Десять свидетелей

В субботу, 25 февраля, в послеобеденное время «было прочитано важное сообщение от Эллен Уайт». Согласно записке редактора в «Ревью», данное свидетельство «с великой ясностью описало опасности и наш долг во время, в которое мы живём. Грех критицизма, поиска недостатков друг в друге, был особенным образом отмечен. Мы рады сообщить, что эти слова обличения, присутствующие встретили с принятием, и многие искренние исповедания были сделаны. Многие пообещали Богу и друг другу, что перестанут содействовать сатане в его работе, становясь «обвинителями братьев».

Этим же вечером, в завершение субботы, У. У. Прескотт проводил служение общего пения, которое включало выступление хора под его дирижёрством. Этот же хор пел и во время его евангельских собраний, проводимых в Баттл-Крике три раза в неделю. «Ревью» отметило, что «прекрасные гимны этого служения, хорошо исполненные, произвели глубокое впечатление на всё собрание».

Вслед за этим расширенным служением пения А. Т. Джоунс проповедовал «об отношении закона к праведности, показывая их совершенное единство, и неразделимую связь между законом и евангелием, а также о том, как мы в конце концов устоим перед тщательной проверкой десяти свидетелей (десяти заповедей)».  Джоунс говорил о работе освящения в жизни, и о том, как «присутствие Христа облагораживает и освящает всё, где Он пребывает». Джоунс упомянул также и субботу как знамение или печать этого процесса освящения. «Разве мы сейчас не живём во время этого запечатления?» - спросил Джоунс. Собрание ответило: «Да». И оно совершается «посредством праведности Божьей, которая по вере Иисуса Христа, не так ли? – Да, сэр. – Слава Господу. Нам надлежит пройти различные испытания и проверки. Но, братья, когда мы имеем праведность самого Иисуса Христа, у нас есть то, что пройдёт всякий тест».

Затем Джоунс сопоставил две категории людей, которые соберутся в великий день Господа. Одни придут и скажут: ««Мы совершили много прекрасных дел; это мы сделали всё это. С нами всё в порядке. Мы праведны; Мы святы, это верно. Поэтому мы имеем право быть здесь. Открой дверь». Но слово «мы» там уже не будет иметь никакого значения, не так ли?» Эта категория людей услышит ответ: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие». Но как насчёт другой категории? Что они скажут?

В тот день будет ещё и другая категория людей – великое множество, которого никто не сможет сосчитать – из всех народов, царств, языков и племён. Они тоже придут, чтобы войти. И если бы кто-то задал им этот вопрос: «Что вы сделали, чтобы войти сюда? Какое право вы имеете на это?» они бы ответили:

«О, я не сделал ничего, чтобы заслужить это. Я грешник, зависимый исключительно от благодати Господа. Я был таким несчастным, таким полным узником греха, пребывал в таком рабстве, что никто не мог меня от него освободить, кроме самого Господа. Я был таким несчастным, что мог только позволить Господу постоянно утешать меня, таким бедным, что постоянно просил у Господа, таким слепым, что никто кроме Господа не мог дать мне зрение, таким нагим, что никто не мог одеть меня кроме самого Господа. И когда в своём несчастном положении я возопиял, Он избавил меня. Когда в своей убогости я нуждался в утешении, Он утешал меня всё время. Когда в своей нищете я обратился к Нему, Он обогатил меня. Когда в моей слепоте я попросил Его показать мне путь, чтобы мне знать, куда идти, Он вёл меня по этому пути, и открыл мои глаза. Когда я был настолько наг, что никто не мог одеть меня, Он дал мне эти одежды, в которых я одет. Итак, всё, что я могу предъявить как право на мой вход, всякое основание для моего спасения – всё это сделал Он для меня; и если этого будет недостаточно, то я не войду, и это будет справедливо. Если меня не пустят, я не буду даже жаловаться. Но разве всё это не будет пропуском и приглашением войти и овладеть Его наследием?»

Но Он говорит: «Здесь у нас есть особые свидетели. Они должны быть полностью довольны теми, кто входит сюда. Это десять экзаменаторов. Если они посмотрят на человека и скажут, что у него всё в порядке – тогда он сможет войти. Готовы ли вы к тому, чтобы эти десять судей проверили ваше дело?» И тогда мы скажем: «Да, да, потому что я желаю войти: я готов пройти любую проверку. Потому что если даже я не войду, я не буду предъявлять никаких претензий: я ведь так или иначе обречён на погибель, если предоставить меня самому себе».

«Ну, - скажет Он, - «тогда мы пригласим их». И эти десять свидетелей войдут и скажут: «Да, мы совершено довольны им. Да, избавление от своего жалкого состояния, полученное им, совершил наш Господь. Утешение, которое этот человек принимал всё время, и в котором он так сильно нуждался, пришло от самого Господа. Всякое благо, всё, что он имел, несмотря на всю его бедность, приходило к нему от самого Господа. Всякое зрение, несмотря на его слепоту, пришло к нему от Господа. Поэтому он видит только то, что показывает ему Господь. При всей его наготе он носит только те одежды, которые дал ему Господь. Господь движет им, и поэтому всякое его действие божественно. Он живёт только Христом. Конечно, он может войти».

После этих слов, в конце его проповеди, собрание спонтанно начало петь: «Всё для меня Иисус приобрёл, всем Ему я обязан, и хотя грех оставил неизгладимый след, Он омыл меня, сделав белее снега». Джоунс закончил свою иллюстрацию, свидетельствуя: «Над этими воротами раздастся голос, слаще любой музыки, полный доброты и сострадания – голос моего Спасителя, голос, приглашающий: «Войдите, благословенные Господом» (Собрание: «Аминь»). В конце своей проповеди Джоунс стал славить Господа перед своими братьями: «О, Иисус! Он совершенный Спаситель. Он мой Спаситель. Величает душа моя Господа. Душа моя сегодня радуется в Господе, братья. Я говорю вместе с Давидом: Придите, прославим Господа вместе, возвеличим имя Его вовеки. Он совершил полное искупление. Кто против нас, братья, когда Господь за нас? Путь открыт. Направление показано. Праведность Христа – это всё, что нам нужно».

Сообщение в «Ревью», вышедшее вслед за этими субботними собраниями, описало происходившее после этого: «Когда наступила самая кульминация, и все благословенные результаты служения Христа своему народу были открыты перед нами, проповедь прекратилась, и большое собрание, наполняющее всё свободные места в этом святилище, спонтанно превратилось в служение прославления. Около тридцати или сорока служителей разошлось по всему собранию, поднялись и возглавили группы там, где они находились, и сотни свидетельств, прославляющих Бога за Его благость и спасение, звучали по всему залу. Такого богослужения ещё никогда не было в Баттл-Крике».  Бог воистину снова посетил в Баттл-Крике Свой народ.

Больше исповеданий

В понедельник утром, 27 февраля, была прочитана часть свидетельства Эллен Уайт на встрече служителей в 8:30. Акцент данного совета превосходно сочетался с проповедями, звучавшими от различных проповедников на протяжении предыдущих недель:

«Время испытания уже настало. Я уже не могу говорить о нём в будущем времени. Сила всякого ума, посвящённого работе Господней, будет использована, и использована не для того, чтобы преграждать путь вестям, посланным от Бога Его народу, а для согласованного труда в приготовлении народа к встрече дня Божьего… Если бы наши братья были свободны от предубеждений, ходили в смирении, они были бы готовы принять свет из любого источника. Узнавая действия Духа Божьего и благодати Христовой, они бы стали мощными каналами света…

Противодействие вестникам Господним в наших рядах прибавило им дополнительные препятствия и задачи; ибо они должны были теперь преодолевать те трудности, которых могло не быть вообще. И пока эти задачи и трудности преодолевались в среде нашего народа, чтобы люди согласились с Божьим путём исполнения Его работы, свет славы Божьей не смог ещё воссиять для мира в своих ясных и отчётливых лучах. Тысячи находящихся во тьме этого мира, могли бы уже быть в числе нашего народа. Всё то время, усердие и посвящение, требуемые для противодействия влиянию наших братьев, противящихся вести, было отнято от служения миру, который скоро постигнут суды Божьи. Дух Божий во всей силе был близок к этому народу, но не сошёл на них, потому что они не открыли своих сердец для Его принятия.

Бояться нам нужно не противодействия мира, а именно того влияния, которое препятствует вести именно в нашей среде. Эффективность работы по распространению истины зависит от гармоничных действий тех, кто исповедует веру в эту истину. Любовь и доверие составляют ту нравственную силу, которая могла бы объединить наши общины, и обеспечить слаженность работы: но холодность и недоверие привнесло разобщение, лишающее нас нашей силы.

Эллен Уайт продолжала писать о вестях, посланных от Бога через Его Духа, которые должны были проповедоваться повсюду: «Но влияние, набравшее силу от сопротивления свету и истине в Миннеаполисе, вело к дискредитации даже того света от Бога, который дан Его народу через Свидетельства». Более того, она была вынуждена заявить, что издание книги «Великая борьба» редакции 1888 года было «ограничено в количестве, потому что некоторые из занимавших ответственные посты были заражены духом, воцарившемся в Миннеаполисе». Прямо как и в 50-х годах, когда впервые прозвучала весть к Лаодикийской церкви, Бог удерживал четыре ветра, чтобы эта весть могла открыться миру:

«Работа противников истины неуклонно продвигалась вперёд, в то время как мы были вынуждены посвящать много энергии противодействию работе врага, действовавшего через тех, кто был в наших же рядах. Нерешительность одних и противодействие других очень сильно ограничило наши силы и средства в нашем служении тем, кто знает истину, но не применяет её принципы. Если бы каждый воин Христов исполнял свой долг, если бы каждый страж на стенах Сиона придавал своей трубе определённый звук, мир бы уже услышал весть предостережения. Но эта работа отстала на долгие годы. Какой отчёт будет дан перед Богом за эту задержку работы?

В то время как ангелы удерживали четыре ветра, чтобы они не дули, давая возможность каждому получившему свет передать его миру, в нашей среде развивалось влияние, восклицающее: «Мир и безопасность!» Многие не понимали, что у нас не было ни времени, ни сил, ни влияния, чтобы позволить себе медлительность. Пока люди спали, сатана ополчался против нас, используя предоставленные ему преимущества в достижении своих планов.

Господь открыл нам, что весть к Лаодикийской церкви применима к нашей церкви сегодня, но как мало тех, кто извлекает из этого практическую пользу для себя! Бог многое сделал для нас; мы не имеем никаких причин жаловаться на небеса, ибо обильные благословения были предложены нам, но наш народ проявил большое нежелание принимать их. Те же, кто был настолько упорным и мятежным, что не смирил себя, и не принял свет, посланный Богом этим душам по Своей милости, настолько лишились влияния Святого Духа, что Господь уже не мог их использовать. И если эти люди не обратятся, они никогда не войдут в благословенные обители».

Бесспорно, отсрочкой Своего возвращения Христос обязан тем, кто находится в наших рядах с самого съезда в Миннеаполисе. Теперь весть к Лаодикийской церкви относится к Божьей церкви последних дней с ещё большей силой. Когда позор такого «безразличия и медлительности будет смыт с церкви, тогда Дух Господень будет милостиво проявляться» - заявила Эллен Уайт, и «земля осветится славой небесного ангела». Господь «ожидал возможности благословить Свой народ», который бы «распознал это благословение, когда оно придёт, и распространил бы его в ясных и сильных лучах света» на остальных. Но только «посредством Святого Духа Божьего, излитого на Его народ», такое могло бы произойти. Печальный факт, о котором говорила Эллен Уайт, заключался в том, что «небесные силы уже давно ожидают человеческого сотрудничества со стороны членов церкви, чтобы вместе с ними выполнить великую работу. Они ожидают и вас».

Бюллетень отмечает, что после прочтения письма Эллен Уайт «состоялось самое выдающиеся собрание Божьего народа из всех, на котором целый ряд братьев делились сердечными исповеданиями, выражали решимость ходить в единстве, любви и увеличивающемся свете. Добрый Дух Божий сошёл в значительной степени, никто не сдерживал слёзы, а радость и благодарность, казалось, переполняла каждое сердце». *

По всей видимости, Д. Х. Моррисон, бывший президент конференции в Айове и делегат конференции 1888 года, тоже поделился своим долгожданным исповеданием на этом собрании. Моррисон играл центральную роль на съезде в Миннеаполисе в противодействии вести, посланной Богом Своему народу. С тех пор Эллен Уайт посылала ему свидетельства, и говорила ему об этом прямо, но безрезултатно.  Наконец, в ноябре 1892 года, Моррисон написал Эллен Уайт письмо (которого уже нет), исповедуя, наконец, свои ошибки, хотя и отчасти. Эллен Уайт ответила письмом, которое прибыло прямо перед началом школы служителей 1893-го года. В нём она выразила печаль оттого, что он так долго противодействовал такому обилию света и не «узнавал голоса Иисуса», не подчиняясь «руководству Святого Духа Божьего». Эллен Уайт напомнила ему о том, что временами Дух Святой посещал его и он «чувствовал побуждение принять истину и свет», но «гордость и упрямство» удерживали его от этого шага. Теперь же она умоляла его покаяться и сделать это «без всякой половинчатости в этом деле. Если вы не примете твёрдого решения сейчас, если преобразующая сила истины не окажет своё действие на ваше сердце, и вы как следует не подготовитесь к вечности, вы окажетесь в сетях сатаны».

На протяжении школы служителей и сессии генеральной конференции Моррисон слышал постоянные напоминания о печальных последствиях противления в Миннеаполисе и постоянные призывы к покаянию от разных проповедников и из читаемых свидетельств. О. А. Олсен часто руководил утренними молитвенными встречами служителей, и всего лишь «за некоторыми исключениями» всегда что-то читал из посланного Эллен Уайт материала за последний год. Позже он делился радостью с Эллен Уайт о том, что данные свидетельства «по всей видимости приходят в самое нужное время… И я никогда не видел такой сердечной отзывчивости наших служителей, какую они проявили в ответ на эти наставления и порицания от Господа. Целый ряд ваших статей много говорит о Миннеаполисе, и о духе, проявившемся там. Да, мы снова вернулись в Миннеаполис, и многие исповедовали свою неправоту, свои неверные поступки и чувства, которым они дали волю. Это делали как те, кто присутствовал на том съезде, так и те, кого там не было».

С. Х. Джоунс сообщал о подобных фактах в своём письме к Уильяму С. Уайту в Австралию после данной конференции. Он упомянул, что на протяжении этих собраний вопрос Миннеаполиса «стал довольно актуальной темой»; свидетельства, посланные Эллен Уайт, «имели отношение в частности и к этой теме; и многие исповедали свою вину. Это открыло путь Господу, чтобы Он мог действовать, и Он действовал для нас особым образом». Хотя С. Х. Джоунс утверждал, что «не ошибался в выборе позиции, занятой им в Миннеаполисе», он уже сознавал свои фатальные ошибки, и чувствовал нужду в исповедании своих грехов и смирении перед Богом. Однако больше всего на него повлияло «то собрание, на котором Дж. Х. Моррисон исповедал свою неправоту в отношении курса, принятого им в Миннеаполисе, которого он и придерживался с тех пор… Он исповедовал саму суть и корень проблемы, и это повлияло на каждого присутствующего».

О. А. Олсен поделился подобным опытом в своём письме Уильяму Уайту. Когда на утренних собраниях служителей читались свидетельства, «Дух Господень действовал изумительным образом, и обличающая, обращающая сила Божья явила себя в поразительной мере». Для Олсена также самым интересным и примечательным из всех исповеданий было исповедание Дж. Х. Моррисона: «Я слышал много признаний, но должен признаться, что никогда не слышал такого, как у него. Хотя слова его были довольно сдержаны и холодны в силу его темперамента, его признание было самым подробным, самым глубоким по своему влиянию, чем все когда-либо слышанные мной. Я также никогда не видел такого сильного влияния, какое оказало на собрание эти признания».

Спустя годы А. Т. Джоунс также вспоминал признания Моррисона: «Справедливости ради брату Дж. Х. Моррисону лично нужно воздать особую честь за то, что он спустя некоторое время после Миннеаполисской конференции… освободился от всякой связи с этой оппозицией, и всей душой, телом и духом принял истину и благословение праведности по вере посредством одного из самых искренних и благородных исповеданий своей вины, которые я когда-либо слышал». *

Опять же, такие признания были результатом провидения, действующего через свидетельства. Свидетельства подтверждали призыв к Лаодикии покаяться, гармонируя с различными проповедями на конференции, с самого начала школы служителей. И эти результаты были плодами не «критичного», «конкретного» и «горячего» проповедования А. Т. Джоунса, как некоторые предполагают, а отзывчивостью к Истинному Свидетелю и Его призыву покаяться».

Окончание конференции 1893 года

Наконец, во вторник, 28 февраля У. У. Прескотт преподал свой последний урок о Святом Духе. В нём он снова упомянул раннюю церковь и дары Духа, излитые на неё, чтобы обеспечить проповедь евангелия всему миру тех дней. Эти же дары и благословения были обещаны и церкви последних дней. Когда Прескотт дошёл до этого места своей проповеди, он снова указал на отсрочку, вызванную неверием в наших же рядах:

«Когда я думаю о том, что мы уже четыре года живём во время позднего дождя, и что Бог уже давно желает излить Своего Духа, чтобы вернуть церкви эти дары для продвижения Его работы в силе; и что Он желает, чтобы мы с радостью присоединились к Нему в этой работе и сотрудничали с Ним всем своим сердцем, я понимаю, что именно мы своими руками препятствовали этому, не желали направлять свои стопы на этот путь; вместо того, чтобы избавиться от всего, что мешает, мы медлим в ожидании.

Итак, нам сказано, что мы отстали на долгие годы. И если бы даже чьи-то руки и не препятствовали, а чьи-то ноги отказывались идти верным путём, так что всё тело не могло бы двигаться, не разделившись, то это тело всё равно двигалось бы вперёд на протяжении этих четырёх лет. Но вместо того, чтобы отрывать некоторые конечности, и оставлять их на обочине – я имею ввиду вас и меня – так что все эти годы наш путь был бы усеян этими негодными конечностями, - вместо того, чтобы так поступать, Господь в Своей великой милости позволил всему телу ожидать, чтобы никто из нас не был оторван и не остался на обочине. Тем не менее, сегодня тело двигается вперёд. И поэтому я скажу: Пусть каждая рука, и каждая нога, и все остальные члены тела приготовятся идти вперёд, чтобы тело не пришлось разделять. Именно это Господь и желает сделать, и собирается сделать это прямо сейчас. Он предостерегал нас, говоря об этом на протяжении четырёх лет». *

В последний вечер конференции, субботу, А. Т. Джоунс в последний раз сослался на историю Миннеаполиса и четырёхлетний срок с тех пор, как весть о праведности по вере пришла к нам как к народу. Теперь же Джоунс заявил о результате их исследований: «праведность Божья, дарованная Его народу – это всё во всём, единственная наша нужда  в подготовке этого народа к принятию обетования Святого Духа и излития позднего дождя». И когда эта весть будет принята, и принята с радостью, «Бог скажет вам и мне: «Восстань, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою», и когда мы с вами поступим, как Бог велит, и восстанем верой в Него, мы увидим своё сияние (собрание: «Аминь»). Но Джоунс также сказал, что опасность продолжает оставаться, ибо как праведность через веру, так и истины позднего дождя могут и дальше встречать сопротивление и отвержение:

«Итак, эта весть: «Восстань, светись, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою», является ничем иным, как Божьей вестью лично к вам и ко мне, а через нас как служителей - к народу, начиная с сегодняшнего дня, и далее, как была та весть, посланная четыре года назад, весть о праведности Божьей исключительно через веру в Иисуса Христа. (собрание: «Аминь») Те, кто сегодня отвергнет эту весть, которая уже стала вестью сегодняшнего дня, как они отвергли и презрели весть, посланную четыре года назад, сделают такой шаг, который оставит их на обочине навечно, определив их вечную судьбу.

Бог даровал нам весть, и терпел нас эти четыре года, чтобы мы могли принять то, что является вестью на сегодняшний день. Те же, кто не может принять ту весть, не готовы принять и эту весть сегодняшнего дня, потому что они отвергают её. И теперь, когда Бог посылает вторую весть в большой мере, чтобы мы её приняли, и обе они будут отвергаться, что же сможет помочь этим ослеплённым сердцам? Что сможет им помочь? Итак, мы были призваны несколько раз объявить в течение школы служителей и во время работы этой конференции, что настало переломное время».

Воистину генеральная конференция 1893 года была переломным моментом для церкви. Продолжится ли сопротивление самой драгоценной вести, посланной небесами? Или Лаодикия признает свою нужду и покается?

«О, как радуется моё сердце!»

Сессия генеральной конференции 1893 года была закрыта в понедельник вечером, 6 марта. О. А. Олсен «выразил свою благодарность Богу и признательность собранию за дух гармонии и любви, с которым была проведена эта сессия, утверждая, что она была лучшим съездом, на котором мне когда-либо доводилось председательствовать», выражаясь его словами.  Когда делегаты разъехались по всей стране и даже в другие части мира, они поделились позитивными впечатлениями об этой конференции. У. А. Спайсер описал Уильяму С. Уайту эту конференцию как «пир», заявляя, что она «была величайшим съездом из всех проводимых во многих отношениях». Спайсер также заметил, что библейские уроки, напечатанные в бюллетене, «читаются хорошо, но звучат лучше» во время выступления самого проповедника.

С. Х. Джоунс разделял это мнение, утверждая, что «конференция была лучшим из съездов, которые я когда-либо посещал, без всяких исключений». Он сообщил Уильяму С. Уайту, что они «побывали на добром пире; и Дух Господень присутствовал в большой мере». Он желал бы, чтобы мистер Уайт побывал там, и возрадовался такому доброму собранию: «Когда мы изучали Библию, лучи света сияли с её святых страниц, и многие души возрадовались в Господе».

О. А. Олсен присоединился к этим мнениям, сообщая Уильяму С. Уайту об «изумительном случае. Дух Господень присутствовал в большой мере. Я никогда не видел ничего подобного ни на одном из наших предыдущих съездов».  Олсен выразил подобное же мнение в своём письме к Эллен Уайт, объёмом в двадцать пять страниц. Олсен вспоминал, что он «никогда не ехал на съезд или другую встречу с большим волнением, чем то, которое я пережил на последней генеральной конференции». Он знал, что приблизился решающий момент, но в то же время был полностью уверен в том, что Бог «может и желает сделать великие дела» для Своего народа:

«Больше всего меня волновало то, что мы могли лично или корпоративно занять такую позицию, чтобы принять всё, что Бог для нас приготовил. Эта позиция позволила бы Ему наставить нас так, как Он желал это сделать. Но оказалось, что школа служителей и сама конференция с первого до последнего дня были особым временем. Я никогда и нигде ранее не посещал подобного съезда. Присутствие Господа ощущалось в очень большой мере. Временами сила Божья сходила на людей в изумительной степени. Всё проходило в поразительной гармонии и единстве. Однако при этом была удивительная свобода обсуждений всех вопросов. Я и вправду считаю, что никогда не посещал конференцию с такой совершенной степенью свободы, без всяких человеческих ограничений, и вместе с тем я никогда не был на съезде, где каждый проповедующий имел такое уважение к чувствам и мнению других. Это было очень интересной особенностью этого съезда. Уезжая, все братья чувствовали большое ободрение. Никогда ранее делегаты не покидали нашу конференцию с таким высоким духом и энтузиазмом, с каким они разъехались с этого съезда». *

У. У. Прескотт также поделился своим видением этой конференции в письме к Эллен Уайт: «Господь очень сильно приблизился к нам Духом Своим во время этой конференции, и мы видим, что многое было сделано для всех, чьи сердца были открыты для принятия света и благословений от Бога». Прескотт продолжал говорить о том, что он «никогда не видел, чтобы работники так воодушевлённо продвигались вперёд с такой степенью надежды и веры в Господа».

Отчёты об этой конференции в различных церковных изданиях также разлетелись по всемирному полю нашей работы. Г. С. Тэнни написал в Австралию и Новую Зеландию о том, что «это было изумительным проявлением Божьих благословений, изливаемых в возрастающем темпе с самого начала этих встреч. Мы никогда не имели преимущества посетить такие собрания, как эти. Утешитель пришёл к нам, обличая в грехах, в праведности и в суде». Тэнни отметил, что библейские уроки Хаскелла, Джоунса и Прескотта открыли «много света, озарившего святое Слово», и принятие этого света «увеличило радость в сердцах всех, кто объединился в этом изучении». Тэнни знал о прошлых разногласиях по вопросу оправдания верой, но теперь всё собрание объединилось в одном понимании, «и с глубоким смирением были исповеданы скверные чувства, и сердца, которые ранее были несколько разобщены, приблизились друг к другу и объединились в тесных братских связях». Тэнни мог теперь прямо утверждать: «Мы вошли в эпоху позднего дождя, и живём в те дни, когда Господь говорит Своему народу: «Восстань, светись, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою».

Уильям Уайт радовался новому опыту, пережитому братом Тэнни после посещения школы служителей. Он вспоминал в ответном письме брату Тэнни о своём собственном необычном опыте после посещения конференции 1888 года, с ещё большим изумлением, говоря следующее: «Ничего из случившегося в последующие годы не приносило мне столько радости, как новость из вашего письма о вашем новом опыте. Именно для обретения вами этого опыта я больше всего желал, чтобы вы посетили эту конференцию. Я верил в то, что вы получите этот великий свет и эти благословения, и это придавало мне веры в то, что вы вернётесь с этого съезда способным к более эффективному труду в этой сфере, чем когда-либо ранее».

Миссис Пиблз красноречиво описала для читателей «Ревью» благословения этой конференции: «Трудно найти подходящие слова для выражения величия и ценности того, что «Учитель праведности согласно праведности» (Иоиль 2:23, сноска) преподал нам. Он пришёл и был с нами, открыл наше понимание, как однажды это сделал тот Святой, Кто сопровождал апостолов по дороге в Еммаус, и мы теперь можем сказать вместе с ними: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил с нами по дороге?» Она возрадовалась совету о том, что негодные одежды нашей праведности нуждались в «замене, чтобы брачные одежды, приготовленные самим Господом, - одежды Его собственной праведности, - могли покрыть нашу наготу». Всё это побудило её воскликнуть: «Мы просим у Господа дождя, потому что настало время дождя; Он уже собрал над нами большие облака, и послал обильные потоки, и наши жаждущие души получили обновление; но как нежно и тихо сходит этот дождь! Он приходит не в шуме ветра, не в землетрясении, чтобы поразить и изумить нас, а в виде тихого нежного голоса, обращаясь к душе с таким ласковым шёпотом, что мы почти затаивали своё дыхание, чтобы не упустить ничего из этого влияния».

О. А. Олсен позже писал в статье для «Домашнего миссионера», что «последняя генеральная конференция и библейская школа, связанная с ней, были «временами отрады и обновления от лица Господа». Дух Божий покоился на служителях и на народе». Но это стало возможным, как писал Олсен, благодаря исповеданию греха: «Для многих Он сошёл как Обличитель в грехе. Было проделано много работы по исправлению прошлых ошибок, поиску нового рождения и полного посвящения. Грехи были исповеданы; многие, пребывавшие во тьме, разорвали оковы сатаны и вышли навстречу свету. Дух Божий засвидетельствовал о Своём одобрении, посылая свет, мир и радость туда, где ранее были только тьма и духовная нагота».

Безусловно, новости прошедшей конференции и исповедания некоторых ключевых фигур, связанных с вестью Миннеаполиса, были посланы в Австралию к Эллен Уайт. И. Д. Ван Хорн в своём письме, выражая покаяние, признался, что никогда ранее «не бывал» на такой конференции, «где проявился Дух и сила Божья». Он уже приходил к осознанию, что он был, выражаясь его же словами, «ничем, и своими силами ни на что не способен. Вся сила – во Христе, и с Ним, пребывающим во мне и руководящим мной, я могу сделать всё для Его славы». Теперь он желал встать и «в страхе Господнем идти вперёд в растущем свете этой вести».

Л. Т. Никола осознал после конференции 1893 года, что Эллен Уайт на самом деле «непоколебимо и самым решительным образом уже не менее четырёх лет поддерживала определённые принципы», которые должны принести церкви большую пользу. Теперь же он «возрадовался этому свету» праведности по вере, который «сиял, начиная с того самого съезда в Миннеаполисе» в 1888-м году. *

Эллен Уайт возрадовалась этим хорошим новостям, хотя она «провела много бессонных часов в эту ночь». Именно «хорошие новости из Америки не давали мне уснуть. О, как радуется моё сердце тому, что Господь действует в Своём народе» - говорила она. Сообщения о признаниях утвердили её в том факте, что «Господь посредством Своего Святого Духа действовал на сердца тех, кто в большой степени был обличён в их истинном состоянии перед Богом».

Получив копии бюллетеня, Эллен Уайт заявила, что нашла «обильные благословения в чтении» этих проповедей.  Более того, преподанные там уроки были такими ценными, что спустя годы ей было «показано использовать эти проповеди», особенно уроки А. Т. Джоунса, «напечатанные в бюллетене генеральной конференции 1893-го и 1897-го годов». Проповеди Джоунса, как утверждала Эллен Уайт, содержали «сильные аргументы в отношении ценности «Свидетельств», и показывали практическую ценность дара пророчества в нашей среде. Ей было показано, что многие получат помощь, читая эти статьи, а особенно новообращённые, которые не знакомы с нашей историей как народа. Вам принесёт благословение повторное чтение этих аргументов, которые были сформированы Духом Святым». *