат ее впервые, она порою ошеломляет их. Это крепкий орешек и обращаться с ним нужно благоразумно. Если одни достаточно быстро улавливают суть, то другие медленнее воспринимают новые и поразительные истины, предполагающие большие изменения в жизни и налагающие на них серьезные обязательства. Дайте им время усвоить удивительные истины, которые вы им несете.

Проповедник должен добиваться понимания и симпатий своих слушателей. Не взмывайте слишком высоко, куда они не могут последовать за вами, но преподносите людям истину пункт за пунктом, медленно и верно, указывая лишь на несколько ее существенных аспектов; тогда истина уподобится гвоздю, вбитому в должное место Господином всех собраний. Если вы остановитесь там, где нужно, и не дадите слушателям больше того, что они могут воспринять и использовать во благо, они будут жаждать услышать больше, и таким образом вы поддержите их интерес (Письмо 39, 1887).

Репутация интересного проповедника. Вкладывайте в свою работу весь энтузиазм, на который вы способны. Старайтесь, чтобы ваши проповеди были краткими. Вы должны стремиться к этому по двум причинам. Первая - вы обретете репутацию интересного проповедника, вторая - вы сбережете свое здоровье (Письмо 112, 1902).

Свежие идеи в проповеди. Никогда не изнуряйте слушателей длинными проповедями. Это неразумно. Многие годы я работаю над этим вопросом, убеждая братьев проповедовать покороче и посвящать время и силы как можно более ясному представлению слушателям самых важных аспектов истины, поскольку каждое положение нашего учения будет подвергаться нападкам противников. Все участники этой работы должны усваивать свежие идеи... и тактично, с дальновидностью привносить все, что возможно, в свою работу, дабы заинтересовать слушателей (Письмо 48, 1886).

Привносите истину в сердце. В каждой беседе старайтесь привнести истину в сердце, чтобы любой человек, услышавший вас, мог понять ее и чтобы люди всех возрастов могли обрести жизнь в Боге (Свидетельства для проповедников, с. 258).

Проповедь, простая для восприятия. Проповедуйте Слово таким образом, чтобы оно легко воспринималось. Приводите людей прямо к Иисусу Христу, в Котором сосредоточены все их надежды на вечную жизнь... Когда вы просто и доходчиво донесете людям Слово Божье, это семя прорастет, и через какое-то время вы пожнете урожай. Ваше дело - сеять семена; взращивать же их - дело Господа (Письмо 34, 1896).

Практическое благочестие в каждой проповеди. Сегодня достучаться до людских сердец труднее, чем двадцать лет назад. Можно приводить самые убедительные аргументы и доводы, и все же грешники, кажется, столь же далеки от спасения, как и раньше. Служителям не обязательно читать проповеди, посвященные только доктринам. В каждой проповеди нужно найти место практическому благочестию (Ревью энд Геральд, 1908, 23 апреля).

Проповедуйте весть как реальность. Однажды, когда Беттертон, знаменитый актер, обедал с доктором Шелдоном, архиепископом Кентерберийским, тот спросил его: "Прошу вас, мистер Беттертон, объясните мне, почему вы, актеры, воздействуете на вашу аудиторию с такой силой, говоря о вещах умозрительных?" "Милорд, - ответил Беттертон, - позвольте мне, с должным уважением к вашей милости, сказать, что причина проста. Все дело в силе вдохновения. Мы на сцене говорим о вещах умозрительных так, как если бы они были реальными; вы же на кафедре говорите о вещах реальных так, как если бы они были плодом воображения" (Советы учителям, с. 255).

Не идите на компромисс. У нас нет оснований испытывать смущение или просить прощение у людей за то, что мы говорим им истину: для нас скрывать ее неприемлемо. Разверните ваши знамена и смело вступайтесь за дело людей и ангелов. Пусть все поймут, что адвентисты седьмого дня не идут на компромиссы. Ваши взгляды и вера не должны испытывать ни малейших колебаний: мир имеет право знать, чего от нас ожидать (Рукопись 16, 1890).

Наша всемирная весть. Мы едины в вере в фундаментальные истины Слова Божьего... Нам доверена всемирная весть. Мы должны провозглашать заповеди Божьи и свидетельство Иисуса Христа (Письмо 37, 1887).

Проповедь возрождения. Покайтесь, покайтесь! Так в пустыне призывал людей Иоанн Креститель. Христос предупреждал людей: "Если не покаетесь, все так же погибнете" (Лк. 13:5). И апостолам было поручено повсюду провозглашать необходимость покаяния.

Господь желает, чтобы Его слуги и сегодня проповедовали все ту же евангельскую доктрину, скорбь о грехе, покаяние и исповедание. Нам нужны старомодные проповеди, старомодные обычаи, старомодные отцы и матери Израиля. С грешником необходимо работать настойчиво, ревностно и мудро, пока он не увидит, что преступил Закон Божий, и не обнаружит покаяния пред Богом и веру в Господа Иисуса Христа (Недатированная рукопись, 111).

Успокаивающая, сильная проповедь. Вам необходимо иметь ясное представление о Благой вести. Религиозная жизнь вовсе не означает жизни мрачной и печальной, напротив, она предполагает душевный мир и радость вкупе с христоподобным достоинством и святой торжественностью. Наш Спаситель вовсе не желает, чтобы мы вынашивали сомнения и страхи, погружаясь в мрачные предчувствия; то, что не приносит облегчения душе, должно быть порицаемо, а не восхваляемо. Мы можем иметь невысказанную радость и полноту славы. Оставим же нашу леность и будем старательно изучать Слово Божье. Именно теперь, как никогда, мы нуждаемся в Святом Духе, пребывающем в нас, и в том, чтобы проповедь наша свидетельствовала о проявлении Духа (Рукопись 6, 1888).

Ободряющая весть об истине для настоящего времени. Теперь, именно теперь мы обязаны провозглашать истину для настоящего времени, провозглашать ее с уверенностью и силой. Не берите печальных нот, не пойте похоронных гимнов (Письмо 311, 1905).

Как проповедовать людям в беде. Поднимайте и ободряйте поникших и упавших духом. Считайте бедствия скрытыми благословениями, а горести - милостями. Трудитесь таким образом, чтобы надежда заняла место отчаяния (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 272).

Безжизненные проповеди - результат спешки. Если вы спешно переходите от одного дела к другому, если у вас столько работы, что вам некогда общаться с Богом, то как вы можете надеяться на обретение силы для служения?

Причина, по которой многие наши служители произносят выхолощенные, безжизненные проповеди, заключается в том, что они слишком много времени и внимания уделяют различным мирским делам (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 251).

Избегайте болезненных проповедей. Короткие, ясно очерченные пункты, ничего постороннего, не связанного с основными темами, - вот какой должна быть проповедь, способная принести наилучшие результаты. Бог не желает, чтобы вы приходили на собрание, исчерпав все свои силы в подготовительной работе, ибо если вы придете с уставшей головой, то проповедь ваша будет далека от совершенства. Беритесь за работу со свежими силами, и пусть в вашей речи не будет и тени уныния и скуки.

Если же вы по какой-либо причине утомились и чувствуете себя истощенными ради Христа, даже не пытайтесь читать проповедь. Пусть это сделает кто-то другой, не столь уставший, способный говорить коротко и по существу; либо можно провести библейские чтения; то есть все, что угодно, только не болезненная проповедь. Этим вы нанесете меньше вреда, когда все присутствующие - верующие; если же истину необходимо провозгласить тем, кто еще не обрел веру, то выступающий обязан подготовиться особо. Он не должен перескакивать от одной библейской темы к другой, но обязан произнести ясную, связную проповедь, обнаружив свое понимание тех вопросов, которые он рассматривает (Письмо 48, 1886).

Приукрашивание. Бог призывает служителей Евангелия не пытаться превзойти самих себя, прибегая к приукрашиваниям и преувеличениям, желая вызвать восхищение и аплодисменты присутствующих и тщеславно стремясь продемонстрировать свой интеллект и красноречие. Пусть честолюбие служителя будет направлено на тщательное исследование Библии, дабы узнать как можно больше о Боге и об Иисусе Христе, Которого Он послал в мир. Чем отчетливее служители представляют себе Христа и воспринимают Его дух, тем с большей силой они смогут проповедовать простую истину, в центре которой - Христос (Ревью энд Геральд, 1896, 24 марта).

"Красноречивые" проповеди. Служитель может воспарить высоко в небеса, увлекшись красочными поэтическими описаниями и фантазиями, завораживающими воображение и услаждающими чувства, но не затрагивающими практическую жизнь и насущные нужды, не доносящие до сердца истины, имеющие жизненно важное значение. Каждодневные заботы, нужды и испытания, выпадающие на долю людей, требуют постоянной помощи и подкрепления - веры, действующей любовью и очищающей душу, а не слов, не имеющих реального влияния на жизнь в практическом христианстве.

Проповедник может предположить, что своим изощренным красноречием он совершает великое дело, насыщая паству Божью; да и слушателям может казаться, что они никогда прежде не слышали таких прекрасных тем, не видели истину облаченной в такой красивый словесный наряд. И когда Бог предстает перед ними во всем Его величии, они чувствуют эмоциональный подъем. Но каковы последствия этого всплеска эмоций, вызванных столь чарующими речами? Пусть даже они содержат в себе истины, но слишком часто они не являются той пищей, которая укрепляет людей для ежедневных жизненных битв (Рукопись 59, 1900).

Рассмотрение второстепенных вопросов. Братья не должны считать, будто они правы, когда сторонятся друг друга из-за того, что видят некоторые второстепенные вопросы не совсем в одинаковом свете. Если они едины в понимании фундаментальных истин, им не следует сосредоточиваться на разногласиях и дискутировать по вопросам, не имеющим по-настоящему большого значения. Сосредоточение на спорных вопросах, которые по сути своей не так уж важны, отвлекает умы людей от истин, имеющих определяющее значение для спасения души. Братьям надлежит проявлять большую терпимость и не навязывать свое мнение по второстепенным вопросам, которых" сами они зачастую не понимают и которые не существенны для спасения...

Мне было явлено, что это уловка врага - отвлекать умы на обсуждение неясных или неважных вопросов, того что полностью не открыто нам или не имеет значения для спасения. Именно спасение является всепоглощающей темой, "истиной для настоящего времени", в то время как все исследования и предположения способствуют лишь смущению умов тех, кто должен бы стремиться к единению через освящение истиной (Недатированная рукопись, 111).

Проповедуйте испытующие истины. Если мы позволим разуму идти своим путем, то между нами возникнет бесконечное множество разногласий, способных увлечь в дебаты людей, уповающих на Христа и искренне любящих истину, и все же придерживающихся различных точек зрения по предметам, не имеющим большого значения. Неразрешенные вопросы не следует ставить во главу угла и обсуждать публично. Нужно говорить о них спокойно и без ожесточенных споров...

Благородный, посвященный, духовный работник увидит в великих истинах, составляющих торжественную весть миру, достаточную причину, не позволяющую акцентировать внимание на несущественных различиях и превращать их в предмет спора. Пусть разум сосредоточится на великой работе искупления, на скором пришествии Христа, на заповедях Божьих. Тогда обнаружится, что в этих вопросах достаточно пищи для размышлений, чтобы сосредоточить на них все внимание (Ревью энд Геральд, 1888, 11 сентября).

Голос в проповеди. Проповедуйте кратко, управляйте своим голосом015 , вкладывайте в него весь пафос и всю мелодичность, на которую только способны; и тогда вам удастся избежать этого ужасного изнурения, которое обязательно наступает, если проповедь пространна и слишком продолжительна...

Проповеди в значительной мере не достигают цели из-за манеры, в которой они произносятся. Выступающий часто забывает, что он Божий вестник и что среди его слушателей находятся Христос и ангелы. Ему не надо возвышать до предела свой голос, выкрикивая истину, подобно трубе, ибо в такой манере проявится скорее нервное возбуждение, чем спокойствие и сила Святого Духа. Иисус, величайший Учитель, какого когда-либо знал мир, был спокоен, искренен и убедителен в Своих проповедях. Он должен быть примером нам во всем (Письмо 47, 1886).

Чрезмерная жестикуляция. Господь призывает тебя решительным образом совершенствовать манеру, в которой ты провозглашаешь истину. Не нужно полагаться на чувства. Проповедуй Слово так же, как его проповедовал Христос, Сын Божий. Чрезмерно активная жестикуляция сильно вредит впечатлению, которое истина должна производить на сердца людей, и ослабляет силу проявления Духа Божьего. Такая жестикуляция портит то впечатление от Слова Божьего, которое святые ангелы желают произвести на умы людей...

Брат мой, Господь дал мне послание для тебя. Служитель благовествования участвует в чрезвычайно торжественной, священной работе. В каждом собрании, на котором проповедуется Слово Божье, присутствуют ангелы; и служители, проводящие эти собрания, должны трудиться с такой же серьезностью, какую являл Христос в Своем учении. Всякое изложение библейских истин должно строиться по верному образцу (Письмо 366, 1906).

 

Христос - средоточие вести

Иисус Христос - великий Центр притяжения. Весть третьего ангела требует провозглашения субботы четвертой заповеди, и именно эту истину необходимо явить миру; но при этом великий Центр притяжения, Иисус Христос, не должен выпадать из вести третьего ангела...

Грешнику надо неизменно взирать на Голгофу, и в простоте веры малого ребенка надлежит ему положиться на заслуги Христа, принимая Его праведность и веруя в Его милость. Трудящиеся в деле истины должны являть праведность Христа (Ревью энд Геральд, 1894,20 марта).

Возносите Христа. Христос распятый, Христос воскресший, Христос, вознесшийся на небеса, Христос грядущий - вот истины, которым надлежит в такой степени смягчать, радовать и наполнять разум служителя, чтобы он делился ими с людьми в любви и совершенной искренности. И тогда слушатели будут видеть не служителя, но явленного перед ними Иисуса.

Возвышайте Иисуса, наставляющие людей, возвышайте Его в проповеди, в пении, в молитве. Все ваши силы должны быть направлены на то, чтобы указывать смущенным, озадаченным и заблудшим на "Агнца Божьего". Возвышайте Его, воскресшего Спасителя, говорите всем, слушающим вас: "Придите к Тому, Кто "возлюбил нас и предал Себя за нас"" (Еф. 5:2). Пусть наука спасения станет основой каждой проповеди, темой каждой песни. Пусть она звучит в каждом прошении. Не привносите в свою проповедь ничего, чтобы дополнить Христа, мудрость и силу Божью. Проповедуйте Слово жизни, представляющее Иисуса как упование всякого кающегося и крепость всякого верующего. Покажите путь к миру мятущемуся и утратившему надежду. Раскройте благодать и совершенную полноту Спасителя (Служители Евангелия, с. 159, 160).

В каждой проповеди. Людей, жаждущих найти путь ко Христу, гораздо больше, чем мы думаем. Проповедующим последнюю весть милосердия следует помнить о необходимости возвышать Христа как прибежище грешника. Есть служители, полагающие, что нет необходимости проповедовать покаяние и веру. Эти работники исходят из того, что слушающие их знакомы с Евангелием и что необходимо обратиться к вопросам иного порядка, для того чтобы привлечь внимание аудитории. Однако есть множество людей, прискорбно невежественных относительно плана спасения. Для них наставление, касающееся этого первостепенной важности вопроса более необходимо, чем какая-либо иная тема.

Теоретические проповеди важны, поскольку позволяют людям охватить взглядом всю цепь истины, объединенную звено за звеном в совершенное целое. Но не должно быть не единой проповеди, которая не возвещала бы о Христе, и притом распятом, как основании Евангелия. Служители достигли бы многих сердец, если бы сосредоточивали больше внимания на практическом благочестии (Служители Евангелия, с. 158, 159).

Проповедь о Христе на основе собственного опыта. Долг каждого вестника - явить полноту Христа. Если в проповеди не представлен дар Христовой праведности, она становится сухой и бездуховной, паства не насыщается ею. Павел говорит: "И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы". В Благой вести есть полнота и тук. Иисус является живым средоточием всего. Пусть Христос присутствует в каждой проповеди. Постоянно размышляйте о благости, милости и славе Иисуса Христа, пока Христос, упование славы, не сформируется в вашей душе...

Соберите воедино все, что ваш собственный опыт открыл вам о благости Христа, и представьте ее людям как драгоценную жемчужину. Тем самым грешник будет привлечен к Тому, Кто возглавляет тьмы святых ангелов, Кто прекрасней всех. Голгоф-ский крест служит для нас залогом вечной жизни. Для искренне верующего человека вера в Христа - смысл всей жизни. Заслуги Иисуса изглаживают преступления и облачают нас в одежды праведности, сотканные на небесах. Венец жизни предлагается нам как почесть, воздаваемая в конце битвы. Эти драгоценные истины надлежит доносить до людей живой проповедью (Ревью энд Геральд, 1895, 19 марта).

Темы наших проповедей. Вот каковы должны быть наши темы: Христос, распятый за наши грехи; Христос, воскресший из мертвых; Христос - Ходатай за нас пред Богом, а также тесно связанная с ними служебная работа Святого Духа, представителя Христа, посланного с Божественной силой и дарами (Письмо 86, 1895).

Его предсуществование016 , Его Второе пришествие во славе и силе, Его личное достоинство, достоинства Его личности, Его превознесенный святой Закон - вот темы, которые следует раскрывать со всей простотой и силой (Письмо 83, 1895).

Жизнеутверждающая весть. Несите со всей определенностью жизнеутверждающую весть. Возносите Его, Голгофского Мужа, все выше и выше. В возвышении креста Христова заключена великая сила...

Христа надлежит проповедовать не в духе полемики, но с жизнеутверждающей силой. Стойте на своем, не вступая в споры. Пусть в ваших словах не прозвучит даже тени неопределенности. Слово живого Бога должно быть основанием нашей веры. Запасайтесь самыми вескими доводами относительно искупления, совершенного Христом за грехи мира. Покажите людям необходимость этого искупления и убедите их, что они могут быть спасены, если покаются и вернутся к послушанию Закону Божьему. Соберите воедино все доказательства и доводы, делающие Евангелие радостной вестью о спасении для всех, кто принимает Христа и верует в Него как в своего личного Спасителя (Письмо 65, 1905).

Проповедь, подобная жертвоприношению Каина. Многие из наших служителей просто произносят свои проповеди, стремясь наиболее доказательно раскрыть тему и почти не упоминая спасительную силу Искупителя. Их свидетельству недостает спасающей Крови Христа. Их приношение напоминает приношение Каина. Он принес Господу плоды земли, что само по себе в глазах Божьих было приемлемым. Плоды как таковые были хороши; однако приношению недоставало того, что делает его воистину ценным - крови закланного агнца, олицетворявшего Кровь Христа. Так же обстоит дело и с проповедями без Христа. Они не доходят до сердца; они не пробуждают в душе вопроса: "Что надлежит мне сделать, чтобы спастись?"

Из всех тех, кто считают себя христианами, адвентисты седьмого дня должны быть первыми в возвышении Христа перед миром (Служители Евангелия, с. 156).

Ясно и просто. Служителям необходимо научиться более ясной и простой манере изложения истины, какова она есть в Иисусе. Они сами должны полнее понимать великий план спасения. Лишь тогда они смогут увлечь мысли слушателей от земного к ценностям духовным и вечным. Многие люди хотят узнать, что им необходимо сделать для личного спасения. Они нуждаются в четком и ясном объяснении всех шагов в обращении; и не должно быть ни одной проповеди, в которой хоть малая часть ее не была бы посвящена объяснению пути, по которому грешники могут прийти ко Христу и спастись. Им следует указывать на Христа, как это делал Иоанн, и с такой же трогательной простотой зажигать их сердца любовью Христа, говоря: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". К грешнику должен быть обращен сильный и откровенный призыв к покаянию и обращению (Ревью энд Геральд, 1887, 22 февраля).

Истина, какова она есть в Иисусе. Учите тем простым урокам, которые преподал Христос. Расскажите о Его жизни, исполненной самоотверженности и жертвенности, о Его смирении и смерти, о Его воскресении и вознесении, о Его ходатайстве за грешников в небесных дворах. Во всякой общине есть люди, на которых воздействует Дух Господень. Помогите им понять, что такое истина; преломите для них хлеб жизни; обратите их внимание на жизненно важные вопросы.

Сейчас можно слышать множество голосов, проповедующих заблуждения. Возвысьте свой голос, защищая истину. Расскажите о том, что можно уподобить зеленым пастбищам для стада Божьего. Не уводите своих слушателей на пустынные пути, которые не приближают к источнику живой воды. Представляйте истину такой, какова она есть в Иисусе, делая предельно ясными требования Закона и Евангелия. Представляйте Христа как путь, истину и жизнь. Расскажите о силе Иисуса спасти всех, приходящих к Нему. Иисус Христос - Вождь нашего спасения - ходатайствует за Свой народ, однако не как проситель, стремящийся побудить Своего Отца к состраданию, но как победитель, имеющий все права на трофеи Своей победы. Он способен даровать полное спасение всем, приходящим к Богу через Него. Эту мысль необходимо донести до слушателей с предельной ясностью.

Если в своем проповедовании не проявлять осторожности, то человеческие приукрашивания способны скрыть истину. Ни в коем случае нельзя считать, будто можно обратить людей с помощью красноречия. Учащие других должны просить Бога наделить их Своим Духом, что даст им возможность возвышать Христа как единственную надежду грешника. Цветистые речи, приятные сказки или неуместные истории не убеждают грешника в его греховности. Люди слушают их так, как слушали бы красивую песню. Вот та весть, которую должен услышать грешник: "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Служители Евангелия, с. 154,155).

Превознесенная любовь Христа. Чтобы разрушить барьеры предубеждений и нераскаянности, следует в каждой проповеди говорить о любви Христовой. Пусть люди знают, как Иисус любит их и какие свидетельства Своей любви Он дает нам. Какую любовь можно сравнить с той, что Бог явил к человеку через смерть Христа на кресте? Когда сердце исполнено любви Иисуса, она станет явной для людей и будет воздействовать на их сердца (Письмо 48, 1886).

Крест - в основе каждой проповеди. Жертва Христа, принесенная ради искупления наших грехов, является великой истиной, вокруг которой находят свое место все остальные истины. Для того чтобы правильно понять и по достоинству оценить каждую истину Библии - от Бытия до Откровения, - ее нужно изучить в свете, который струится с Голгофского креста. Я представляю вашему вниманию величественный, грандиозный памятник милости и духовного возрождения, спасения и искупления - Сына Божьего, вознесенного на крест. Это должно быть основанием каждого выступления наших служителей (Служители Евангелия, с. 315).

Христос и Его праведность. Христос и Его праведность - пусть это станет нашим основанием, самой сущностью нашей веры (Ревью энд Геральд, 1905, 31 августа).

Истинность вести третьего ангела. Мне пишут, спрашивая, является ли весть об оправдании верой вестью третьего ангела, и я отвечаю: "Это воистину весть третьего ангела" (Ревью энд Геральд, 1890, 1 апреля).

Эта весть являет вознесенного Спасителя. Эта весть должна с еще большей очевидностью явить миру вознесенного Спасителя, жертву за грехи всего мира. Она заверяет в оправдании через веру и призывает людей обрести праведность Христа, которая проявляется в послушании всем заповедям Божьим. Многие люди более не взирают на Иисуса. Им необходимо обратить свой взор на Его Божественную Личность, Его заслуги, Его неизменную любовь к человеческой семье. Всякая власть отдана в Его руки, чтобы Он мог щедро одаривать людей, наделяя бесценным даром Своей собственной праведности беспомощную человеческую природу. Вот та весть, которую Бог поручил нести миру. Это и есть весть третьего ангела, именно ее надлежит провозглашать громким голосом и ее будет сопровождать обильное излитие Его Духа.

Вознесенный Спаситель явлен в Своем действенном служении Агнца закланного, сидящего на престоле и дарящего бесценные благословения завета, блага, которые Он приобрел Своей смертью, чтобы наделить ими каждую душу, уверовавшую в Него. Иоанн не мог выразить эту любовь словами - она слишком глубока, слишком широка; апостол призывает человеческую семью взирать на нее. Христос ходатайствует за Церковь в небесных дворах, будучи Заступником всех, ради кого Он заплатил цену искупления Своей собственной жизнью. Века и эпохи не в состоянии умалить значение этой искупительной жертвы. Благовестие о Его благодати надлежало передать Церкви со всей ясностью и определенностью, дабы мир впредь не говорил, будто адвентисты седьмого дня проповедуют лишь закон, но не учат о Христе и не верят Ему.

Действенность Крови Христа должна быть явлена людям со всей яркостью и силой, дабы они верою полагались на ее заслуги...

В течение многих лет Церковь взирала на человека и ожидала многого от человека, но упускала из виду Иисуса, в Котором сосредоточены все наши надежды на вечную жизнь. Поэтому Бог дал Своим рабам свидетельство, представляющее истину, какова она есть в Иисусе, оно - суть весть третьего ангела, выраженная четко и определенно (Свидетельства для проповедников, с. 91-93).

Христос или епитимья. Когда весть третьего ангела проповедуется должным образом, ее провозглашение сопровождается силой и оказывает всеобъемлющее влияние. Весть должна сопровождаться Божественной силой, иначе она не сможет совершить ничего...

Епитимьи, умерщвление плоти, постоянные исповеди без искреннего покаяния, посты, празднества и внешние обряды, не сопровождаемые истинным посвящением, - все это не имеет никакой ценности. Жертвы Христа достаточно: Он совершил полное, действенное приношение Богу, а человеческие усилия без заслуг Христа ничего не значат...

План спасения не следует понимать так, будто с его помощью Божественная мощь дарована человеку, чтобы человеческие усилия оказались полностью успешными и достаточными...

Без процесса преобразования, совершающегося лишь Божественной силой, прежние склонности ко греху остаются в сердце человека во всей их полноте, накладывая на него новые цепи, предавая его в рабство, из которого невозможно вырваться собственными силами (Ревью энд Геральд, 1890,19 августа).

Весть об истине для настоящего времени. Мы от всего сердца благодарим Господа за драгоценный свет, дарованный нам для провозглашения людям, и радуемся, что имеем весть, которая суть истина для настоящего времени. Весть о том, что Христос - наша праведность, принесла облегчение многим и многим душам, и Бог говорит Своему народу: "Идите вперед" (Ревью энд Геральд, 1889, 23 июля).

Весть для церквей и новых полей. Служители должны представлять Христа в Его полноте как в церквах, так и на новых полях, чтобы слушатели имели осознанную веру. Необходимо наставлять людей в том, что Христос - спасение их и праведность. Известная цель сатаны заключается в том, чтобы препятствовать людям уверовать во Христа как в свою единственную надежду; ибо Кровь Христа, которая очищает от всякого греха, действенна лишь для тех, кто уверовал в ее достоинства (Служители Евангелия, с. 162).

Для кого-то ваша проповедь, может быть, последняя в жизни. Бог побуждает разум перейти от убежденности, порожденной рассуждением, к убежденности более глубокой, высокой, чистой и славной. Зачастую человеческая логика почти заслоняет тот свет, который по воле Божьей должен сиять чистыми лучами, убеждая людей в том, что Господь природы достоин всяческой хвалы и славы, поскольку Он есть Творец всего сущего.

Есть служители, которые ошибочно строят свои проповеди всецело на аргументации. Некоторые люди слушают теорию истины, и на них производят впечатление приведенные доказательства. Затем, если представить Христа как Спасителя мира, посеянное зерно может прорасти и принести плоды во славу Божью. Однако зачастую бывает так, что людям не показывают Голгофский крест. Может быть, случится так, что для кого-то эта проповедь будет последней, и тогда утраченная возможность окажется утраченной навсегда. Если бы наряду с теорией истины в проповеди провозглашались Христос и Его искупительная любовь, то эти люди могли бы оказаться на Его стороне (Служители Евангелия, с. 157, 158).

 

Проповедь о пророчествах, привлекающая внимание людей

Привлекайте внимание к пророчествам. Последователи Христа должны объединять усилия для привлечения внимания мира к неуклонно исполняющимся пророчествам Слова Божьего (Рукопись 38, 1905).

Пророчества несут ответы на вопросы мыслящих людей. Пророчества, данные великим Я ЕСМЬ в Его Слове и связывающие звенья цепи событий, начиная с далекого прошлого до самого отдаленного будущего, свидетельствуют о нашем сегодняшнем положении в череде веков и о том, что ожидает нас в грядущем. Все, что по предсказаниям пророков должно было свершиться до наших дней, сбылось и отмечено на страницах истории, и мы можем быть уверены, что все, чему еще надлежит исполниться, - непременно исполнится.

Сегодня знамения времени свидетельствуют о том, что мы стоим на пороге великих и торжественных событий. Все объято тревогой. На наших глазах исполняются пророчества Спасителя о событиях, предваряющих Его пришествие: "Также услышите о войнах и о военных слухах... восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам" (Мф. 24:6, 7).

События настоящего времени вызывают огромный интерес у всех людей, живущих на земле. Правители и чиновники, люди, занимающие ответственные и влиятельные посты, мыслящие мужчины и женщины всех сословий внимательно наблюдают за происходящим вокруг. Они следят за международным положением, за необыкновенной напряженностью отношений и осознают, что вскоре произойдет нечто великое и решающее, что мир находится на пороге глубокого кризиса.

Библия, и только Библия дает правильное представление обо всем этом. В ней показаны великие заключительные сцены истории нашего мира, события, тень которых уже видна, их приближение заставляет землю трепетать, а людей повергает в ужас (Пророки и цари, с. 536, 537).

Трубите трубою. Многие люди не понимают пророчеств, относящихся к нашему времени, и их необходимо просвещать. Долг служителей и рядовых членов церкви - возвещать о пророчествах по всей земле. Будь ревностен, "возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву - на грехи его" (Письмо 1, 1875).

Ясно очерченные пророческие истины. Бедствия последних дней приближаются, и мы в своей работе должны предупреждать людей об опасности, грозящей им. Освещайте торжественные сцены, открытые в пророчествах. Если бы наш народ пробудился хотя бы наполовину, если бы он осознал близость событий, описанных в Откровении, в наших церквах совершалось бы преобразование и еще многие люди поверили бы Божьей вести.

Нам нельзя терять времени, Бог призывает нас, как обязанных дать отчет, пещись о душах. Продвигайте новые принципы и четко формулируйте истину. Она будет как меч обоюдоострый. Но не спешите бросаться в бой. Наступят времена, когда нам нужно будет спокойно стоять и взирать на спасение Божье.

Пусть говорит Даниил, пусть говорит Откровение, пусть они провозглашают истину. Но о чем бы вы ни проповедовали, всегда возвышайте Иисуса как средоточие всякой надежды, "корень и потомок Давида, звезду светлую и утреннюю" (Свидетельства для проповедников, с. 118).

Свежо и выразительно. Не допускайте, чтобы ваша проповедь была сухой и абстрактной, как это зачастую происходит, но представляйте людям истины Слова Божьего свежо и выразительно...

Книга Откровение должна быть открытой для людей. Многие представляют ее "запечатанной" книгой, но она является таковой лишь для тех, кто отвергает свет и истину. Истина, содержащаяся в Откровении, должна быть провозглашена, чтобы люди получили возможность подготовиться к событиям, которым вскоре предстоит свершится. Весть третьего ангела необходимо представить как единственную надежду на спасение для погибающего мира (Письмо 87, 1896).

Три важные вести. Весть третьего ангела, охватывающая вести первого и второго ангелов, является темой величайшей важности. Все должны понимать истины, содержащиеся в этих посланиях, и следовать им в своей повседневной жизни, ибо это жизненно важно для спасения. Нам необходимо ревностно и с молитвой вникать в них, чтобы понять эти великие истины; ими будет испытана наша способность к познанию и восприятию (Письмо 97, 1902).

Пророчество - основание нашей веры. Служители должны представлять верное пророческое слово как основание веры адвентистов седьмого дня. Пророчества Даниила и Откровения следует внимательно исследовать, равно как и связанные с ними слова: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1:29).

Вновь и вновь мне было показано, что необходимо привлекать внимание всех к двадцать четвертой главе Евангелия от Матфея. Сегодня мы живем в то время, когда исполняются предсказания этой главы. Наши служители и учителя должны изъяснять эти пророчества тем, кого они наставляют. Исключите из своих проповедей вопросы второстепенные, обратив основное внимание на судьбоносные для человека истины (Служители Евангелия, с. 148).

Истины, касающиеся всех, живущих ныне. Нам надлежит провозглашать миру великие и торжественные истины Откровения. Эти истины должны составлять основание целей и принципов Церкви Божьей. Благословение почивает на тех, кто уделяет должное внимание этой вести. Благословенны пробуждающие у людей интерес к изучению Книги Откровение. Мы ни в коем случае не должны приходить в смущение, столкнувшись с ее явно мистическими символами. Христос может дать нам понимание...

Необходимо более старательное и глубокое изучение Откровения и более ревностное провозглашение истин, содержащихся в нем, - истин, касающихся всех, живущих в эти последние дни (Рукопись 105, 1902).

Весть для всего мира. Видение, данное Христом Иоанну и касающееся заповедей Божьих и веры Иисуса, необходимо со всей определенностью провозглашать всем племенам, народам и языкам. Церкви, составляющие Вавилон, представлены как падшие духовно и превратившиеся в силу, преследующую тех, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет свидетельство Иисуса Христа. Иоанну эта преследующая сила была представлена как имеющая рога агнчьи, но говорящая языком дракона (Свидетельства для проповедников, с. 117).

Отклик, полученный от слушателей. На собрания, проводившиеся братом N., приходило много слушателей, и люди внимали его словам с огромным интересом, не ослабевавшим от начала и до конца. С Библией в руке, основывая все свои аргументы на Слове Божьем, брат N. раскрывал перед слушающими пророчества Книги Даниила и Книги Откровение. От себя он говорил мало, но стремился, чтобы Писания сами объясняли истину людям. Изложив им истину, пресвитер N. просил присутствовавших выразить свое мнение об услышанном. "А теперь, - предлагал он, - те из вас, кто видит истину в том, что я говорю, поднимите руки", и в ответ поднималось множество рук. Мой язык слишком беден, чтобы описать вам тот интерес, который вызывало его служение (Письмо 400, 1906).

Современное отношение к пророческим истинам. Как и в древности, на ясные свидетельства Слова Божьего отвечали вопросом: "А кто-нибудь из начальников или фарисеев уверовал?" И, убедившись на деле, как нелегко опровергнуть доказательства, основанные на пророческих периодах, многие не пожелали углубляться в пророчества, уверяя, что пророческие книги якобы запечатаны, и понять их невозможно. Многие, слепо доверяя своим пастырям, отказывались слушать предостережения, другие, хотя и убеждались в истине, не осмеливались признать это открыто, опасаясь быть "отлученными от синагоги". Весть, посланная Господом для испытания и очищения Церкви, показала, как велико число тех, кто любит мир больше Христа. Узы, связывавшие их с миром, оказались сильнее влечения к Небу. Они избрали для себя мудрость мира и отвергли испытывающую сердце весть истины (Великая борьба, с. 380).

Досконально знать пророческую историю. Те молодые люди, которые намереваются посвятить себя служению или уже сделали это, должны самым полным образом ознакомиться с пророческой историей (Служители Евангелия, с. 98).

Все больший свет, проливаемый на пророчества. Еще больший свет прольется на все великие пророческие истины, и они станут видны людям во всей их свежести и великолепии, ибо яркие лучи Солнца праведности будут освещать их.

Верим ли мы, что приближаемся к кризису и являемся свидетелями заключительных сцен земной истории? Пробудимся ли мы ныне и исполним ли работу, которую требует от нас наше время, или мы будем ждать, пока все, о чем я говорила вам, свершится? (Рукопись 18, 1888).

Разъясненные пророчества. Господь желает, чтобы все понимали дела Его провидения уже сейчас, во время, в которое мы живем. Следует прекратить бесконечные дискуссии, отстаивающие новые теории относительно пророчеств, давно уже разъясненных Богом. Ныне от той великой работы, на которой должны быть сосредоточены наши помыслы, зависит наша личная безопасность перед лицом Божьим. Твердо ли мы стоим на вековой скале? Сокрыты ли мы в нашем единственно надежном убежище? Приближается буря, беспощадная в своей ярости. Готовы ли мы встретить ее? Едины ли мы со Христом, как и Он един с Отцом? Являемся ли мы наследниками Бога и сонаследниками со Христом? Работаем ли мы в сотрудничестве с Христом? (Рукопись 32а, 1896).

Учите урокам Христа. Апостол излагает священные обязанности каждого служителя благовествования. Он выстраивает их перед Богом и Господом Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых, дабы проповедовать Слово, не отдавая предпочтение лишь пророчествам и спорным местам Писаний, но научая величайшим и наиважнейшим урокам из всех, данных нам когда-либо: урокам Самого Иисуса Христа (Рукопись 13, 1888).

 

Сдержанность, не означающая сокрытия истины

Твердая пища не пригодна для младенцев. Истину следует излагать, какова она есть в Иисусе, заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного. Говорите о любви Божьей словами, доступными для понимания. Библейская истина, преподнесенная в смирении и любви Иисуса, окажет серьезное влияние на многие умы.

Множество душ жаждет хлеба жизни. Они восклицают: "Дайте мне хлеб; не давайте мне камень. Мне нужен хлеб". Накормите же эти погибающие, изголодавшиеся души. Нашим служителям следует помнить, что младенцам, не познавшим первоначальных основ истины, нельзя давать твердую пищу. В каждую эпоху Господь имел особую весть для живущих в то время; и мы имеем весть для людей века нынешнего. Но, имея многое сказать, мы, возможно, будем вынуждены удержать что-то до времени из-за неготовности людей воспринять некоторые истины (Ревью энд Геральд, 1902, 14 октября).

Подготовьте почву, прежде чем сеять семена. Если вы трудитесь на новом поле, не думайте, что ваш долг состоит в том, чтобы сразу заявить людям: "Мы - адвентисты седьмого дня. Мы верим в то, что суббота есть седьмой день. Мы не признаем бессмертия души". Этими словами вы, скорее всего, возведете мощную преграду между собой и теми, кого стремитесь достичь. Старайтесь говорить с ними о тех положениях вероучения, по которым у вас нет разногласий. Побеседуйте о необходимости благочестия в повседневной жизни. Представьте своим собеседникам доказательства того, что вы желающий мира христианин и любите их. Пусть люди увидят, что вы человек совести. Таким образом вы завоюете их доверие. А тогда уже у вас будет достаточно времени для того, чтобы порассуждать о вероучении. Следует завоевать сердце, подготовить душу, а затем уже сеять семена, представляя в любви истину, какова она есть в Иисусе (Служители Евангелия, с. 119, 120).

Остерегайтесь, дабы не затворить уши слушающих. Прошлой ночью во сне я как бы оказалась на собрании вместе с братьями, слушавшими Того, Кто говорил как власть имеющий. Он сказал: "Многие из тех, кто придет на это собрание, пребывают в неведении относительно истин, которые будут раскрыты перед ними. Они будут внимать и заинтересуются ими, поскольку Христос привлекает их к Себе. Совесть говорит им, что услышанное ими является истинной, ибо основывается на Библии. С этими душами следует обращаться очень осторожно.

Не следует сразу перегружать людей особенностями нашей веры, вызывающими наибольшие возражения, дабы не затворить уши тех, для кого эти истины являются откровением. Следует открывать перед ними истину такими частями, чтобы они имели возможность воспринять и оценить ее. Хотя истина может показаться странной и шокирующей, многие с радостью воспримут новый свет, проливающийся на Слово Божье. Если же излагать эту истину в том объеме, который люди не смогут сразу воспринять, кто-то отойдет и уже никогда не возвратится. Более того, ушедшие будут неверно истолковывать истину" (Бюллетень Генеральной Конференции, 1895, 25 февраля).

Тут немного и там немного. Люди, уже воспринявшие истину благодаря наставлению и примеру, должны с большим терпением относиться к тем, кто еще не знает Писания, за исключением разве что толкований служителей и членов церкви, принимая предания и басни за библейскую истину. Когда эти люди знакомятся с истиной, она становится для них настоящим откровением и они не в состоянии вместить ее целиком, если самые ее поразительные стороны раскрываются перед ними с самого начала. Все для них звучит по-новому и кажется странным, совершенно непохожим на то, что они слышали от своих служителей; и люди склоняются верить словам своих служителей, будто адвентисты седьмого дня - безбожники и не верят Библии. Проповедуйте же истину, какова она есть в Иисусе, заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного (Недатированная рукопись 79).

Не охватывайте больше одной темы за раз. Учителя Слова Божьего не вправе замалчивать даже одно наставление Божье, дабы люди не оказались в неведении о своем долге и о воле Божьей относительно них и не преткнулись и не вверглись в погибель. И хотя учитель истины должен быть верен в преподавании Евангелия, ему не следует сразу обрушивать на слушателей массу нового материала, который люди не в состоянии воспринять из-за новизны и трудности для понимания. Не охватывайте больше одной темы за раз и постарайтесь изложить ее как можно яснее, произнося слова медленно и четко. Говорите так, чтобы люди увидели связь этой темы с другими жизненно важными истинами...

Едва ли в сердцах тех, кто ищет истину, как сокрытое сокровище, возникнут предубеждения, если проповедник сокроет себя во Христе; ибо тогда он будет открывать Христа, а не себя (Рукопись 39, 1895).

Сосредоточьтесь на позитивных истинах. Не сосредоточивайтесь на негативных моментах в вопросах, возникающих у людей, но направьте их умы на позитивные истины, стараясь закрепить их тщательным изучением, искренней молитвой и посвящением сердца. Храните свои светильники заправленными и горящими. Пусть яркие лучи истины сияют для людей, чтобы они, видя ваши добрые дела, прославили Отца вашего Небесного.

Великий Учитель держал в Своих руках всю совокупность истины, но Он не раскрывал ее полностью даже Своим ученикам. Он открыл им лишь те аспекты истины, которые были жизненно важны для их продвижения по пути к Небесам. О многом мудрость Его хранила молчание. Как Христос не раскрыл многого Своим первым ученикам, зная, что они не в состоянии понять всего, так и ныне Он не открывает многого [нам], зная наши способности к познанию (Ревью энд Геральд, 1908, 23 апреля).

 

Методы наставления в истине

Притчи и символы Христа. Нам следует во всем следовать примеру Христа, великого Пастыря, трудившегося с небольшой группой Своих учеников и изучавшего с ними и с народом Писания Ветхого Завета. Его активное служение состояло не просто в проповедовании, но в просвещении людей. Проходя по селениям, Христос общался с людьми в их домах, наставляя их и служа их нуждам. По мере увеличения толпы следовавших за Ним людей Он, находя подходящее место, обращался к ним, упрощая Свои проповеди притчами и символами (Письмо 192, 1906).

Используйте таблицы. Вы тщательно изучаете вопрос о том, как сделать истину интересной, и таблицы, которые вы выполнили, способствуют успеху вашей работы. Эти таблицы служат наглядными уроками для людей. Вы вложили много труда в создание этих поразительных иллюстраций. И они оказывают заметное воздействие на людей в пользу истины. Господь использует их, чтобы производить впечатление на умы. Мне было дано ясное и определенное наставление, что в деле проповедования истины необходимо использовать таблицы. И эти иллюстрации следует сделать еще более впечатляющими, сопровождая их проповедью, показывающей важность послушания (Письмо 51, 1902).

Изучение пророчеств с помощью простых, недорогих таблиц. Использование таблиц наиболее эффективно для разъяснения пророчеств, относящихся к прошлому, настоящему и будущему, но они должны быть максимально простыми и недорогими. Истину необходимо доносить во всей ее простоте. Нам ни в коем случае нельзя следовать примеру показного блеска, который подает нам мир (Рукопись 42,1902).

Эффективное использование подходящих средств. Пастор С. работает в настоящее время в Окленде... Он установил свой шатер в центре города и добился хороших отзывов, лучших, чем мы ожидали.

Брат С. - разумный евангелист. Он говорит с детской простотой. В его проповедях не услышишь чего-либо непонятного и невразумительного. Он проповедует непосредственно из Слова, давая возможность Слову обратиться к людям всех слоев общества. Его убедительная аргументация почерпнута из Ветхого и Нового Заветов. Он не стремится найти слова, которые продемонстрировали бы его значительные познания, но дает возможность Слову Божьему говорить к людям ясным и определенным языком. Если человек отказывается принять весть, значит, он вынужден отвергнуть прежде всего Слово Божье.

Брат С. уделяет особое внимание пророчествам Книги Даниила и Книги Откровения. У него есть большие фигуры различных зверей, упоминаемых в этих книгах. Они сделаны из папье-маше, и благодаря изобретательному способу они появляются перед собранием в нужный момент. Там самым брат С. удерживает внимание людей, проповедуя при этом об истине. Благодаря его собраниям сотни людей начинают лучше понимать Библию, и мы верим, что в результате будет много обращенных (Письмо 326, 1906).

Здравый педагогический принцип. Труд пастора N. напоминает мне работу, проводившуюся в 1842-1844 годах. Он использует Библию, и только Библию для доказательства истинности своих доводов. Он проповедует ясное: "Так говорит Господь". И когда кто-то высказывает возражения, он ясно дает понять, что спорить нужно вовсе не с ним.

У пастора N. есть большие, весьма правдоподобные фигуры зверей и других символов из Книги Даниила и Книги Откровение, и они появляются перед аудиторией в нужное время для иллюстрации его рассуждений. С его уст не слетает ни одного случайного или не соответствующего моменту слова. Он говорит вдохновенно и торжественно. Многие его слушатели никогда ранее не слышали ничего столь торжественного по своему характеру. Они не проявляют легкомыслия, но священное благоговение покоится на них (Письмо 350, 1906).

Католики, заинтересовавшиеся символическими изображениями. Пастор N. вызывает немалый интерес своими собраниями. Люди всех слоев общества приходят послушать его и посмотреть его изображения зверей из Книги Откровение. Очень много католиков приходят послушать его (Письмо 352, 1906).

Методы, которые следует использовать в заключительной работе. Я довольна тем, как наш брат [пастор N.], используя изобретательность и такт, применяет иллюстрации в своих проповедях, - изображения, придающие проповеди силу и убедительность. Следует шире использовать подобные методы в нашей заключительной работе (Рукопись 105, 1906).

Молодые люди учатся разъяснять библейские символы. Господь сотрудничает с пастором N., наставляя его в том, как нести людям последнюю весть предостережения. Его метод подтверждения истины для нашего времени словами Библии и использование символов, представленных в Книге Даниила и в Книге Откровение, оказались весьма эффективными. Молодым людям следует постигать, словно бы от этого зависела их жизнь, что такое истина и как ее надо проповедовать. Мы живем в последние дни великого конфликта, одна лишь истина может обезопасить в это бедственное время. Необходимо приготовить путь для пастора С., с тем чтобы он мог и далее нести весть, а нашим молодым людям следует посещать его вечерние собрания (Письмо 349, 1906).

Разработка новых методов. Работникам Божьим следует проявлять такт и талант, разрабатывая новые методы передачи света ближним и дальним... Время уходит, много ценных возможностей не используется, поскольку люди не проявляют ясного духовного видения и достаточной мудрости при разработке планов и способов их реализации, чтобы занять поле прежде, чем им овладеет враг (Ревью энд Геральд, 1896, 24 марта).

Методы, предназначенные для обучения, но не для развлечения. Используя различные схемы, символы и иллюстрации, служитель церкви может сделать истину ясной и отчетливой. Это вспомогательные средства и они находятся в согласии со Словом Божьим. Но если работник транжирит на свои труды слишком много денег, и другие служители лишаются на своих полях должной поддержки, тогда деятельность такого служителя не согласуется с Божьим планом. В больших городах необходимо трудиться методами Христа, а не по принципам театрального представления. Не театральные представления прославляют Бога, но изложение истины в Христовой любви (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 142).

 

Байки, анекдоты, остроты и шутки017

Посланец Христа. Служитель благовествования, трудящийся вместе с Богом, будет постоянно обучаться в школе Христа... С его уст не слетит ни одного пустого, легковесного слова, ибо разве он не посланец Христа, несущий Божественную весть погибающим душам? Всяческие остроты и шутки, всякая легковесность и неуместный юмор являются чуждыми для ученика Христова, несущего вверенный ему крест. Он отягощен бременем, которое несет за души человеческие. Его сердце постоянно с молитвой обращается к Богу, испрашивая дар Его благодати, дабы стать Его верным слугой. Он молится о том, чтобы оставаться чистым и святым, и противится искушению.

Служитель, трудящийся вместе с Богом, прислушивается к наставлению: "По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: "Будьте святы, потому что Я свят""... Стараясь быть ближе к своему Господу, он внимает Его словам, чтобы обратиться с ними к людям. Возвышая, как возвышает Христос, любя, как любит Христос, работая, как работает Христос, он непрерывно творит добро. Всеми силами он стремится к самосовершенствованию, чтобы как наставлением, так и личным примером вести ближних к более чистой, возвышенной, благородной жизни (Ревью энд Геральд, 1902,21 января).

Оставляйте торжественное впечатление. Служители не должны проповедовать взгляды человеческие, рассказывать анекдоты, создавать театрализованные представления и выставлять себя. Им надлежит проповедовать Слово так, будто они находятся в присутствии Бога и Господа Иисуса Христа. Нельзя привносить в служение легкомысленность, следует проповедовать Слово таким образом, чтобы у слушающих осталось самое торжественное впечатление (Ревью энд Геральд, 1897, 28 сентября).

Создавайте у вновь пришедших людей благоприятное впечатление об истине. Воля Божья заключается в том, чтобы все стороны Его служения отличались порядком и благопристойностью, способными произвести приятное впечатление как на тех посетителей, что присутствуют на собрании впервые, так и на постоянных слушателей, дабы они познали возвышенный, облагораживающий характер истины и ее силу очищать сердца.

В Своем провидении Бог внушает людям желание посещать наши лагерные собрания и богослужения. Некоторые приходят просто из любопытства, другие - чтобы высмеивать нас или критиковать. Зачастую они убеждаются в своей греховности. Слово, сказанное в духе любви, производит на них сильное впечатление. С какой же осторожностью следует проводить эти собрания! Произносить слова надо с властью, дабы Святой Дух мог оказать воздействие на их умы. Проповедник, ведомый Духом Божьим, наделен священным достоинством, а его слова являются запахом живительным на жизнь. Пусть же в его проповедь не проникнут неподобающие примеры и анекдоты. Пусть его слова служат назиданием для слушателей (Письмо 19,1901).

Иллюстрации, использовавшиеся Христом. Весть о милости звучала по-разному, в зависимости от того, к кому Он [Христос] обращался. Он знал, как "словом подкреплять изнемогающего" (Ис. 50:4), ведь из Его уст исходила благодать, и Он мог раскрывать людям сокровища истины наиболее убедительным образом. Предвзятого человека Спаситель умел тактично заинтересовать и покорить необычными примерами. Эти примеры, почерпнутые из повседневной жизни, были очень просты, но отличались необычайно глубоким содержанием. Птицы небесные, полевые лилии, семя, пастух и овцы - все это Христос использовал, чтобы объяснить вечную истину. И всякий раз, сталкиваясь со всем этим в жизни, Его слушатели вспоминали слова Спасителя. Христос всегда иллюстрировал Свои поучения наглядными примерами (Желание веков, с. 254).

Не обесценивайте весть. Мы не хотим упускать из вида священный характер нашей миссии служения людям словом и учением. Задача служителя - нести народу слова истины, торжественной и священной. Кое-кто из них имеют обыкновение рассказывать во время проповеди забавные истории, скорее развлекающие слушателей, чем вызывающие у них ощущение торжественной святости слова, которому они внимают. Такие служители должны понимать, что они не передают людям Слово Господне. Слишком большое число иллюстраций оказывает нежелательный эффект; они умаляют священное достоинство, которое всегда должно сопровождать проповедь Слова Божьего (Ревью энд Геральд, 1887,22 февраля).

Пища, которая не насыщает. Есть люди, которые стоят на кафедре как пастыри, лишь делая вид, что кормят паству, в то время как овцы стада Божьего жаждут хлеба жизни. Они произносят длинные проповеди, состоящие главным образом из пересказа забавных эпизодов, но сердца слушателей остаются безучастными. Может быть, эти рассказы даже и трогают кого-то, но сердца их остаются несокрушенными. Господь Иисус присутствует в этих так называемых проповедях, но слова их лишены росы и дождя небесного. Люди видят, что помазанники, описанные в Книге Захарии (см. Зах. 4), не послужили им, дабы и они могли послужить другим. Когда помазанные елеем изливают из себя золото через золотые трубочки, золотое масло течет от них в золотые чашечки, и далее - в лампады, т. е. в церкви. Таково служение каждого истинного, посвященного слуги живого Бога. Господь Бог Небесный не может одобрить многое из того, что выносится ныне на кафедру людьми, претендующими на проповедование Слова Господня. Они не внушают слушателям идеи, которые стали бы для них благословением. Эта пища неспособна насытить народ (Свидетельства для проповедников, с. 336, 337).

Чуждый огонь. Цель ваших трудов состоит не в том, чтобы развлекать. Вы обязаны не просто передавать информацию и не только убеждать разум. Проповедь Слова должна быть обращена к разуму и нести определенные знания, но она включает в себя гораздо больше. Сердце служителя должно соприкоснуться с сердцами слушающих. Некоторые же восприняли стиль проповедования, который не оказывает должного влияния на людей...

Служитель пользуется чуждым огнем, когда вплетает в свою проповедь пустые басни... Вам придется обращаться к людям неодинакового уровня развития, поэтому, имея дело со Святым Словом, вы должны проявлять искренность, уважение и почтение. Опасайтесь создать о себе впечатление как о поверхностном проповеднике. Выбросьте ненужные рассказы из ваших проповедей. Проповедуйте Слово. Вы принесли бы Господу гораздо больше собранных снопов, если бы неизменно проповедовали Слово. Вы недостаточно представляете себе великую нужду души и ее устремления. Некоторые борются с сомнениями, почти в отчаянии, почти без надежды...

Богу неугодно, если Его представители опускаются до использования в своих проповедях пустых фраз. Так они бесславят дело истины. Люди судят обо всем служении по тому человеку, которого они слышат; и враги истины постараются максимально использовать каждую его ошибку (Письмо 61,1896).

Страждущие хлеба жизни. Оставьте ваши истории для себя. Люди не испытывают в них нужды, но хотят хлеба жизни, Слова, живого и пребывающего в век. Что общего у мякины с чистым зерном? (Письмо 61, 1896).

Цель убеждения, утраченная за легковесной чепухой. После проведения важной работы необходимо еще научить людей, пришедших к осознанию своей греховности, держаться за руку Господа. Но если за произведенным на слушателей добрым впечатлением не последуют ревностные усилия, то долговременных результатов не будет достигнуто. Все было бы совсем иначе, если бы желание развлекать не отвлекало разум от размышлений над серьезными вещами...

Не следует вплетать развлекательные истории в наставления Писаний, ибо в таком случае слушатели, отвлекаемые легковесной чепухой, утрачивают обретенный ими опыт убеждения. Благоприятная возможность оказывается упущенной, и в результате никто уже не остается связанным нитям любви со Спасителем (Рукопись 83, 1901).

Избегать низких, вульгарных выражений. Вести истины должны быть полностью свободны от низких, вульгарных выражений, часто употребляемых в быту. Тем самым на сердца будет оказываться сильное воздействие. Пусть наши служители не впадают в заблуждение, полагая, что они обязаны все время изобретать нечто новое и необычное или что вульгарные выражения обеспечат им влияние на слушателей. Служителям надлежит быть глашатаями Божьими и искоренять из своей речи все низкопробное. Пусть они проявляют осторожность, дабы, пытаясь вызвать смех у аудитории во время проповеди, не обесславить Бога.

Наша весть торжественна и священна, и нам необходимо бодрствовать в молитвах. Слова должны быть такими, чтобы через них Бог мог произвести впечатление на сердце и на разум. Пусть же служители Евангелия освящаются истиной (Письмо 356, 1906).

 

Ложные испытания и людские стандарты

Проповедуйте фундаментальные истины. Трудящиеся в слове и учении должны сами крепко утвердиться в истине, прежде чем они обретут право выйти на поля учить других. Людям нужна чистая и неискаженная истина. Именно весть третьего ангела несет подлинное испытание людям. Сатана же будет заставлять людей изобретать ложные испытания, желая тем самым умалить ценность и свести на нет действенность вести истины.

Заповедь Божья, оставленная почти всеми, остается испытующей истиной для нашего времени... Настает время, когда по этому признаку будут распознаваться все люди, поклоняющиеся Богу. По этому знаку своей преданности Небесам они будут узнаны как слуги Божьи. Всякие же испытания, изобретенные людьми, только отвлекают разум от великих и важных доктрин, составляющих истину для нашего времени.

План сатаны состоит в том, чтобы внедрить в нашу среду людей, которые будут бросаться в крайности, людей недалекого ума, критичных и резких в суждениях, чрезвычайно упорных в отстаивании своих собственных понятий сущности истины. Они будут очень требовательными, будут налагать на других суровые бремена, преувеличивая значение вопросов не столь важных и пренебрегая в то же время более весомыми принципами закона - судом, милостью и любовью Божьей. Из-за деятельности людей такого рода все люди, соблюдающие субботу, будут считаться нетерпимыми, фарисеями и фанатиками. Служение истины из-за этих работников будет признано не заслуживающим внимания.

У Бога для опытных людей есть особая работа. Им надлежит отстаивать дело Божье и следить, чтобы работа Божья не попала в руки тех, кто считает себя вправе следовать своим собственным независимым суждениям, проповедовать все, что им заблагорассудится, ни перед кем не неся ответственности за свою деятельность и свои наставления людям. Стоит только допустить в нашу среду подобный дух самодостаточности, и у нас не останется ни согласованности в действиях, ни единства духа, ни уверенности в работе, ни здорового роста в деле Божьем. Появятся лжеучителя, злые делатели, которые, внушая ошибочные взгляды, уведут души от истины. Христос молился, чтобы Его последователи были едины, как и Он един с Отцом. Кто желает увидеть эту молитву исполнившейся, тот обязан стремиться к развенчанию малейших попыток к разобщению и стараться сохранять среди братьев дух единства и любви (Ревью энд Геральд, 1888,29 мая).

Басни, не стоящие и гроша. Не следует призывать тех, кто принял истину и понимает ее, кому ее повторяли вновь и вновь, пока они не решили, что должны привнести в нее нечто оригинальное. Эти люди сочиняют свои басни, не стоящие и гроша. Они выдают их за испытующие критерии, данные Богом, когда как на самом деле творцом подобных небылиц является сатана, стремящийся отвратить разум людей от истинных испытующих критериев (Бюллетень Генеральной Конференции, 1901, 16 апреля).

Создаваемые людьми новые и необычные критерии.

Никто не имеет права издеваться над истиной, возводя на Слове Божьем надуманные мистические конструкции. Некоторым грозит опасность превратить Божью истину в ложь. Многие нуждаются в том, чтобы Божественный Дух прикоснулся к их сердцам. И тогда они понесут весть для нашего времени. Они не будут искать людские испытующие критерии, что-то новое и необычное. Суббота четвертой заповеди - вот единственный критерий для нашего времени; и все, что связано с этим великим памятником, должно быть явлено людям (Недатированная рукопись 111).

Освободиться от людских измышлений. Работа Божья - великая работа. Нужны мудрые люди, способные сохранять библейские принципы свободными от малейшей примеси мирских измышлений. Каждый работник подвергается испытанию. Апостол Павел говорит о тех, кто закладывает основание из дерева, сена и соломы. Здесь символически представлены люди, привносящие под видом истины то, что истиной не является, оставаясь всего лишь их собственными предположениями и измышлениями. Такие души если и будут спасены, то "как бы из огня", поскольку они искренне заблуждались, считая, что работают в согласии со Словом. Они уподобятся головням, выхваченным из огня.

Работа, которая могла быть чистой, возвышенной и благородной, смешивается с заблуждениями, привнесенными в нее людьми. Таким образом наносится ущерб красоте истины. Ничто не избежало этого пятна эгоизма. Смешение измышлений с делом Божьим превращает то, что должно предстоять перед миром чистым и священным, в путаницу противоречивых принципов при практическом исполнении Божьего дела (Письмо 3, 1901).

Проповедуйте Слово. Я должна сказать молодым служителям, наставляющим людей в истине: проповедуйте Слово. Возможно, у вас изобретательный ум. Возможно, вы искушены, подобно иудейским учителям, в создании новых теорий, но Христос сказал о них: "Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:9). Они предлагали людям разного рода предания, предположения и басни. Церемонии и обряды, которым они предавались, не позволяли людям понять, исполняют ли они Слово Божье или следуют людским преданиям и обычаям.

Сатана доволен, если ему удается таким образом привести в замешательство умы людей. Пусть же ни один из служителей не проповедует своих собственных предположений. Пусть служители тщательно исследуют Писания, осознавая в полной мере, что если они проповедуют в качестве доктрины нечто, не имеющее места в Слове Божьем, значит, они являются теми, о ком упоминается в последней главе Книги Откровение.

Пусть искушаемые предаваться надуманным замысловатым доктринам углубятся в копи небесной истины и обретут те богатства, которые означают жизнь вечную для принимающих их. Драгоценные сокровища ожидают тех, кто исследует Слово Божье с искренностью в сердце, ибо небесные ангелы будут направлять их поиск (Недатированная рукопись 111).

Когда люди вплетают человеческие нити. Когда люди начинают вплетать человеческие нити в Божью ткань, Господь не спешит остановить их. Он ожидает, когда люди оставят свои измышления и примут путь Господень и волю Его (Письмо 181, 1901).

Раздувая атом до размеров мироздания. О, как много благородной работы могли бы совершить в самоотречении и самопожертвовании те, кого поглотили житейские мелочи! Они ослеплены и не видят ничего дальше собственного носа. Они раздувают атом до размера целого мира, а мир сводят к атому. Они превратились в мелкий ручеек, потому что не напояют ближних водой жизни (Рукопись 173, 1898).

Ущерб, который наносят вести односторонние люди. В церкви в N. было много способных братьев, но Бог не мог использовать их дарования, пока они не обратились. Среди них были и такие, кто мог бы принести немалую пользу церкви, но им нужно было прежде всего привести в порядок свои сердца. Некоторые привносили ложные испытания, делая мерилом свои собственные идеи и понятия, превращая маловажные вопросы в критерий христианского братства и возлагая на других тяжелые бремена. Это породило дух критицизма и придирок и привело к разногласиям, нанесшим большой урон церкви. В результате у неверующих сложилось впечатление о соблюдающих субботу адвентистах как о собрании фанатиков и экстремистов, особая вера которых лишила их доброты, взаимного уважения и истинно христианского характера. Таким образом, поведение нескольких экстремистов помешало истине достичь многих сердец.

Некоторые придавали первостепенное значение одежде, критикуя других за их манеру одеваться; они были готовы обвинить каждого, кто не соответствовал в точности их представлениям. Другие осуждали за изображения, настаивая на том, что они запрещены второй заповедью и что все предметы такого рода подлежат уничтожению.

Подобные односторонние люди не могут воспринимать ничего, кроме того, что укоренилось в их голове. Много лет тому назад нам приходилось иметь дело с тем же духом. Находились люди, утверждавшие, будто они посланы с вестью о запрещении изображений, и настаивавшие, что любые изображения чего бы то ни было должны быть уничтожены. Они доходили до такого абсурда, что осуждали даже часы, поскольку на них нарисованы цифры, которые также являются "изображением"..

Некоторые в N. зашли настолько далеко, что сожгли все имевшиеся у них изображения, уничтожив даже портреты своих друзей. Хотя мы и не одобряли подобные проявления фанатизма, мы посоветовали тем, кто сжег свои полотна, не восстанавливать утраченного. Если они действовали сознательно, значит, должны удовлетвориться нынешним состоянием дел. Но они не вправе требовать от других следовать их примеру. Они не должны претендовать на то, чтобы быть совестью для своих братьев и сестер (Исторические очерки, с. 211, 212).



015 См также "Голос благовестника", с. 665-670 (ориг.).

016 См. также подраздел "Неверное представление Божества", с. 613-617 (ориг.)

017 См. также "Избегайте сарказма и шуток", с. 641-644 (ориг.).