Возвещение о Втором пришествии

Побуждайте людей к приготовлению. Мы живем в заключительный период земной истории... Пророчество исполняется. Скоро Христос придет с силой и в великой славе. Нам нельзя терять времени. Пусть наша весть прозвучит как серьезное предостережение.

Нам необходимо повсюду призывать людей каяться, дабы избежать грядущего гнева. Их души могут либо спастись, либо погибнуть. Пусть же никто не останется безразличен в этом вопросе. Господу нужны работники, исполненные ревностного усердия и решительности. Призывайте этих работников быть настойчивыми вовремя и не вовремя. Со словами жизни на устах идите к людям и возвещайте им, что близок всему конец.

Будем же хранить наши души в любви Божьей. Люди должны услышать весть предостережения. Пусть истина не замолкнет на наших устах. Мы обязаны пробудить людей для немедленного приготовления, ибо нам не дано знать, что ждет нас в ближайшем будущем. Я, как и прежде, уверена, что мы живем в последнее время. Пусть же каждый наставник говорит об открытой двери для всех, кто придет к Иисусу, покаявшись в своих грехах (Письмо 105, 1903).

Провозглашайте весть по всей земле. Мне было поручено написать слова предостережения для наших братьев и сестер, которым грозит опасность потерять из виду ту особую работу, которую нам поручено совершать в это последнее время... В каждой стране мы обязаны возвещать Второе пришествие Христа языком автора Откровения, провозглашая: "Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око" (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 116).

Наступило такое время, когда весть о скором пришествии Христа должна прозвучать во всем мире (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 24).

Весть "Господь грядет". Господь грядет. Поднимите головы ваши и возрадуйтесь. О, хочется верить, что люди, слышащие эти радостные вести и заявляющие о своей любви к Иисусу, исполнятся радости невыразимой и полной славы! Эти добрые, радостные вести, способные зажечь каждую душу, мы должны повторять в наших домах и провозглашать их всем, кого встретим на улице. Едва-ли бывают вести, радостнее этих!

Голосу верной стражи надлежит разнестись по всем рядам: "Приближается утро, но еще ночь". Труба должна издавать определенный звук, ибо для нас сейчас - великий день Божьего приготовления (Письмо 55, 1886).

Нельзя терять времени. Бейте тревогу по всей земле. Расскажите людям, что близок день Господень и очень поспешает. Пусть никто не останется не предупрежденным. Мы тоже могли оказаться на месте бедных душ, пребывающих в заблуждении, но в соответствии с истиной, которую мы обрели ранее других людей, мы являемся должниками, обязанными поделиться ею с ними.

Нам нельзя терять времени. Силы тьмы действуют с огромной энергией, и сатана, как волк, подкрадывающийся к добыче, подбирается, чтобы похитить тех, кто до сих пор спит. У нас есть предостережения, которые мы еще можем возвещать, и работа, которую мы еще можем совершать, но скоро делать это будет значительно труднее, чем мы себе представляем...

Пришествие Господа стало ближе, по сравнению со временем, когда мы уверовали. Великая борьба приближается к концу. Каждое сообщение о бедствии на море или на суше свидетельствует, что близок всему конец. Войны и военные слухи говорят о том же. Может ли не биться учащенно сердце христианина, когда он предчувствует великие события, надвигающиеся на нас?

Господь грядет. Мы слышим шаги приближающегося Бога, идущего наказать мир за его беззаконие. Нам надлежит готовить путь для Него своей работой, приготовляя людей к этому великому дню (Ревью энд Геральд, 1914, 12 ноября).

Живая сила должна сопутствовать вести. Живая сила должна сопутствовать вести о Втором пришествии Христа. Мы не вправе успокаиваться, пока не станем свидетелями обращения многих душ к благословенной надежде на возвращение

Господа. Во времена апостолов весть, которую они несли, совершала великую работу, обращая души от идолов к служению живому Богу. Работа, предстоящая нам сегодня, столь же реальна, а истина столь же верна; рвение же, с которым мы должны разносить весть, должно быть настолько же большим, насколько ближе к нам ныне пришествие Господа. Весть для нашего времени определенна, ясна и имеет глубочайшее значение. Мы обязаны действовать как верующие в нее люди. Ожидание, бдение, работа, молитва, предостережение мира - вот какова наша задача...

Все небеса, занятые приготовлением ко дню гнева Божьего, ко дню избавления Сиона, пришли в движение. Времени для промедления не осталось. Странники и пришельцы, столь долго искавшие лучшую страну, уже почти дома. Я чувствую побуждение воскликнуть: "Идущие к дому! Близко время, когда Христос придет забрать к Себе Своих искупленных" (Ревью энд Геральд, 1913, 13 ноября).

Все проповеди в свете пришествия Христа. Все пророческие истины связаны между собой, и по мере их изучения мы видим, что они образуют прекрасную гроздь практической христианской истины. Все наши проповеди обязаны показывать, что мы ждем пришествия Сына Божьего, работаем ради этого и молимся об этом. В Его пришествии - наша надежда. Этой надеждой должны быть проникнуты все наши слова и дела; ею должны наполняться все наши помыслы и взаимоотношения (Письмо 150, 1902).

Ключ к истории. Осознание надежды на Второе пришествие Христа является ключом, открывающим всю грядущую историю и объясняющим уроки будущего (Письмо 218, 1906).

Воздействие проповеди о Втором пришествии. Мы обязаны постоянно говорить людям о Втором пришествии Сына Человеческого. Эта чудесная тема должна наполнять наши проповеди. Необходимо являть человеческому взору вечные реальности, чтобы мирские соблазны предстали людям именно тем, чем они в действительности являются, то есть бесполезной тщетой. На что годятся мирское тщеславие, слава, богатство, самовозвышение или удовольствия?

Мы - странники и пришельцы, ожидающие, надеющиеся и молящиеся об этом благословенном уповании на славное явление нашего Господа и Спасителя. Если мы веруем в пришествие и привносим эту надежду в повседневную жизнь, то какое же сильное воздействие окажет на нашу жизнь эта вера и надежда, какой горячей любовью друг к другу, какой святой жизнью во славу Бога одарит нас она, и, будучи нашей наградой, какое разделение явит она между нами и миром! (Рукопись 39, 1893)

Являйте истину людям. Истину о том, что Христос грядет, необходимо явить каждому человеку (Письмо 131, 1900).

Предостережение против установления сроков. Времена и сроки Бог положил в Своей собственной власти. Почему же Он не дал нам этого знания? Потому что мы не смогли бы правильно воспользоваться им. Положение вещей, к которому привело бы подобное знание среди нашего народа, сильно замедлило бы работу Божью по приготовлению людей к грядущему великому дню. Нам не следует предаваться домыслам относительно времен и сроков, ибо Бог не открыл их нам. Иисус говорил Своим ученикам: "Бодрствуйте", но не указал им определенного времени. Его последователям надлежит слушать наставления своего Учителя, ждать, бодрствовать, молиться и трудиться по мере приближения времени пришествия Господа, но никто не в состоянии будет предсказать, когда это время придет, ибо "о дне том и часе никто не знает". Вы не сможете сказать, что Он придет через год, два или пять лет, как не вправе и отсрочить Его приход, утверждая, будто он произойдет не ранее, чем через десять или двадцать лет... Нам не дано знать конкретного времени излитая Святого Духа или пришествия Христа (Ревью энд Геральд, 1892,22 марта).

Истина о святилище

Основание нашей веры. Правильное представление о служении в небесном святилище является основанием нашей веры (Письмо 208, 1906).

Центр искупительного служения Христа. Истины о святилище и следственном суде народ Божий должен понимать очень ясно. Всем надо отчетливо уяснить для себя, чем занят их великий Первосвященник. В противном случае у людей не будет необходимой в наше время веры, и они не смогут занять положение, предназначенное для них Богом. Каждый человек может либо спасти, либо погубить свою душу. Жизнь каждого из нас взвешивается перед Богом. Каждый должен будет встретиться лицом к лицу с великим Судьей. Поэтому так важно, чтобы человек почаще размышлял о тех грозных минутах суда, когда небесные книги раскроются и каждый вместе с Даниилом должен будет получить свой жребий в конце дней.

Все, кто получил свет об этих великих истинах, должны и с другими делиться тем, что доверил им Бог. Небесное святилище - центр служения Христа ради спасения человека. То, что здесь происходит, касается каждой души, живущей на земле. Оно открывает весь план искупления, приводя нас к заключительному моменту истории земли и славной победе праведности над грехом. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы все вдумчиво исследовали эти вопросы и были в состоянии дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании (Великая борьба, с. 488,489).

Ключ к полному пониманию истины. Вопрос о святилище послужил ключом, который помог проникнуть в тайну разочарования 1844 года. Он открыл стройную, законченную и взаимосвязанную систему истины и доказал, что Господь руководил великим адвентистским движением, высвечивая положение народа Божьего и его обязанности (Великая борьба, с. 423).

Взор, сосредоточенный на святилище. Будучи народом Божьим, мы имеем обязанность ревностно изучать пророчества и не успокаиваться, пока не уразумеем истину о святилище, как она представлена в видениях Даниила и Иоанна. Эта истина, проливает великий свет на наше нынешнее положение и нашу работу и дает нам неоспоримое подтверждение того, что Бог вел нас и в прошлом. Она объясняет наше разочарование в 1844-м году, показывая нам, что святилищем, которое должно было очиститься, была не земля, как мы предполагали, но Христос вошел тогда во Святое святых небесного святилища и там исполняет заключительную работу Своего священнического служения во исполнение слов ангела, обращенных к пророку Даниилу: "На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится".

Наша вера в вести первого, второго и третьего ангелов была правильной. Великие вехи, которые мы миновали, непоколебимы. Хотя силы ада могут пытаться сдвинуть их с места, полагая, что они преуспели в своем намерении, им это не удастся. Столпы нашей истины стоят твердо, как вечные высоты, несокрушимые, несмотря на любые усилия людей, объединенные с силами сатаны и его воинства. Мы можем многое узнать и должны постоянно исследовать Писания, чтобы удостовериться в правильности наших представлений. Народ Божий обязан ныне сосредоточить взор на небесном святилище, где совершается заключительное служение нашего великого Первосвященника в деле суда и где Он ходатайствует за Свой народ (Ревью энд Геральд, 1883, 27 ноября).

Центральная истина в простом богословии. В каждом нашем учебном заведении надо преподавать самую простую теорию богословия. В ней важнейшей сущностью, центральной истиной должно быть искупление Христа. Учащимся надо постигать удивительную тему искупления (Рукопись 156, 1898).

Серьезность истины о святилище. В то время как Христос очищает святилище, поклоняющимся Богу на земле следует тщательно анализировать свою жизнь и сопоставлять свой характер с критериями праведности (Ревью энд Геральд, 1890, 8 апреля).

Проповедь доктрины о святилище, поддерживаемая Святым Духом. Уже более полустолетия различные аспекты истины для нашего времени подвергаются сомнению и нападкам. В качестве истины выдвигаются новые теории, ею не являющиеся, и Дух Божий открывает их ошибочность. Когда проповедуются великие столпы нашей веры, Святой Дух свидетельствует о них, и это особенно справедливо относительно истин о святилище. Вновь и вновь Святой Дух вполне определенным образом поддерживает проповедование этой доктрины. Но сегодня, как и в прошлом, находятся люди, создающие новые теории и отрицающие истины, отмеченные одобрением Духа Божьего (Рукопись 125, 1907).

Ложные теории относительно святилища. В будущем возникнут заблуждения разного рода, поэтому нам нужна твердая почва под ногами. Здание надо строить на прочном фундаменте. Ни один камень не может быть убран из основания, заложенного Господом. Враг будет изобретать ложные теории, в частности, доктрину, согласно которой святилища не существует вовсе. Это один из вопросов, по которому произойдет отступление от веры. Где мы можем обрести уверенность и защиту, кроме как в истинах, которые Господь даровал нам за последние пятьдесят лет? (Ревью энд Геральд, 1905, 25 мая).

Противостояние по вопросу отличительной истины. Приближается время, когда вводящие в заблуждение силы сатанинских воинств развернутся в полной мере. По одну сторону - Христос, Которому дана всякая власть на небе и на земле; по другую - сатана, постоянно упражняющийся в том, чтобы пленять людей, вводить их в заблуждение спиритизмом, софистикой, вытесняя таким образом Бога из их сознания.

Сатана постоянно стремится изобрести нелепые предположения относительно святилища, сводя удивительные образы Божьи и служение Христа ради нашего спасения к представлениям, удовлетворяющим плотской ум. Он вытесняет из сердец верующих его направляющую силу и заменяет ее фантастическими теориями, измышленными для того, чтобы лишить смысла истины искупления и подорвать нашу уверенность в доктринах, которые мы почитаем священными с тех пор, как впервые прозвучала весть третьего ангела. Таким образом сатана лишил бы нас нашей веры в ту самую весть, которая сделала нас избранным народом и придала нашей работе силу и особенный характер (Особые свидетельства, серия Б, No 7, с. 17).

Проповедование о законе и субботе

Наша особая весть. У Господа есть особая весть, которую должны нести Его посланники. Их задача - провозглашать людям предостережение, призывая их залатать брешь, пробитую

папством в Законе Божьем. Суббота превращена в ничто, несущественное требование, которое может быть отменено властью человека. Святой день Господень стал обычным рабочим днем. Люди разрушили Божий памятник, заменив его ложным днем отдыха (Рукопись 35, 1900).

Последняя весть миру. Последняя предостерегающая весть для мира должна побуждать людей к осознанию той важности, которую Бог придает Своему Закону. Эту истину следует представлять столь наглядно, чтобы, услышав ее, ни один нарушитель закона не мог бы оправдаться неспособностью понять важность послушания повелениям Божьим.

Я получила наставление сказать так: соберите из Писания доказательства того, что Бог освятил седьмой день, и пусть эти доказательства читают в собраниях. Тем же, кто не слышал истины, следует показать, что всякий, кто отворачивается от ясно сказанных слов: "Так говорит Господь", должен будет пострадать за последствия своего решения. Во все века суббота была проверкой верности Богу. "Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки" (Исх. 31:17), - говорит Господь (Служители Евангелия, с. 148, 149).

Решающий вопрос для всего мира. Свет относительно требований Закона Божьего должен быть распространен повсюду. Этот вопрос имеет решающее значение. Им будет испытан мир (Особые свидетельства, серия А, No 7, с. 17, 18).

Проповедь на новых полях. Мне пришлось прервать письмо к вам, чтобы поговорить с братом N. Он в нерешительности... Он хотел узнать, как проповедовать истину на новых полях, и следует ли сразу поднимать вопрос о соблюдении субботы.

Я ответила ему, что наилучшим и наиболее мудрым планом было бы остановиться сначала на вопросах, способствующих пробуждению совести. Он мог бы рассказать им о практическом благочестии, о набожности и посвященности, раскрыть перед слушателями самоотречение и жертвенную жизнь Иисуса в качестве нашего примера, с тем чтобы люди увидели разницу между Его и их жизнью, полной потакания прихотям, и ощутили бы чувство неудовлетворенности своим нехристианским существованием.

Затем следует изложить им пророчества, показать чистоту и требования Слова Божьего. Ни одна йота, ни одна черта этого закона не утратит своей силы, напротив, каждая душа обязана следовать ему до скончания времен. Когда Закон Божий считается необязательным, когда протестантский мир объединяется с католическим и светским, чтобы лишить силы заповеди Божьи, тогда избранный Богом народ поднимается на защиту Закона Иеговы.

В этом - хитрость, которую использовал Павел; в этом - мудрость змея и простота голубя. Когда мы приходим в общину, уже знакомую с нашей верой, подобная предосторожность может оказаться излишней, но в любом случае необходимо прилагать особенные усилия, стремясь приблизиться к сердцам слушающих путем личного общения с ними. Не отзывайтесь плохо о других церквах, не нужно создавать у людей впечатление, будто ваша задача - разрушать, а не созидать, представляя людям истину такой, какова она в Иисусе. Больше говорите о необходимости практического благочестия (Письмо 2, 1885).

Как приступать к проповедованию субботы на новых полях. В этой стране [Австралии] весть истины еще нова и необычна для людей. Библейские доктрины представляются им новым откровением, и они порой считают безбожным то, что раскрывается перед ними. Начиная разговор о воскресенье или о союзе Церкви и государства, соблюдайте осторожность. Здесь нельзя сразу занять такую же позицию, которую мы занимали и будем занимать в Америке.

Эти вопросы следует раскрывать осмотрительно. Мы не обрели еще устойчивого положения в этой стране. Враг всякой правды использовал и использует любые ухищрения, которые только он может изобрести, чтобы воспрепятствовать работе, совершаемой ради просвещения и обучения людей, и силы его возрастают. Промедление дает сатане преимущество и уже привело к потере многих душ. Господь не одобряет задержек в нашей работе. Каждая заминка делает более трудной работу, которую предстоит совершить, поскольку сатана получает преимущества, овладевая полем, незанятым нами, и приготовляется к упорному сопротивлению.

Медлительность нашего народа в вознесении знамени истины в наших больших городах не согласуется с тем светом, который был дан нам от Бога. Проблески света действительно засияли в городах, но лишь настолько, чтобы предупредить лжепастырей, что для них настало время приступить к активному распространению басен и лжи, отвращающей людей от вести истины. С нашей стороны были предприняты некоторые усилия, но людей и средств оказалось недостаточно для завершения работы. Сатана противодействует и далее будет противодействовать, совершая ложные чудеса, действие заблуждения будет принято там, где должно быть вознесено знамя истины. Теперь же тот факт, что народ Божий, знающий истину, не смог выполнить свой долг в соответствии со светом, данным в Слове Божьем, заставит нас быть осторожнее, иначе мы отвратим от себя неверующих, прежде чем они услышат обоснования нашей веры относительно субботы и воскресенья...

Сейчас необходимо давать людям терпеливые, доброжелательные наставления; не следует сразу же вступать в противоречие со знаниями, которые они получали на протяжении всей жизни; большой такт и терпение требуются от тех, кто будет каким-либо образом проповедовать истину (Недатированная рукопись 79).

Не спешите излагать истину. Не нужно думать, что вы обязаны выдвигать аргументы в пользу соблюдения субботы при первой же встрече со слушателями. Если люди сами поднимают вопрос, скажите им, что пока говорить об этом преждевременно. Когда же они предадут сердце, разум и волю Богу, тогда будут готовы искренне взвесить свидетельства, которые вы им представите относительно этих священных, испытующих истин (Письмо 77,1895).

Предостережение против неоправданной задержки. Осторожность необходима; если же рядом с теми, кто проявляет подобную осторожность, продвигаясь неспешно, нет работников, видящих необходимость в энергичных усилиях, многое будет упущено; возможности, открытые провидением Божьим, останутся незамеченными.

Когда людей, в сердцах которых только зарождается убеждение, не побуждают к принятию решения, появляется опасность, что это убеждение постепенно угаснет...

Зачастую, когда сердца слушающих уже готовы к восприятию свидетельства относительно субботы, служители медлят, опасаясь последствий. Подобное происходит повсеместно и не приводит к хорошим результатам (Письмо 31, 1892).

Скоротечная кампания. Когда вы выступаете перед собранием только две недели, не откладывайте изложение вопроса о субботе до тех пор, пока все остальные темы не будут освещены, полагая, что таким образом вы подготовите почву. Поднимите знамя - заповеди Божьи и веру в Иисуса. Сделайте их самой важной темой. И затем с помощью веских аргументов придайте этому вопросу еще большую силу. Больше размышляйте об Откровении. Читайте, объясняйте и внушайте Его учение.

Наше воинствование носит наступательный характер. Ужасные события ожидают нас; более того, они находятся прямо перед нами. Будем же возносить молитвы к Богу, чтобы четыре ангела продолжали удерживать четыре ветра, чтобы они не дули и не причиняли вреда и разрушения, пока последнее предупреждение не будет дано миру. И будем работать в соответствии с нашими молитвами. Пусть ничто не умаляет силы истины для этого времени. Истина для настоящего времени должна быть нашей заботой. Весть третьего ангела должна выполнять свою работу, выводя из церквей людей, которые встанут на основание вечной истины (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 61).

Жизненно важная весть. Нам как народу грозит опасность провозглашать весть третьего ангела в столь неопределенном виде, что она не произведет на людей никакого впечатления... Наша весть - это жизненно важная весть, и мы должны представлять ее в надлежащем виде - как великую силу Божью. И тогда Господь сделает ее эффективной. Мы обязаны являть ее во всей ее силе (Письмо 209,1899).

Громко звучащая весть. Сатана создает обстановку, максимально затрудняющую провозглашение послания третьего ангела. Нам следует остерегаться его планов и методов. Не надо смягчать истину, приглушать весть для этого времени. Весть третьего ангела должна быть усилена и утверждена. Восемнадцатая глава Книги Откровение говорит о том, насколько важно провозглашать истину с дерзновением и силой... Порой при возглашении вести третьего ангела слишком многое говорится вокруг да около. Эта весть не провозглашается так ясно и определенно, как должно быть (Рукопись 16,1900).

Как Христос говорил о Законе. Христос раскрывал перед народом принципы Закона Божьего с прямотой и силой, показывая Своим слушателям, что они пренебрегают исполнением этих принципов. Его слова были столь точными и определенными, что не оставляли никакой возможности для возражений (Ре-вью энд Геральд, 1906, 13 сентября).

Павел адаптировал свои методы. Язычникам он [Павел] проповедовал Христа как их единственную надежду на спасение, не сообщая поначалу ничего определенного о Законе. Но когда сердца язычников смягчались познанием Христа как дара Божьего нашему миру и люди осознавали служение Искупителя в качестве драгоценной жертвы, демонстрирующей любовь Бога к человеку, апостол красноречиво, но просто показывал Его любовь ко всему человечеству - иудеям и язычникам, которой они могут спастись, предав свои сердца Ему. Таким образом, когда смягченные и покорившиеся люди предавали себя Господу, он раскрывал им Закон Божий в качестве критерия их послушания. Так действовал Павел, приспосабливая свои методы для приобретения душ (Особые свидетельства, серия А, No 6, с. 55).

Сначала фундаментальные принципы. Не выделяйте те стороны вести, которые осуждают привычки и обычаи мирских людей, пока им не представится возможность узнать, что мы верим во Христа, в Его Божественность и Его предвечное бытие. Пусть люди сосредоточат свое внимание на свидетельстве Искупителя мира (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 58).

Мы проповедуем Евангелие. Пусть внешние поймут, что мы проповедуем Евангелие, так же как и Закон; и они возрадуются этим истинам, и многие утвердятся в истине (Письмо 1, 1889).

Закон и Евангелие обличат во грехе. Закон и Евангелие, явленные в Слове, надлежит проповедовать людям, ибо Закон и Евангелие, объединенные вместе, могут обличить их во грехе. Закон Божий, осуждая грех, указывает между тем на Евангелие, открывающее Иисуса Христа, в Котором "обитает вся полнота Божества телесно". Слава Евангелия отбрасывают свет на ветхозаветные обряды, придавая значение и смысл всей совокупности иудейских типов и теней. Таким образом соединяются Закон и Евангелие. Их нельзя разделять ни в одной проповеди (Рукопись 21, 1891).

Религиозные деятели разъединяют Закон и Евангелие, а мы, со своей стороны, делаем почти то же самое, но иначе. Мы не возвещаем перед людьми праведность Христа и всеобъемлющее значениие Его великого плана искупления. Мы упустили из виду Христа и Его безмерную любовь, а погрузились в теории и рассуждения, занявшись проповедованием доводов и аргументов (Рукопись 24, 1890).

Они неразделимы. Имея дух и силу трехангельской вести, мы должны проповедовать Закон и Евангелие одновременно, ибо они неразделимы (Служители Евангелия, с. 161).

Подкрепляйте весть распространением литературы. Наше время призывает нас к постоянному бодрствованию, ибо именно сейчас народ Божий должен пробудиться к великой работе по распространению света относительно вопроса о соблюдении субботы... Это последнее предостережение жителям Земли предназначено заставить людей осознать то значение, которое Бог придает Своему святому Закону. Данную истину необходимо преподносить столь ясно, чтобы всякий, кто преступает Закон, услышав ее, уяснил себе важность повиновения заповеди о соблюдении субботы...

Для каждого найдется дело в провозглашении простых истин Слова Божьего. Слова Писания нужно печатать и публиковать так, как они есть. Хорошо было бы, если бы девятнадцатая глава Книги Исход, а также большая часть двадцатой главы, вместе со стихами от двенадцатого до восемнадцатого главы тридцать первой были напечатаны слово в слово. Соберите эти истины в небольшую брошюру, и пусть Слово Божье говорит к людям. Если в какой-либо проповеди, касающейся Закона, ясно и точно отражена истина, ее по возможности следует напечатать. И если к вам подступятся сторонники законов о воскресном дне, вручите им эти брошюры. Скажите им, что вы не обсуждаете вопрос о соблюдении воскресенья, поскольку у вас есть ясное "Так говорит Господь" о соблюдении седьмого дня (Ре-вью энд Геральд, 1908, 26 марта).

Выделять отличительные черты. Мы обязаны представить миру чистые, благородные, святые принципы, отличающие народ Божий от мира. Вместо того чтобы становиться все более и более похожими на отрицающих седьмой день, субботу, народ Божий должен сделать соблюдение субботы настолько отличительной чертой, чтобы мир безошибочно узнавал нас как адвентистов седьмого дня (Рукопись 162, 1903).

Призванные обличать человека в грехе. В то самое время, в которое мы живем, Господь призвал Свой народ и поручил ему нести весть. Он призвал его обличать злонамеренность человека греха, который придал силу закону о воскресном дне, который задумал изменить времена и законы, подвергая гонению народ Божий, твердо почитающий Бога соблюдением единственно истинной субботы, субботы творения, дня святого для Господа (Свидетельства для проповедников, с. 118).

Особый народ с испытующей вестью. Господу угодно было поручить Своему народу нести весть третьего ангела как испытующую весть для мира. Иоанн видит народ особый и отделенный от мира, отказавшийся поклоняться зверю или его образу; этот народ несет на себе знак Божий, соблюдая святость Его субботы - седьмой день, который надлежит святить как памятник живого Бога, Творца неба и земли. Именно об этом народе апостол пишет: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Письмо 98,1900).

Начертание зверя. Когда соблюдение воскресенья будет требоваться законом, а мир будет просвещен об истинной субботе, тогда всякий, нарушающий заповедь Божью ради установления Рима, станет чтить папство больше, чем Бога. Он будет воздавать почести Риму и той власти, которая принуждает исполнять его установления. Он станет "поклоняться зверю и образу его". Отвергая установление Божье, являющееся печатью Его власти, и почитая установление, являющееся знамением верховной власти Рима, люди тем самым примут знак преданности Риму - "начертание зверя". Но только тогда, когда этот вопрос будет полностью разъяснен людям и они будут поставлены перед необходимостью сделать окончательный выбор между заповедями Божьими и заповедями человеческими, - только тогда упорствующие в своем нечестии примут "начертание зверя" (Великая борьба, с. 449).

Принятие начертания зверя в будущем. Изменение в соблюдении субботы является печатью, или начертанием власти Католической церкви. Люди, которые, осознавая требования четвертой заповеди, в то же время выбирают соблюдение лжесубботы вместо истинной, отдают тем самым почести той силе, которая лжесубботу установила. Начертание зверя - это папская суббота, принятая миром вместо дня, установленного Богом.

Пока никто еще не принял начертание зверя. Время испытания еще не пришло. В каждой церкви есть истинные христиане, не исключая и католиков. Никто не осужден, пока не обрел света относительно соблюдения четвертой заповеди. Но когда выйдет указ, насаждающий поддельную субботу, и громкий клич третьего ангела предостережет людей от поклонения зверю и его образу, тогда будет проведена четкая граница между ложью и истиной, и продолжающие преступать заповеди примут начертание зверя.

Быстрыми шагами мы приближаемся к этому времени. Когда протестантские церкви объединятся со светскими властями ради установления ложной религии, за сопротивление которой их предки претерпели жесточайшие преследования, тогда папская суббота будет навязана объединенной властью Церкви и государства. Это станет общенациональным отступничеством, которое кончится лишь национальным крахом (Рукопись 51, 1899).

Когда отказываются от печати Божьей. Если свет истины был явлен вам, открывая субботу четвертой заповеди и показывая, что в Слове Божьем нет основания для соблюдения воскресенья, а вы все продолжаете держаться лжесубботы, отказываясь святить субботу, которую Бог называет Своим святым днем, тогда вы принимаете начертание зверя. Когда это происходит? Когда вы подчиняетесь указу, повелевающему вам воздерживаться от труда в воскресенье и поклоняться Богу в этот день, хотя вы знаете, что в Библии нет ни слова, указывающего на отличие воскресенья от прочих рабочих дней, соглашаясь тем самым принять начертание зверя и отказываясь от печати Божьей (Ревью энд Геральд, 1897, 13 июля).

Результат пренебрежения светом. Бог дал людям субботу как знамение между Ним и людьми, как испытание их верности Ему. Кто после обретения света относительно Закона Божьего продолжает проявлять непокорность и превозносить человеческие законы над законами Божьими во времена великого кризиса, надвигающегося на нас, тот примет начертание зверя (Письмо 98, 1900).

Осторожность в раскрытии вопроса о воскресенье. Нет необходимости провоцировать споры с теми, кто принял лжесубботу, установленную папством вместо Божьей святой субботы. Эти люди, не имея библейских доводов в свою пользу, становятся лишь более упорными и склонными возмещать недостаток аргументов из Слова Божьего силой своей власти. Там, где дракон, там и преследования. Поэтому следует соблюдать великую осторожность, стараясь не подавать для этого повода (Письмо 55, 1886).

Предоставьте истине возможность пробиваться к сердцам. Усилия сатаны, направленные против сторонников истины, станут еще яростнее по мере приближения к концу времен. Так же как при жизни Христа на земле священники и правители возбуждали людей против Него, так и ныне религиозные лидеры будут возбуждать раздражение и предубеждения против истины для этого времени. Народ станет совершать акты насилия и противодействия, на которые он не решился бы, если бы не был преисполнен злобой, которую испытывают мнимые христиане по отношению к истине.

Что же в этих условиях надо предпринимать сторонникам истины? У них есть неизменное, вечное Слово Божье, и их жизнь должна свидетельствовать о том, что они обладают истиной, какова она есть в Иисусе. Их слова не должны быть суровыми и резкими. Представляя истину, им необходимо проявлять любовь, кротость и мягкость Христа. Предоставьте истине возможность пробиваться к сердцам; Слово Божье является обоюдоострым мечом и пробьет себе дорогу. Обладающие истиной не вправе суровыми и резкими выражениями давать сатане даже одну возможность в ложном свете представить перед людьми их дух (Ревью энд Геральд, 1902, 14 октября).

Призыв к просвещению масс. Мне было показано, что сатана опережает нас. Закон Божий, вследствие действий сатаны, предается забвению. В нашей стране хваленой свободы религиозной терпимости придет конец. Основное сражение разразится вокруг вопроса о субботе, который приведет в движение весь мир.

Времени для нашей работы осталось мало, и Бог призывает нас как служителей и как народ всегда быть готовыми к действию. Учителя, мудрые как змеи, но кроткие как голуби, должны прийти на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми. Многие еще не понимают пророчеств, относящихся к этим дням, и нуждаются в просвещении (Письмо 1, 1875).

Решение проблем, возникающих при соблюдении субботы

Нет причин для беспокойства или страха. Зачастую, когда наши работники раскрывают людям испытующую истину относительно субботы, некоторые из слушающих колеблются, опасаясь, что соблюдение субботы принесет им самим и их семьям трудности, а может быть, и приведет к бедности. Подчас можно услышать: "Да, я понимаю то, что вы пытаетесь разъяснить мне относительно соблюдения субботы; но я боюсь, что если буду соблюдать субботу, то потеряю работу и не смогу обеспечить семью". В результате многие оберегают свое мирское благополучие и нарушают заповедь Божью. Но Писания (см. Лк. 12:1-7) учат нас, что Господь знает о всех наших делах; Он видит наше положение, и Он позаботится о каждом, кто будет стремиться познать Господа. Он никогда не позволит Его детям быть искушаемыми сверх сил.

Христос наставлял Своих учеников: "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело - одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, ни жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?" (Лк. 12:22-26).

Показывая ученикам полевую лилию во всей ее красоте и чистоте, Спаситель продолжал: "Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам" (Лк. 12:27-31).

Здесь Христос преподает бесценный урок о Своем служении. Что бы ни случилось с вами, говорит Он, служите Богу. Какие бы трудности и испытания ни обрушивались на вас, доверьтесь Господу. У нас нет причин беспокоиться или страшиться, что наши семьи пострадают, если мы встаем на сторону истины. Считать так - значит проявлять неверие в Бога. "Ваш Отец знает, что вы имеете нужду в том", - говорит Спаситель. Если бы мы ревностнее исследовали Слово, то возрастали бы в вере (Рукопись 83, 1909).

Время протянуть руку помощи. Сейчас наступил очень важный момент для тех мест, где пробуждается интерес к истине. Многие... оказались на распутье. О, если бы Господь дал Своим слугам мудрость обратиться к этим душам с такими словами, которые придавали бы этим людям мужества исповедать истину, предать Богу свою волю и полностью посвятить Ему свои сердца! Мы молимся, чтобы Господь вдохновил веру этих людей, обращающихся к истине и уверовавших, что субботой Господней является седьмой день; чтобы они не предавались сомнениям и не позволяли врагу убедить их, будто требуемая от них жертва слишком велика.

Они понесут ущерб в земных интересах, и мы должны быть готовы прийти им на помощь. Многие из них спрашивают: "Как же мы будем содержать свои семьи? Мы лишимся работы, как только решим святить седьмой день недели и покоиться в субботу. Что же, наши семьи должны голодать?" Как ответить им? Бедность и нужда окружают нас повсюду и честные души не знают, что делать. Они не отваживаются на столь решительный шаг, однако они совершенно убеждены, что седьмой день является субботой Господней. Они знают - Бог благословил седьмой день и особо отделил его, чтобы человек мог чтить его как памятник сотворения Им мира в шесть дней и Его покоя в седьмой день.

Когда мы видим громадные трудности, возвышающиеся перед этими душами подобно горам, и перспективу нужды, смотрящую им и их детям в лицо, наши сердца сжимаются от боли. Многие из них говорят: "Я хочу соблюдать седьмой день, но как только я скажу своему работодателю, что я решил соблюдать субботу, меня уволят". Сотни человек готовы поступить на освободившееся место. Мне очень горько сознавать такое положение. Все, что мы можем сделать, - это вселить в людей мужество поступать по вере и молиться за них. О, как порой мне хочется иметь миллион долларов! Я могла бы использовать каждый доллар ради этого дела...

Многие становятся убежденными преступниками святого Закона Божьего в результате единения, согласия и сотрудничества с теми, кто является орудием сатаны. Бог посылает им свет, отвращающий от заблуждения, но люди отказываются воспринимать Слово Божье, как оно есть. Они принимают заблуждение, предпочитая ложь сатаны простому "Так говорит Господь". И эти сторонники заблуждения весьма затрудняют послушание истине тем, кто видит ее. Человеческому взору открывается лишь нужда, подстерегающая соблюдающих субботу (Рукопись 19,1894).

Послушание истине никогда не приводит к голоду. Никому не нужно бояться, что соблюдение истинной субботы повлечет за собой голод [см. Ис. 58:11, 12; Притч. 7:2; Ис. 58:14]. Эти обетования являются убедительным ответом всем, кто ищет оправдания своему отказу соблюдать субботу. Даже если представляется невозможным содержать семью после начала соблюдения Закона Божьего, сомневающаяся душа должна сознавать, что Бог обещал заботиться о соблюдающих Его заповеди (Рукопись 116, 1902).

Соблюдение заповедей Господа требует мужества. Чтобы занять твердую позицию в соблюдении заповедей Господа, требуется нравственное мужество. Один из противников истины сказал как-то, что только слабовольные, глупые, невежественные люди могут отвернуться от церквей, чтобы соблюдать седьмой день, субботу. Служитель же, стоящий за истину, ответил ему: "Если вы считаете, что на это способны лишь слабовольные, попробуйте сами". Чтобы встать на непопулярный путь, необходимы моральное мужество, твердость, решимость и настойчивость, подкрепляемые долгими молитвами. Мы благодарим Бога за то, что можем прийти к Христу, подобно тому как когда-то бедные и страдальцы подходили к Нему в храме...

Если вы не осмеливаетесь попирать заповеди Божьи и встали на сторону непопулярной истины, положитесь на Господа в том, что касается результатов принятого вами решения. Разве Спаситель отвернется от вас и оставит бороться в одиночку? Отнюдь нет. Но Он никогда не говорил Своим ученикам, будто они будут избавлены от испытаний и им не придется проявлять самоотречение и приносить жертвы. Господь был мужем скорбей, изведавшим болезни. "Вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою" (2 Кор. 8:9). Мы благодарим Бога, что в вашей нищете вы можете называть Бога своим Отцом.

Нищета грядет на этот мир, и скоро наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди. Будут войны и военные слухи, и люди ужаснутся. На вашу долю могут выпасть страдания, порой, может быть, и голод, но Бог не оставит вас в ваших злоключениях. Он испытает вашу веру. Мы живем не для того, чтобы угождать себе. Мы призваны явить миру Христа и Его силу (Рукопись 37, 1894).

Время положиться на Слово Божье. В пустыне, когда запасы пищи кончились, Господь послал Своему народу манну небесную, и люди были обеспечены пропитанием в достатке. Этот опыт должен был их научить, что до тех пор, пока они доверяются Господу и ходят Его путями, Он не оставит их. Оказавшись в пустыне, Спаситель Сам исполнил то, что повелел Израилю. Слово Божье помогло народу израильскому, и то же Слово было послано, чтобы поддержать Иисуса. Он ожидал, когда Бог облегчит Его участь. Он уединился в пустыне, потому что повиновался Богу, и не желал принимать пищу, как предлагал Ему сатана. Перед всей Вселенной Он засвидетельствовал, что лучше претерпеть страдания до конца, чем уклониться хотя бы в малом от воли Божьей.

"Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Часто последователь Христа оказывается в условиях, не позволяющих ему одновременно служить Богу и продолжать заниматься своими мирскими делами. Иногда кажется, что, повинуясь заповедям Божьим, он может лишиться материального достатка, и сатана попытается внушить человеку: вот случай, когда ты должен пожертвовать своими убеждениями. Но единственное, на что мы можем смело положиться в этом мире, - Слово Божье. "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам". В земной жизни отступление от воли нашего Небесного Отца приносит несчастья. И когда мы убедимся в силе Его слова, то не будем внимать внушениям сатаны и думать только о пропитании и спасении собственной жизни. Оказавшись в трудной ситуации, мы зададимся вопросом: какова Божья заповедь, каково Его обетование? Зная ответ на этот вопрос, мы будем повиноваться первой и доверяться второму (Желание веков, с. 121, 122).

Обращение к человеку на распутье. Враг склонял вас подождать до лучших времен. Он всегда готов раскрыть перед вами преимущества уклонения от соблюдения субботы, а также 'неприятности, которые вы навлечете на себя исполнением этой заповеди. У него наготове множество всевозможных оправданий, почему вам не стоит принимать решения быть послушным Закону Божьему. Он - обманщик. Он искажает характер Божий, а вы поддаетесь его искушению. Все ваши выдумки обнаруживают ваше недоверие Небесному Отцу.

Вы рассчитываете, что когда добьетесь определенного процветания вашего бизнеса, тогда начнете соблюдать субботу четвертой заповеди. Но Господь требует от каждого из Его слуг полного послушания. Требования Божьи касаются и вас, а вы пытаетесь поторговаться с Богом. И все время сатана действует ради того, чтобы сделать решение соблюдать субботу все более и более невозможным для вас. Вы становитесь все менее и менее восприимчивыми к воздействию Духа Божьего на ваше сердце. Господь дал мне весть для вас и ваших детей: приступите наконец к исполнению обязанностей, которыми вы так долго пренебрегали, ходите во свете, как и Он во свете. "И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими"; "Так поступай, - сказал Христос законнику, - и будешь жить" - вот голос Божий к вам и вашим детям. Закон Божий добр, праведен и полезен для всех, кто ему послушен; и вы почтите Того, Кому вы послушны.

Когда ваш разум будет приведен в послушание с волей Бога, подчинившись Его заповедям, неужели вы думаете, что тогда Господь не позаботится о вас и ваших земных нуждах? Вы почти убедились в необходимости покориться, но не покорились. Вы полагали, что можно подождать, пока не наступит более благоприятный момент. Господь на каждого человека возлагает ответственность за образ его действий. Требования Бога должны стать для вас высшим приоритетом. Послушание Богу является вашей первейшей обязанностью, а все последствия вашего послушания вы должны отдать в Его руки. Вы колеблетесь потому, что своевременно не реализовали того сильного убеждения, которым когда-то обладали, и не подчинились призыву к повиновению. Не следует теперь ожидать столь же сильной убежденности. Вам придется покориться Богу и занять твердую позицию по отношению к истине, независимо от ваших чувств. Ваше дело отныне - действовать решительно и принципиально, чтобы ваши решения не зависели от их возможных последствий (Письмо 72, 1893).

Следуйте каждому лучу света, данному вам. Следуйте каждому лучу света, который вы обрели. От этого будет зависеть ваша вечная жизнь, и поэтому я говорю: "Цените и лелейте каждый луч света". На коленях просите Христа воздействовать на ваше сердце Его Святым Духом и не отвращайтесь от Его Закона (Рукопись 10, 1894).

Лучше потерять работу, чем Иисуса. Не переживайте о том, что, заняв твердую позицию относительно библейской истины, вы потеряете работу. Лучше лишиться работы, чем потерять Иисуса. Лучше быть сопричастниками в самоотречении и самопожертвовании Господа, чем продолжать идти по пути накопления земных сокровищ. Ничто из сего вы не возьмете с собой в могилу. Вы восстанете из могилы, не имея ничего, но если с вами будет Иисус, у вас будет все. Он - все, что вам потребуется, чтобы пройти испытание в день Господень. Так разве вам этого мало? (Рукопись 20, 1894).

Решительная позиция. Люди могут проявлять всяческое противление Богу, но заповеди Божьи остаются заповедями Божьими. Мы твердо решили соблюдать Его заповеди и жить, храня Его Закон, как зеницу ока. Пусть люди восстают против Закона Божьего и попирают ногами народ, соблюдающий Его *заповеди. Могут ли они жить, поступая таким образом? Это невозможно. У Бога есть мера, которой Он оценивает характеры всех людей, и поэтому жить будут только послушные Ему, и сохранит Он тех, кто бережет Его Закон, как зеницу ока (Рукопись 5, 1891).

Предложение работы тем, кто решился соблюдать субботу. Среди тех людей в N., кто прошлой зимой принял истину, был молодой человек, студент, оставивший учебное заведение ради соблюдения субботы. Его спросили, чем он будет зарабатывать на жизнь, и он ответил: "Бог дал мне силы, и я буду работать где угодно, лишь бы не нарушать Его заповеди". Некоторые из братьев, озабоченные случившимся, ходатайствовали, чтобы дать ему место в нашем издательстве, но кто-то возразил: "Нет. Когда он покажет способность подчиняться Богу любой ценой, тогда станет ясно, что он - как раз тот, кто нам нужен на этой работе. Но если парень не окажется достаточно принципиальным в вопросе субботы, значит, он нам не подходит".

Ко мне пришел пастор N. и спросил, следует ли ему ободрить этого молодого человека, дав ему понять, что он может получить место в издательстве. Я ответил пастору: "Бог Небесный раскрыл перед ним вечную славу, ожидающую победителя, и если, подобно Моисею, он будет взирать на воздаяние, то решительно встанет на сторону истины. Но мы оказали бы молодому человеку плохую услугу, если бы предложили какую-либо компенсацию или привлекли чем-то. И все же вашей обязанностью является помочь ему понять, что он должен выступить с верой, но не оставлять его одного в этой битве, ибо сатана будет искушать его и вам надлежит оказать ему всевозможную помощь" (Рукопись 26, 1886).

Деловые связи людей, соблюдающих субботу. Нам, заявляющим, что мы святим Божий день покоя, необходима реформа в соблюдении субботы. Некоторые из братьев в субботу обсуждают свои деловые вопросы и разрабатывают планы, касающиеся бизнеса. Бог же смотрит на это так, как если бы они действительно заключали сделки.

Другие, хорошо зная свидетельства Библии о том, что субботой является седьмой день, тем не менее вступают в партнерские взаимоотношения с людьми, не чтущими Божий святой день. Соблюдающий субботу не должен допускать, чтобы его работники, люди, которым он платит деньги, работали в субботу. Если же ради прибыли он допускает, чтобы бизнес, в котором он участвует, велся и в субботу его неверующим партнером - значит он виновен наравне с этим неверующим. Поэтому человек, соблюдающий субботу, обязан расторгнуть подобные деловые отношения, сколь бы ни велики были его потери. Люди склонны рассуждать, что они не могут позволить себе повиноваться Богу; на самом же деле они не могут позволить себе не повиноваться Ему. Проявляющие беспечность в соблюдении субботы потерпят огромный урон (Ревью энд Геральд, 1884,18 марта).

Возможность занятости для соблюдающих субботу. Здесь много людей, среди которых наш труд будет успешен. И для многих из них соблюдать субботу будет не трудно. В N. очень много птицеводческих хозяйств. Почти при каждом жилом доме на окраине города имеется птичник. Дома построены не террасами, но стоят вдалеке друг от друга, зачастую окруженные несколькими акрами земли. Там выращивают всевозможную домашнюю птицу, а яйца находят хороший сбыт в N. или в С., куда их доставляют по реке.

Я пишу об этом, чтобы вы поняли ситуацию. Для многих семей птицеводство является источником средств для существования, а это исключает возражение, которое выдвигают многие - будто соблюдение субботы помешает им вести дела. Они могут соблюдать субботу без страха потерять работу (Письмо 113,1902).

Проповедь истины о бессмертии

Не спешите с раскрытием истин, вызывающих возражения. Необходимо соблюдать большую осторожность в раскрытии истин, вступающих в прямое противоречие с мнением и обычаями людей. Апостол Павел, имея дело с евреями, всегда сначала останавливался на пророчествах, подводя людей постепенно к истине о Христе как Мессии.

Мне было показано, что наши служители слишком торопятся и преждевременно раскрывают перед людьми доктрины, вызывающие самые сильные возражения. Есть истины, не требующие от людей такого самопожертвования; и на них-то и следует останавливаться день за днем в течение недель, прежде чем переходить к вопросам о субботе и бессмертии. В таком случае у людей сложится представление о вас как о служителях, обладающих ясными, сильными аргументами; вы завоюете доверие слушателей, которые увидят, что вы понимаете Писания. Завоевав же их доверие, вы сможете с успехом перейти к истинам о субботе и бессмертии.

Неразумные служители поднимают эти вопросы слишком рано, затворяя тем самым уши людей. Однако, проявив большую осторожность, больше веры и мудрости, они смогли бы шаг за шагом повести людей через важные события пророчеств и через практические уроки в учении Христа (Письмо 48,1886).

Одно из величайших заблуждений. В настоящее время распространяются всевозможные заблуждения. На простейшие истины Слова Божьего нагромождено множество человеческих теорий. Опаснейшие заблуждения выставляются перед людьми в виде истины, которой должны поклоняться все. Простота подлинного благочестия погребена под традициями.

Доктрина о естественном бессмертии души является одним из подобных заблуждений, с помощью которых враг обманывает человека. Данное заблуждение проявляется почти повсеместно...

Это один из обманов, сфабрикованных в сборище сатанинском, одна из смертоносных выдумок Вавилона. "Ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее" (Откр. 18:2-4) (Ревью энд Геральд, 1897, 16 марта).

Делайте особое ударение на жизни, даруемой через Христа. Вопрос о бессмертии души также нуждается в том, чтобы с ним обращались крайне осторожно, дабы раскрытие этой темы не вызвало у слушателей глубокого и бурного сопротивления, закрыв тем самым путь к дальнейшему исследованию истины.

Чтобы достучаться до людских сердец, нужна большая мудрость, даже если вы даете отчет в вашем уповании. Каково же упование, в котором нам надлежит давать отчет? Это упование на вечную жизнь через Иисуса Христа... Вы порой отводите слишком много времени специфическим идеям и доктринам, а сердца неверующих не смягчаются. Пытаться воздействовать на них все равно, что ковать холодное железо...

Нам неизменно нужна мудрость, чтобы знать, когда следует говорить, а когда - хранить молчание. Но говорить о надежде на вечную жизнь можно, безусловно, всегда. И когда сердца смягчатся и покорятся любви Иисуса, тогда прозвучит вопрос: "Господи, что нам делать, чтобы спастись?" (Письмо 12, 1890).

Мудрость, необходимая при раскрытии испытующих истин. Рост наших рядов в новых местах остается в основном медленным из-за седьмого дня, субботы. Это испытание стоит на пути каждой души, принимающей истину.

Есть и другие такие истины, как вопрос о бессмертии души и о личном пришествии Христа на облаках небесных в скором будущем. Но эти истины не вызывают столько возражений, как суббота. Некоторые искренне принимают истину ради нее самой, ибо это библейская истина, и они любят путь послушания всем заповедям Божьим. Вызывающие возражения доктрины нашей веры послужат препятствием для многих душ, не желающих войти в число особенного народа, отличного и отделенного от мира. Поэтому необходимо проявлять великую мудрость в том, как доносить истину до людей. Необходимо ставить четко очерченные цели каждый раз, когда мы предпринимаем какую-либо миссионерскую акцию. Если бы наши планы и методы их осуществления отличались большей разумностью, даже если бы они требовали больших затрат, результаты оказались бы гораздо значительнее (Письмо 14, 1887).

Сложите доспехи воинственности. Некоторые служители, видя перед собой людей неверующих, отягченных предрассудками и предубеждениями против наших взглядов по поводу бессмертия душ, исключая Христа, испытывают стремление прочесть проповедь именно на эту тему. Однако слушатели ни в коем случае не готовы воспринимать ее, и в результате их предубеждение лишь укрепляется, возбуждая в них неприятие истины. Таким образом теряется все доброе впечатление, которое служитель мог бы произвести на слушателей, если бы проявил дальновидность. Люди утверждаются в своем неверии. Их сердца могли быть приобретены, однако служители облачились в доспехи воинственности. Им была навязана слишком твердая пища, и души, которые прежде можно было бы приобрести, ушли от веры еще дальше.

Следует избавляться от доспехов воинственности и стремления полемизировать. Если мы хотим уподобиться Христу, то должны стараться говорить с людьми на их языке (Рукопись 104, 1898).

Важность верного понимания. Правильное понимание того, "что говорят Писания" о состоянии мертвых, жизненно важно для нашего времени. Слово Божье утверждает, что мертвые ничего не знают, и ненависть, и любовь их исчезли. Мы должны обращаться к верному пророческому слову как к авторитетному источнику. Если мы не сведущи в Писаниях, то сами можем поддаться обольщению и принять за деяния Божьи чудотворную силу сатаны, которая могущественно проявляется в нашем мире, ибо Слово Божье говорит, что прельщены будут, если возможно, и избранные. Если мы не укрепимся в истине, то будем уловлены в сети дьявола. Мы обязаны крепко держаться Библии. Если сатане удастся убедить вас, что в Слове Божьем не все богодухновенно, он сможет уловить вашу душу. У нас не будет уверенности и спокойствия как раз в тот момент, когда нам более всего необходимо знать, что есть истина (Ревью энд Геральд, 1888, 18 декабря).

Христианское управление ресурсами

Учите каждого обращенного. Каждой обращенной душе надо обрести свет относительно требований Господа, касающихся десятины и приношений. Все, чем человек пользуется, он получает от Господа, и Ему благоугодно, когда Его наследие пользуется Его дарами. Но Он установил особый завет со всеми, кто встал под обагренное кровью знамя Князя Еммануила, дабы люди показывали свою зависимость и ответственность перед Ним, возвращая в Его сокровищницу определенную долю, как Его собственную. Вклад этот предназначается для поддержки миссионерской работы, которая должна совершаться во исполнение наставления, данного Сыном Божьим Своим ученикам перед тем, как Он покинул их (Рукопись 123, 1898).

Каждый - звено в цепи спасения. Тот, кто становится чадом Божьим, с этих пор должен воспринимать себя как звено в цепи, спущенной с небес, чтобы спасти мир, как одно целое со Христом в Его плане милосердия, идя с Ним вперед, чтобы взыскать и спасти погибшее (Служение исцеления, с. 105).

Ответственность евангелиста. Частью вашей работы является наставление тех, кого вы приводите к истине, приносить десятины в хранилище Божье в качестве признания их зависимости от Бога. Обращенных надо полностью просветить относительно их обязанности возвращать Господу то, что Ему принадлежит. Повеление отдавать десятину настолько ясно, что пренебрежение им не может иметь ни малейшего оправдания. Если вы не даете новообращенным наставления по этому поводу, то тем самым пренебрегаете одной из важнейших сторон своей работы (Письмо 51, 1902).

Руководство новыми церквами. В своей евангельской работе служитель ни в коем случае не должен производить на вновь пришедших к вере впечатления, будто Бог не требует от них систематической работы по содействию Его делу своим личным трудом и своими средствами...

Всех следует учить делать все возможное для Всевышнего, отдавать Ему в соответствии с Его благоволением. Богом установлено, что Его справедливая доля составляет десятую часть от доходов человека, независимо от того, велики они или малы. Удерживающие эту часть у себя крадут у Бога и не могут ожидать благоволения от Него. Даже в общине, состоящей в основном из бедняков, необходимо вдумчиво разъяснить вопрос о регулярном внесении пожертвований, приняв соответствующий план. Бог имеет возможность выполнять Свои обетования. Ресурсы Его неисчерпаемы, и использует Он их во имя исполнения Своей воли. Когда Всевышний видит, что люди верно исполняют свой долг, отдавая десятину, зачастую, в мудром Своем провидении, Он открывает новые возможности для увеличения дохода. Тот, кто следует установленному Богом порядку в том малом, что ему дано, получит ту же награду, как и жертвующий в изобилии (Служители Евангелия, с. 222, 223).

Испытание нашего небесного сотрудничества. Наш Небесный Отец дает нам дары и требует от нас вернуть их часть, чтобы тем самым проверить, достойны ли мы получить дар вечной жизни (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 408).

Вопрос, который нужно ставить тактично, но настойчиво. Проповедующие Слово Божье не вправе хранить молчание относительно какой-либо части света Божьего, чтобы люди не оставались в неведении относительно их обязанностей и не преткнулись бы и не впали в погибель, не осознав волю Божью, касающуюся их...

Пусть никто не пренебрегает своим долгом давать людям ясные и верные наставления относительно десятины. Указывайте им на повеление отдавать Господу то, что Он провозгласил

Своим, ибо одобрения Божьего не будет на том, кто обкрадывает Его десятиной и приношениями. Необходимо не раз и не два говорить людям об их обязанности в этом отношении, дабы они отдавали Богу Божье. Пусть тот, кто первым раскрывает истину, будет верен в изложении данного вопроса; также и его преемник в проповедовании пусть столь же ясно разъясняет людям требование Бога в отношении десятины, дабы они видели, что все работники учат одной и той же истине, будучи единомысленны, убеждая их покориться всем требованиям Божьим.

Но работникам следует при этом проявлять осмотрительность, дабы не давать твердую пищу младенцам. Питайте их чистым словесным молоком. Ни в коем случае не привносите в истину свой дух и свои представления, наслаивая предположения и предания на установления Божьи. Пусть люди обретут истину таковой, какова она в Иисусе (Рукопись 39,1895).

Пренебрегаемая работа. Мы должны нести весть предостережения миру, но как же мы исполняем нашу работу? Не проповедуете ли вы, братья, лишь ту часть истины, которая приятна людям, в то время как остальная работа остается незавершенной? Не придется ли тому, кто будет проповедовать после вас, убеждать людей, что их обязанность - добросовестно приносить все десятины и пожертвования в сокровищницу Господа? Это работа служителя, но ею, к сожалению, пренебрегают. Люди обкрадывают Бога и понесут наказание за это прегрешение, потому что служитель не хотел вызвать неудовольствие своих братьев. Бог называет подобных людей неверными домоправителями (Ревью энд Геральд, 1884, 8 июля).

Верность в десятине определяет достаточность в средствах. Если бы средства поступали в сокровищницу в точном соответствии с Божьим планом (десятая часть от всех прибытков), средств оказалось бы достаточно для продвижения Его дела (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 150).

Сборы для миссионерской деятельности. Согласно Божьему провидению те, кто несет бремя Его работы, должны пытаться вдохнуть новую жизнь в старые методы, а также разработать новые планы и найти новые подходы, чтобы побудить членов Церкви объединить усилия для работы в этом мире. Одним из таких планов, касающихся работы среди неверующих, является миссионерская работа. В течение нескольких последних лет она прошла с успехом в разных местах, принеся многим благословения и умножив поступления в сокровищницу миссии. Когда люди во многих странах, не знакомые с нашей верой, услышат ясную и убедительную трехангельскую весть, это пробудит в них интерес, и многие будут стремиться познать истину, способную преображать сердца людей. Нужно стараться найти подход к людям, принадлежащим к разным слоям общества, чтобы имя Божье было прославлено (Советы по управлению ресурсами, с. 190, 191).

Избегать мирских методов работы. Мы видим, что сегодня церкви одобряют банкеты, шумные увеселения, устраивая благотворительные обеды, ярмарки и подобные мероприятия для сбора средств в казну. Эти методы проникли в церкви вследствие плотского мышления, цель которого - добыть средства без жертвенности...

Нам необходимо занять определенную позицию в отношении подобных церковных злоупотреблений - увеселений и праздников, которые оказывают деморализующее влияние на людей всех возрастов. Мы не имеем права окутывать такие дела покровом святости лишь потому, что вырученные средства пойдут на церковные нужды. Эти приношения - хромые и больные - повлекут за собой Божье порицание. Люди расплатятся за них гибелью многих душ. Кафедра может оправдывать праздники, лотереи, ярмарки и роскошные банкеты приобретением средств на церковные нужды, но мы не можем участвовать в подобных мероприятиях; в противном случае мы навлечем на себя Божье неудовольствие. Мы не вправе поощрять нездоровые интересы, алчность, страсть к наживе, дабы побудить людей жертвовать средства, доверенные им Богом. Если они не будут жертвовать доброхотно, из любви ко Христу, их дар не будет принят Богом (Советы по управлению ресурсами, с. 201,202).

Подкупленные пиршествами и развлечениями. Прискорбно, что святые, вечные истины куда менее способны отворить сердца людей, считающих себя христианами, для добровольных приношений в пользу распространения Евангелия, чем шумные банкеты и прочие увеселения. Печально, но факт: эти мотивы превалируют, в то время как святые истины не способны оказать влияние на сердце и побудить к делам милосердия.

План Моисея по сбору средств в пустыне оказался весьма успешным. К принуждению тогда прибегать не приходилось. Моисей не организовывал банкетов, не зазывал людей принять участие в веселье, танцах и пирушках. Он также не использовал лотерею или что-нибудь подобное, чтобы собрать средства на строительство Божьего святилища в пустыне. Бог повелел Моисею призвать детей Израиля принести пожертвования. Моисей был готов принять дар от всякого человека, движимого бескорыстием и любовью к Господу. Этих добровольных пожертвований оказалось так много, что Моисею пришлось даже попросить больше не приносить их (Советы по управлению ресурсами, с. 203).

А сколь пагубное влияние все это оказывает на умы неверующих! Святые принципы Слова Божьего попраны. К Богу и христианству относятся с предубеждением. Самые ложные принципы приобретают все большее распространение из-за использования антибиблейских методов в сборе средств. Все это вполне отвечает планам сатаны. Люди повторяют грех Надава и Авиуда. Их служение Богу не освящено благочестием. Бог не может принять такое приношение.

Все эти способы собирания даров в Его сокровищницу - мерзость для Него. Только непосвященное сердце может так бесчестить Бога. Удивительно, сколь подвержены губительному влечению многие из тех, кто называет себя христианином! Члены Церкви уподобляются людям, жившим во дни Ноя, чьи помышления были зло во всякое время. Тот, кто имеет истинный страх Божий, будет избегать подобной практики, которая бесславит подлинно христианскую веру (Советы по управлению ресурсами, с. 205).

Служение людям. Но золотое правило имеет еще более глубокое значение. От каждого, по милости Божьей сделавшегося домостроителем многообразной благодати Божьей, требуется, чтобы он поделился имеющимся с душами, находящимися во тьме неведения, в той мере, в какой желал бы этого он, будучи на их месте. Апостол Павел говорит: "Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам" (Рим. 1:14). Познав Божью любовь, получив дары Его благодати, вы обязаны поделиться этими дарами с самыми невежественными и опустившимися людьми (Нагорная проповедь Христа, с. 135).

Знакомство с Духом пророчества

Наставление новообращенных. По мере приближения конца и в связи с расширением работы по возвещению последнего предостережения миру принимающим истину для настоящего времени становится все более важным ясно понимать природу и влияние Свидетельств, которые Бог в Своем провидении с самого начала связал с делом возвещения вести третьего ангела (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 654).

Наставление Божье для наших дней. В древности Бог обращался к людям устами пророков и апостолов. В наши дни Он обращается к ним через свидетельства Своего Духа. Никогда раньше Бог не наставлял Свой народ так серьезно относительно Своей воли и того, каким путем ему нужно идти (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 661).

Вопросы, часто остающиеся без внимания. Служители зачастую пренебрегают многими важными сторонами работы - санитарной реформой, духовными дарами, систематической благотворительностью и разнообразной миссионерской деятельностью. Под их руководством люди могут усвоить теорию истины, но впоследствии, может статься, многие из них не выдержат проверки испытанием Божьим. Служитель, оказывается, положил в основание своего строения дерево, сено и солому, которые сгорят в огне искушения (Ревью энд Геральд, 1878, 12 декабря).

Не подменять Библию. Свидетельства сестры Уайт не должны занимать центральное место. Безошибочным критерием истины является Слово Божье. Свидетельства не должны подменять Слово. Верующие обязаны проявлять большую осторожность при рассмотрении всех этих вопросов, останавливаясь, если сказанного уже достаточно. Пусть каждый испытывает свою позицию Писаниями и подкрепляет всякое мнение, высказываемое как истина, из Слова Божьего (Письмо 12, 1890).

Свидетельства не имеют преимущества перед Библией. Чем пристальнее мы всматриваемся в обетования Слова Божьего, тем ярче для нас их сияние. Чем полнее мы будем претворять их в жизнь, тем глубже станем понимать их. Наши принципы и наша вера - в Библии. И мы никогда не хотели, чтобы кто-либо ставил Свидетельства выше Библии (Рукопись 7, 1894).

Назначение Свидетельств. В Слове Божьем достаточно света, чтобы просветить затуманенный рассудок, и оно может быть понято теми, кто хочет понять его. Но, несмотря на это, люди, на словах исследующие Слово Божье, поступают вопреки его ясным учениям. Тогда Бог, чтобы не оставить мужчинам и женщинам ни малейшего повода для беззаконий, дает ясные и конкретные свидетельства, возвращая их к Своему Слову, которым они ранее пренебрегали. Слово Божье изобилует общими принципами формирования правильных жизненных привычек, и Свидетельства, общие и личные, были рассчитаны на то, чтобы в первую очередь обратить внимание братьев Б. на библейские принципы (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 663, 664).

Великий свет и меньший свет. Библии уделяется мало внимания, и поэтому Господь дал меньший свет, чтобы привести людей к большему свету (Литературный евангелист, с. 37).

Пример проповеди о Духе пророчества. Пастор N. не вступает в дебаты с оппонентами. Он являет людям Библию с такой ясностью, что становится очевидно: тот, кто говорит иначе, противится Слову Божьему.

На вечернем служении в пятницу и утреннем - в субботу он проповедовал о духовных дарах, уделив особое внимание Духу пророчества. Присутствовавшие на этих служениях говорят, что пастор N. раскрыл тему с необыкновенной ясностью и силой (Письмо 388, 1906).

В своей проповеди пастор N. показал, что Дух пророчества играет важную роль в утверждении истины. В завершение он пригласил меня... выступить перед слушателями (Письмо 400, 1906).

Давайте людям время взвесить свидетельства в пользу истины. В последнем видении, данном в Батл-Крике, мне было показано, что собратья в N. заняли необдуманную позицию в отношении видений. Произошло это, когда там только создавалась церковь. Некоторые в N. были детьми Божьими, но тем не менее сомневались в видениях. Другие ничего не говорили против, однако и не выступали решительно в поддержку их. Кое-кто из братьев был настроен скептически и имел для этого достаточно оснований. Ложные видения, фанатичные действия и их отвратительные плоды оказали отрицательное влияние на дело Божье в Висконсине, заставив мыслящих людей критически относиться ко всему, что называлось видениями. Все происшедшее надо было принять во внимание и вести себя осмотрительно. Не было необходимости устраивать судилища над теми людьми, которые никогда не видели человека, имевшего видения, и которые лично на себе не испытали влияния видений. Таковых нельзя лишать преимуществ и прав церковного членства, если их христианская жизнь во всем остальном была безупречна и сами они стремились выработать добрый христианский характер.

Мне было показано, что некоторые принимают изданные Свидетельства, поскольку судят о дереве по его плодам. Другие уподобились Фоме неверующему; они не могут поверить изданным Свидетельствам или удостовериться через свидетельство других, но полагают, что должны сами увидеть и лично во всем убедиться. Таковых нельзя отвергать, но надо проявить к ним долготерпение и братскую любовь, пока они не определятся во взглядах и не начнут твердо выступать или в поддержку видений, или против них. Но если эти люди борются против видений, о которых ничего не знают, если они в своем противодействии заходят так далеко, что начинают противиться тому, чего не познали на личном опыте, если они раздражаются, когда другие верующие, убежденные в том, что эти видения - от Бога, говорят о них в собрании и утешают других наставлениями, которые в них даны, Церковь может знать, что эти люди не правы (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 327-329).

Не принуждать к преждевременному выбору. Мне было показано, что некоторые братья, особенно в Айове, делают видения правилом, измеряя ими все остальное, и идут тем путем, которым мы с мужем никогда не шли. Кое-кто из братьев незнакомы со мной и моими трудами и очень скептически относятся ко всему, что называется видениями. Это совершенно естественно, ибо только испытав на себе лично справедливость Свидетельств, они смогут избавиться от подобного неверия. Если люди еще не определились в своем мнении по поводу видений, их не следует исключать из Церкви. О том, как надо вести себя с такими людьми, я писала в Свидетельстве No 8, с. 328,329, которое, я надеюсь, будет прочитано всеми. Служителям надо к одним быть милостивыми с рассмотрением, а других страхом спасать, исторгая их из среды огня. Божьим служителям необходимо иметь мудрость, чтобы давать каждому пищу в свое время и по-разному относиться к разным людям в зависимости от их духовного уровня. К некоторым людям в Айове, которые не знали меня лично, братья отнеслись непродуманно и непоследовательно. С теми, кто никогда до этого не сталкивался с видениями, поступали точно так же, как с теми, кто уже имел много света и опыта в отношении видений. Некоторых братьев и сестер принуждали согласиться с видениями, хотя они не могли по совести этого сделать, из-за чего многих честных людей буквально вынудили выступить против видений и тела Церкви; такого никогда бы не случилось, если бы к ним относились милостиво и благоразумно (Свидетельства для Церкви, т. 1,с. 382, 383).

Победа над противлением. Служители (не относящиеся к адвентистам седьмого дня) начали свое наступление, в особенности против г-жи Уайт. Но этим они вредят лишь себе... Мои книги "Желание веков", "Великая борьба", "Патриархи и пророки" и "Христос - наш Спаситель" читают во многих семьях; и пока служители разных конфессий выступают против меня, я обращаюсь через мои труды к людям. Я верю, что эти души обратятся к истине. Мы указываем им на Закон и Свидетельства. И если они не говорят, как это слово, то лишь потому, что нет в них света (Письмо 217, 1899).

Судите по плодам их. Пусть о Свидетельствах судят по их плодам. Каким духом пронизаны содержащиеся в них наставления? Каков результат их воздействия? "Все желающие могут ознакомиться с плодами этих видений..."

"Бог либо учит Свою Церковь, обличая недостатки и укрепляя веру ее членов, либо не делает этого. Такое положение должно либо способствовать Божьему делу, либо разрушать его. У Бога нет ничего общего с сатаной. Моя работа... несет на себе либо печать Бога, либо начертание врага" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 671).

Бог говорит через Свидетельства. Мы обязаны облечься во всеоружие Божье и следовать указаниям, данным через Духа пророчества. Мы должны любить истину для нашего времени и повиноваться ей. Это убережет нас от принятия всяческих заблуждений. Бог говорит к нам через Свое Слово, через "Свидетельства для Церкви" и через книги, помогающие нам уяснить наш нынешний долг и то положение, которое нам следует теперь занимать (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 298).

Проповедование санитарной реформы⁰¹⁸

Изложение принципов санитарной реформы. Наша работа должна быть практической. Нам необходимо помнить, что человеку надлежит спастись как душой, так и телом. Нашу работу нельзя ограничивать одним только проповедованием, нам надлежит служить физическим немощам тех, с кем нам приходится сталкиваться. Мы обязаны раскрывать людям основы санитарной реформы, подводя наших слушателей к осознанию того, что их здоровье во многом зависит от них самих.

Тело должно быть физически крепким, чтобы и душа оставалась здоровой. Состояние тела влияет и на состояние души. Желающий сохранить физические и духовные силы должен научиться обуздывать свои страсти. Он обязан соблюдать осмотрительность, не обременяя душу перенапряжением своих физических и духовных сил. Тщательное соблюдение соответствующих принципов состоит в том, что правильно есть, пить и одеваться является обязанностью, которую Бог возлагает на человека.

Господь желает, чтобы мы следовали законам здоровья и жизни. Он возлагает на нас ответственность за должную заботу о нашем организме, о сохранении его здоровья (Письмо 123, 1903).

Составная часть последней вести. Принципы санитарной реформы мы находим в Слове Божьем. Проповедь здорового образа жизни должна быть прочно связана со служением Слова. Замысел Господа состоит в том, чтобы обновляющее влияние санитарной реформы стало составной частью великого последнего усилия по провозглашению евангельской вести (Медицинское служение, с. 259).

Нам как народу была поручена работа по ознакомлению людей с принципами санитарной реформы. Некоторые считают, что вопрос правильного питания не столь важен, чтобы включать его освещение в свое евангельское служение. Но они совершают большую ошибку. Божье Слово гласит: "Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Бо-жию" (1 Кор. 10:31). Вопрос воздержания во всех его аспектах играет важную роль в деле спасения (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 112).

Твердая позиция относительно санитарной реформы. Живущим в последние дни земной истории необходимо занять твердую позицию относительно санитарной реформы...

Люди, подверженные различным заболеваниям, должны стать активными сторонниками санитарной реформы. Бог будет сотрудничать со Своими детьми в поддержании их здоровья, если они проявят сдержанность в питании, избегая перегружать желудок. Он милосердно все предусмотрел в природе на благо человеку, обеспечив верный и безопасный путь для тех, кто не станет сворачивать с него. Он дал нам в пищу полноценные и целебные произведения земли...

Многие люди нанесли своему организму большой вред, игнорируя законы жизни, и, возможно, им уже не удастся восстановить утраченное здоровье. Однако они могут и теперь еще покаяться и встать на верный путь. Человек пытается быть мудрее

Бога. Он сам себе закон. Бог призывает нас обратить внимание на Его требования и более не бесчестить Его деградацией наших физических, умственных и духовных способностей (Письмо 135, 1902).

Поступательная и практическая санитарная реформа. Господь желает, чтобы наши служители, врачи и члены Церкви проявляли осторожность и не побуждали людей, незнакомых с нашей верой, к резким переменам в своем питании, поскольку это подвергло бы их преждевременному испытанию. Придерживайтесь принципов здорового образа жизни и позвольте Господу вести искренних сердцем. Они услышат и уверуют. Равным же образом Господь не требует от Своих вестников представлять прекрасные истины здоровой жизни таким образом, чтобы это вызывало предубеждение в умах людей. Никто не должен класть камни преткновения под ноги, ступающие темной тропой неведения. Даже восхваляя доброе дело, не следует проявлять излишнего энтузиазма, а иначе вы собьете с пути тех, кто подошел послушать. Принципы воздержания следует излагать в наиболее привлекательной форме.

Мы не должны проявлять самоуверенность в своих действиях. Работники, осваивающие новые территории, для того чтобы утверждать там церкви, не должны создавать трудности, пытаясь поставить на первое место вопросы питания. Им следует проявлять осторожность, не выдвигая излишних ограничений, ибо это может создать излишние помехи на пути других людей. Не понуждайте людей - ведите их.

Всякий раз, когда провозглашается истина, необходимо сопровождать ее наставлением о приготовлении здоровой пищи. Бог желает, чтобы искусные учителя обучали людей разумному использованию продуктов, которые они могут вырастить или без затруднений приобрести в своем районе страны. Таким образом как люди обеспеченные, так и люди со скудным достатком могут научиться принципам здорового образа жизни (Служители Евангелия, с. 233).

Выдвигайте эту работу на передний план. Санитарная реформа в руках Господа представляет собой одно из средств, с помощью которого в мире можно облегчить страдания людей, а

Церковь должна очиститься. Учите людей тому, что они помогут Богу, если будут сотрудничать со своим Наставником в деле восстановления физического и духовного здоровья человечества. Деятельность такого рода имеет печать Неба и приготовит путь для восприятия других драгоценных истин. В таком деле сможет участвовать каждый, кто возьмется за него разумно. '

Вот весть, которую мне велено было нести: пусть на первом плане вашей деятельности будет санитарная реформа. Покажите ее ценность настолько ясно, чтобы люди повсеместна почувствовали нужду в следовании ее принципам. Воздержание от вредной пищи и неполезных напитков есть плод истинной религии. Всякий истинно обращенный человек откажется от всех вредных привычек и наклонности. Путем полного воздержания он победит в себе желание потворствовать тому, что губительно для его здоровья.

Мне было поручено передать наставникам санитарной реформы: идите вперед! Мир нуждается в вашем влиянии, направленном на сдерживание морального разложения. Пусть возвещающие весть третьего ангела останутся верными своему знамени" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 112, 113).

Полное воздержание от спиртного и табака. Мужчины и женщины приобрели много привьиек, противоречащих библейским принципам. Пристрастие к крепким спиртным напиткам и курению разлагает их тела, дух и души. Подобных людей не следует принимать в Церковь до тех пор, пока они не засвидетельствуют свое подлинное обращение, а также то, что они ощущают нужду в вере, которая воздействует любовью и очищает душу. Истина Божья очистит верующего; кто стал истинно обращенным, тот оставит все порочные привычки и наклонности. Встав на путь полного воздержания, он преодолеет свою тягу к пристрастиям, разрушительным для здоровья (Письмо 49,1902).

Секрет победы - в обращении. Наипервейшее и самое важное дело - преобразовать душу, раскрыв Евангелие как можно яснее и явив ей нашего Господа Иисуса Христа как понесшего наши грехи прощающего Спасителя.

Когда Святой Дух действует среди нас, что, несомненно, имело место во время лагерного собрания в N., души, еще не готовые к явлению Христа, слышат Его обличающий голос. Многие, до этого годами не посещавшие церковных служений, обращаются, приходя на наши собрания. Простота истины трогает сердца самых разных людей. Заядлые курильщики жертвуют своим идолом, а любители спиртного - своим. Они не смогли бы сделать этого, если бы с верой не ухватились за Божье обетование прощения их грехов. Разве спасение этих душ не стоит наших энергичных усилий? (Письмо 4, 1899).

Начинайте реформу с первопричин. Употребление алкоголя приводит к самой отвратительной распущенности и укрепляет в человеке самые сатанинские наклонности... Сталкиваясь с подобными явлениями и видя ужасные последствия, мы должны делать все возможное, чтобы с Божьей помощью бороться против этого великого зла. В основе пристрастия к алкоголю лежит неправильное питание. Уверовавшие в истину для настоящего времени обязаны отказаться от употребления чая и кофе, поскольку эти напитки возбуждают жажду к еще более сильным стимуляторам. Им надо отказаться и от мяса, ибо оно также вызывает тягу к крепким напиткам. Простая и здоровая пища, приготовленная со вкусом и умением, должна отныне составлять нашу диету.

Люди, не следующие принципам санитарной реформы, относятся к самим себе неразумно и безрассудно. Потворствуя аппетиту, они наносят себе страшный вред. Некоторые полагают, что вопросы правильного питания не являются столь важными, чтобы включать их в рассмотрение наряду с религиозными принципами. Они глубоко заблуждаются. Слово Божье провозглашает: "Едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию". Воздержание во всех его аспектах занимает важное место в осуществлении нашего спасения. Вследствие порочных привычек в питании мир становится все более и более безнравственным (Письмо 49, 1902).

Индивидуальная работа с людьми. Миссионерская деятельность не состоит из одного лишь проповедования. Она включает также и индивидуальную работу с теми людьми, которые, злоупотребляя своим здоровьем, пришли к такому состоянию, когда у них уже нет моральных сил бороться с вредными привычками и пристрастиями. С этими душами необходимо проводить работу, равно как и с теми, кто находится в более благоприятном положении Наш мир полон страдающих людей.

Бог записал Свой закон жизни на каждом нерве, на каждом мускуле и на каждой ткани человеческого организма. Потакание порочным пристрастиям, будь то чай, кофе, табак или спиртное, является невоздержанностью и противостоит законам жизни и здоровья. При употреблении недозволенных продуктов организм человека оказывается в состоянии, противоречащем замыслам Творца. Потворство слабостям является грехом для любого человека... Потребление пищи, загрязняющей кровь человека, означает противление физическим законам нашего организма и является нарушением Закона Божьего. Причина ведет к следствию. Страдания, болезни и смерть непременно станут наказанием за потакание своим страстям (Письмо 123, 1899).

Жажда удовольствий. Люди тщетно стремятся к мирским развлечениям как к источнику счастья. Они жаждут чего-то, чего еще не имеют. Они отдают свои деньги за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает. Но изголодавшаяся, жаждущая душа будет и впредь испытывать голод и жажду, пока она гонится за удовольствиями, не дающими насыщения. О, если бы каждый из них прислушался к голосу Иисуса: "Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек". Пьющий воду живую не будет более жаждать возбуждающих, легкомысленных развлечений. Христос, источник жизни, дает нам покой и счастье.

Бог наделяет людей различными дарованиями и способностями не для того, чтобы они пребывали в праздности, предавались развлечениям или удовлетворяли свои прихоти, но чтобы они стали благословением для других людей, ревностно исполняя самоотверженную миссионерскую работу (Наставник молодежи, 1902, 6 ноября).

Театры и иные зрелища. Главное стремление сатаны - извратить интеллект человека, вызвав у него тягу к театральным постановкам и иным увеселительным зрелищам. Жизнь и характер людей, участвующих в этой работе, будут соответствовать той пище, которую получает их разум. ,

Господь засвидетельствовал о Своей любви к миру. Во всех Его делах не было ни фальши, ни притворства. Он дал нам живой дар, способный вынести унижение, отвержение, посрамление, осуждение. Все это Христос перенес, желая спасти падших. В то время как люди всеми силами стремились уничтожить Его, Сын Бесконечного Бога, придя в мир, дал нам пример великой работы, совершаемой ради искупления и спасения человека. Ныне же гордые и непокорные стремятся достичь мировой известности и почитания, используя данные им Богом способности для развлечения людей (Рукопись 42,1898).

Работа с любителями удовольствий. Не умаляя значимость колодца Иакова, Христос предложил нечто бесконечно лучшее... Он предложил женщине-самарянке гораздо больше всего того, что она имела, - живую воду, радость и надежду Благой вести о Его Царстве.

В своей работе нам необходимо следовать этому примеру. Мало проку идти к любителям развлечений, театралам, посетителям скачек, пьяницам, игрокам и сурово порицать их за грехи. Это не принесет пользы. Мы обязаны предложить им нечто лучшее, чем то, что они имеют, - мир Христа, который выше всякого разумения...

Несчастные души увлечены дикой гонкой за мирскими удовольствиями и земными благами. Они не знают ничего более желанного. Но театры, азартные игры, скачки не насыщают их души. Человеческие существа созданы не такими, чтобы насыщаться подобным образом и тратить деньги на то, что не хлеб. Покажите им, как непреходящая слава небес бесконечно превосходит мимолетные радости и удовольствия мира. Стремитесь убедить их в той свободе, надежде, в том покое и мире, которые несет Благая весть. "Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек", - провозгласил Христос (Рукопись 12, 1901).

Увлечение нарядами и мирскими удовольствиями. Нам следует разъяснять принципы христианской жизни тем, кто лишь недавно обратился к истине. Верные христиане обязаны заботиться о том, чтобы привести обращенную душу к правильному пониманию праведности во Христе Иисусе. Если кто-либо позволяет своему стремлению к удовольствиям или увлечению нарядами занимать главенствующее место в жизни и направляет свой разум, все духовные и физические силы на удовлетворение себялюбивых устремлений, то верным христианам следует наблюдать за этими душами, поскольку им придется дать за них ответ. Они не вправе пренебрегать серьезным, но нежным и ласковым наставлением этих людей, столь необходимым для душ новообращенных, дабы работа не остановилась на полпути (Рукопись 56, 1900).

Наставляя новообращенных о погоне за модой. Одним из вопросов, по поводу которого должны быть наставлены недавно пришедшие к вере, является их отношение к одежде. С новообращенными нужно обходиться правильно. Тщеславны ли они в одежде? Лелеют ли они гордость в сердце? Идолопоклонство в одежде - это нравственная болезнь, ее нельзя брать с собой в новую жизнь. В большинстве случаев подчинение евангельским условиям требует решительной перемены в одежде.

В одежде не должно быть небрежности. Ради Христа, свидетелями Которого мы являемся, нам надо стараться выглядеть как можно лучше. На время служения в скинии Бог определил каждую деталь одежды священников. Нас учат, что Он обращает внимание на одежду тех, кто служит Ему. Весьма определенными являются указания в отношении одежды Аарона, потому что его облачение было символичным. Так и одежда последователей Христа должна быть символичной. Во всем нам надо выглядеть Его представителями. Наш внешний вид во всех отношениях должен быть опрятным, скромным и чистым. Слово Божье не одобряет перемен в одежде, сделанных только в угоду моде, лишь бы мы выглядели по-мирски. Христиане не должны украшать себя роскошными одеяниями или драгоценностями.

Слова Писания относительно наших платьев и костюмов необходимо внимательно изучать. Нам надо понять то, что Господь небес ценит даже в вопросе одежды. Все, искренне желающие иметь благодать Христову, будут внимать драгоценным словам наставления, вдохновленного Богом. Даже стиль одежды отражает евангельскую истину.

. Кто изучает жизнь Христа и проводит в жизнь Его учение, те уподобятся Христу. Их влияние будет подобно Его влиянию. Они явят здравый характер. Ходя смиренным путем послушания и исполняя волю Божью, они будут оказывать влияние, которое засвидетельствует продвижение дела Божьего и здоровую чистоту Его работы. В этих вполне обращенных душах мир должен видеть свидетельство освящающего воздействия истины на человеческий характер (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 96,97).

Соответствовать нашей вере. Самоотречение в вопросах одежды является частью нашего христианского долга. Одеваться просто, отказаться от ювелирных изделий и разного рода украшений - это согласуется с нашей верой. Разве мы не из числа тех, кто видит безумие мирских людей, потакающих крайностям в одежде и развлечениях? Если это так, то нам следует избегать всего, что овладевает умами и сердцами тех, кто живет только для этого мира и не думает о грядущем (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 366).

Послушание Христу или следование миру. Сестра N., проведшая несколько недель в одном из наших учреждений в N., сказала, что она испытала глубокое разочарование от увиденного и услышанного там... До принятия истины она следовала мирским обычаям и моде в одежде, носила драгоценности и прочие украшения, но, решив покориться Слову Божьему, она поняла, что его учения требуют от нее отказаться от всяких ненужных экстравагантных вещей. Ее наставляли, что адвентисты седьмого дня не носят изделий из золота, серебра или драгоценных камней и что они не следуют мирской моде в одежде. Когда же она увидела среди тех, кто провозглашает себя верующими, столь далекий отход от библейской простоты, то пришла в смущение. Неужели их Библии отличались от той, которую изучала эта сестра и которой она решила следовать в своей жизни? Быть может, ее решение было проявлением фанатизма? Быть может, она неверно поняла слова апостола: "Дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу"?

Госпожа Д., занимающая достаточно высокое положение в этом заведении, навестила однажды сестру N. в ее комнате, и та, вынув из чемодана золотое ожерелье и цепочку, сказала, что хочет продать эти драгоценности ради пополнения казны Господа. Госпожа Д. спросила ее: "Зачем их продавать? Я бы носила их, будь я на вашем месте". "Как же так, - удивилась сестра N., - когда я приняла истину, мне сказали, что от всего такого нужно отказаться. Ведь ношение украшений противоречит Слову Божьему". И она привела слова апостолов Павла и Петра по данному поводу: "Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию". "Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа".

В ответ г-жа Д. показала золотое кольцо, подаренное ей неверующим, и сказала, что не считает предосудительным носить такое украшение. "Мы не столь щепетильны, как раньше, - пояснила она. - Наши люди были слишком придирчивы в отношении одежды. Дамы в этом заведении носят золотые часы и золотые цепочки и одеваются так же, как и прочие люди. Мы не считаем нужным выделяться своей одеждой, поскольку это снизило бы наш авторитет".

Давайте зададимся вопросом: соответствует ли все вышесказанное учению Христа? Должны ли мы следовать Слову Божьему или обычаям мира? Наша сестра N. решила, что надежнее будет держаться библейского критерия. Останутся ли г-жа Д. и все, кто придерживаются аналогичного мнения, довольны результатами своего влияния в тот день, когда каждому воздастся по делам его?

Слово Божье говорит ясно и недвусмысленно. Его учения невозможно понять неправильно. Так останемся ли мы покорны учению в том виде, в каком Бог дал его нам, или же будем пытаться определить, насколько можно уклониться от требований Слова и при этом пребыть спасенными? Примут ли Божественный свет и последуют ли ему люди, связанные с деятельностью наших учреждений, чтобы обрести способность передавать его людям, все еще пребывающим во тьме?

Следование миру является грехом, ослабляющим духовность нашего народа и серьезно снижающим эффективность его работы. Бесполезно провозглашать весть предостережения миру, в то же время отвергая ее в своей повседневной жизни (Ревью энд Геральд, 1882,28 марта).

Обращение к сердцу. Многие братья пытаются исправить поведение ближних, обрушиваясь с критикой на порочные, по их мнению, привычки. Они идут к тем, кто, как им кажется, заблуждается, и указывают им на их недостатки. Они говорят: "Ты одеваешься не так, как должно". Они пытаются сорвать с человека украшения и все, что им представляется порочным, но не стремятся при этом утвердить их умы в истине. Желающие исправлять других должны являть им притягательность Христа, говорить им о Его любви и сострадании, указывать на Его пример и жертву, открывать им Его Дух; и при этом вовсе не следует касаться одежды. Нет необходимости делать одежду ключевым вопросом вашей религии. Есть нечто гораздо более важное. Говорите о Христе, и когда сердце человека обратится к истине, все, что не соответствует в нем Слову Божьему, отпадет само. Бессмысленно обрывать листья с живого дерева, ибо они вырастут вновь. Но если приложить к корням топор, листья опадут навсегда.

Желая показать людям никчемность всего земного, вы должны привести их к живому Источнику, дать им пить из Него, пока их сердца не исполнятся любовью Божьей и Христос не пребудет в них как источник воды, текущей в жизнь вечную (Знамения времени, 1889, 1 июля).

Очистите источник - тогда и потоки очистятся. Если сердце право, то ваши слова, одежда и поступки убедятся (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 158).

Простота в одежде. Мы приближаемся к завершению истории этого мира. Необходимо просто и прямо свидетельствовать о простоте в одежде, как о ней говорится в Слове Божьем. Нам следует взять на себя это бремя. Однако теперь уже слишком поздно вопрос об одежде делать испытующим критерием, выдвигая детальные требования к одежде. Одежда наших людей должна отличаться простотой... Мне не было явлено какого-либо определенного стиля одежды, который стал бы для каждого руководством в данном вопросе...

Нашим сестрам надлежит носить "приличные одеяния", им следует одеваться с простотой. Ваши шляпы и платья не нуждаются в лишних украшениях. Носите приличные одеяния, со стыдливостью и целомудрием. Явите миру живой пример души, украшенной благодатью Божьей. Пусть наши сестры одеваются просто, что многие и делают, имея платье, сшитое из добротного материала, прочное, скромное, соответствующее возрасту; и пусть вопрос об одежде не занимает их помыслов (Рукопись 97, 1908).

Таинства

Два монументальных столпа. Таинства крещения и Вечери Господней являются двумя монументальными столпами, один из которых - внутри и один - вне Церкви. В этих таинствах Христос начертал имя истинного Бога (Рукопись 27'/2, 1900).

Вечеря Господня - вечный памятник. Символы дома Господня просты и доходчивы, а истины, которые они представляют, имеют для нас глубочайшее значение. Установив это священное служение вместо Пасхи, Христос оставил Своей Церкви памятник Своей великой жертвы ради человека. "Сие творите, - сказал Он, - в Мое воспоминание". Этим ознаменовался переход от одной системы к другой и от одного великого празднества к другому. Одно окончательно отходило в вечность, другое, Им установленное в тот момент, должно было занять его место и продолжать оставаться на все времена памятником Его смерти (Ревью энд Геральд, 1897, 22 июня).

Омовение ног - не формальный обряд. Мы не подходим к таинствам дома Господня как к просто формальным обрядам... Он установил это служение, чтобы оно постоянно обращалось к нашему разуму, говоря о любви Бога, которую Он явил нам... Это служение не может совершаться без того, чтобы всякий раз при его повторении в нашем разуме не возникала цепочка мыслей, вызывающих в нас воспоминания о благословениях, доброте и благодеяниях, полученных нами от наших друзей и братьев и на время забытых нами. Святой Дух Своей оживляющей, побуждающей силой указывает нам на ту неблагодарность и недостаток любви, которые произрастают из горьких корней ожесточения и недовольства. Звено за звеном, цепь воспоминаний укрепляется при каждом повторении этого служения. Дух Божий совершает работу, воздействуя на умы людей. Недостатки характера, пренебрежение обязанностями, неблагодарность по отношению к Богу всплывают в нашем сознании, и мысли наши сосредотачиваются на Христе (Ревью энд Геральд, 1898,7 июня).

Приготовление сердца. В начале адвентистского движения, когда число наших сторонников было еще невелико, совершение таинств имело огромное значение и происходило с большой пользой для верующих. Накануне, в пятницу, каждый член Церкви старался очиститься от всего, что разделяло его с братьями и с Богом. Сердца тщательно исследовались, возносились ревностные молитвы о Божественном откровении о скрытых и неосознанных грехах, произносились признания в проявлении корыстолюбия в делах, в поспешно сказанных, необдуманных словах, в лелеемых грехах. Господь становился ближе, и мы чувствовали укрепление и ободрение (Рукопись 102, 1904).

Цель таинств. Примирение между братьями и сестрами является тем, ради чего было установлено таинство омовения ног. Примером нашего Господа и Учителя этот обряд смирения был установлен как священное таинство. Каждый раз при его совершении Христос присутствует на нем Своим Святым Духом. Именно этот Дух обличает сердца.

Когда Христос совершил это таинство со Своими учениками, осознание вины появилось у всех, кроме Иуды. Так и мы осознаем свою греховность, когда Христос будет говорить к нашим сердцам. Наши духовные источники пробудятся, разум оживится и воспрянет к деятельности и жизни, разрушив все барьеры, приводившие к разъединению и отчуждению. Грехи, совершенные прежде, станут для нас явными, как никогда ранее, ибо о них напомнит Святой Дух. И тогда слова Христа: "Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете" - прозвучат для нас с новой силой (Ревью энд Геральд, 1902,4 ноября).

Испытание сердца. Таинство омовения ног стало религиозным служением... Оно было дано как испытание верности чад Божьих своему Отцу. Когда современный Израиль совершает священное таинство, обряд омовения ног должен предшествовать причащению символами тела и крови Христа.

Это таинство было дано во благо ученикам Христа. И Христос хочет донести до всех каждое из произнесенных Им слов: "Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам... Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете". Он установил таким образом испытание истинного состояния ума и сердца всех, кто участвует в этом таинстве (Рукопись 8,1897).

Для всех времен и всех стран. Вместо национального празднества, которое отмечал еврейский народ, Христос установил памятное служение, таинство омовения ног и причастия, с тем чтобы данное служение совершалось Его последователями во все времена в каждой стране. В данном служении воспроизводится совершенное Христом, дабы каждый мог видеть, что истинное служение требует от человека самоотречения (Знамения времени, 1900, 16 мая).

Для постоянного напоминания. В этом последнем деянии Христос, разделяя со Своими учениками хлеб и вино, отдал Себя им как Искупитель в соответствии с новым заветом, провозглашающим и скрепляющим обетование, суть которого состоит в том, что каждому человеку, принявшему Христа верою, будут дарованы все благословения Небес как в этой жизни, так и в будущем бессмертии.

Новый завет надлежало утвердить Христовой Кровью, о чем Его избранному народу постоянно напоминала старая система жертвоприношений. Христос установил эту Вечерю для частого напоминания о Его жертве, о том, что Он отдал Свою жизнь во искупление грехов каждого, кто уверует в Него и примет Его. Участие в таинстве Вечери не является исключительной привилегией избранных, как того хотели бы многие. Каждый должен принимать в нем участие, тем самым говоря: "Я принимаю Христа как своего личного Спасителя. Он отдал Свою жизнь за меня, дабы я мог спастись от смерти" (Ревью энд Геральд, 1897,22 июня).

Достойный внимания опыт: правильный подход к заинтересовавшемуся служителю. Субботним утром, когда в церкви N. совершались таинства, среди собравшихся оказался брат N. Его пригласили присоединиться к обряду омовения ног, но он ответил, что предпочел бы лишь присутствовать при сем. Он спросил, обязательно ли его участие в омовении ног, чтобы затем участвовать в причастии. Наши братья заверили его, что ногоомовение не является обязательным и что его ждут у стола Господня. Эта суббота оставила у брата N. неизгладимые впечатления, он сказал о ней, как о самом счастливом дне в его жизни.

После этого брат выразил желание поговорить со мной, и у нас состоялась приятная беседа. Общаться с ним было очень интересно, и мы разделили с ним драгоценные минуты молитвы. Я уверена, что он - верный служитель Божий. Я дала ему мои книги "Великая борьба", "Патриархи и пророки" и "Путь ко Христу". Он, кажется, остался доволен и заверил, что хочет обрести как можно больше света, чтобы противостоять противникам нашей веры. Прежде чем отправиться домой, брат был крещен, и, возвратившись к себе, будет нести людям истину в своей общине (Рукопись 4, 1893).

Причастие, открытое для всех. Пример Христа не позволяет нам отстранять кого-либо от участия в Вечере Господней. Да, открытый грех исключает виновного. Этому ясно учит Святой Дух (см. 1 Кор. 5:11). В остальных же случаях никто не вправе выносить решение о чьей-то неготовности. Бог не позволил людям судить, кому дано участвовать в Вечере, а кто этого недостоин. Ибо кто может читать в сердце? Кто может отличить пшеницу от плевел? (Желание веков, с. 656).

Среди вас может оказаться человек, в сердце своем не соединившийся с истиной и святостью, но он, возможно, хочет принять участие в совершении таинств. Не запрещайте ему этого (Рукопись 47, 1897).

С благоговением. Все, связанное с таинствами и их совершением, следует проводить после самой тщательной подготовки. Цель каждого церковного таинства - поднимать дух. В их совершении не должно быть ничего вульгарного или низкопробного, сводящего их на уровень обыденного... Наших братьев и сестер следует воспитывать в благоговении и уважении к священному Божьему обряду (Рукопись 76, 1900).

Этот обряд нельзя совершать безразлично, но он должен быть проникнут искренностью, серьезностью и полным осознанием его цели и значения (Рукопись 8, 1897).

Благословенное собрание. Этот день явился самым драгоценным временем отрады для мой души. Небольшая группа верующих организовалась в церковь, и я встретилась с ними для совершения таинств. Я читала 13-ю главу Евангелия от Иоанна, и мне на ум приходили драгоценные мысли об этом таинстве смирения... Многое в данном простом обряде еще недостаточно оценено и осознано. Я обрела благословение разделить с ближними символы тела и крови нашего драгоценного Спасителя, Который стал грехом за нас, чтобы в Нем мы могли стать праведностью Божьей. Он понес наши грехи.

Сегодняшнее собрание оказалось весьма торжественным событием для всех присутствовавших. Рассказы о личном духовном опыте были замечательны. Каждый, чье имя называлось, с искренним желанием повествовал о себе. Я знаю, Сам Господь Иисус присутствовал среди нас и небеса радовались, видя, как люди следуют примеру Христа. В таких случаях Господь являет Себя особым образом, смягчая и смиряя души, изгоняя себялюбие, наполняя людей Святым Духом, неся любовь, благодать и мир в покаянное сердце.

Когда собрание завершилось и мы отправились в наши палатки, расположенные в лесу, мягкое, тихое, святое чувство наполняло наши сердца. Моя душа была полна радости и покоя (Рукопись 14, 1895).