Укрепление новообращенных в вере

Повторная серия собраний. Трудно добиться, чтобы все доводы в пользу истины для настоящего времени прочно укрепились в умах людей после первого же разъяснения. И, несмотря на то, что часть слушателей увидят достаточно много для принятия решения, необходимо заново проходить все затронутые темы и проводить ряд повторных лекций (Письмо 60,1886).

Твердо закреплять истину. После того как положено начало работе и прочитан первый курс лекций, возникает еще большая необходимость в повторной серии бесед. Истина всегда поражает людей своей новизной, поэтому необходимо разъяснить ее еще раз, чтобы все ее аспекты твердо закрепились в их разуме (Письмо 48, 1886).

Важность повторения всех аспектов истины. Если даже людям, уже познавшим истину и укрепившимся в ней, необходимо постоянно напоминать о ее важности и вдохновлять повторением ее основ, то насколько же важно проведение подобной работы с теми, кто только-только пришел к вере. Для них все в толковании Писаний ново и необычно, и они могут оказаться в опасности потерять силу истины и воспринять неверные идеи. В ряде случаев работа с новообращенными не была доведена до конца (Письмо 60, 1886).

Тщательно планировать последующую серию проповедей. Время от времени желательно менять место собраний и собирать новых людей, но каждый раз, когда вы проводите повторные лекции, необходимо трудиться так серьезно, как если бы первой серии собраний вообще не было. Пусть работники каждый свой талант отдадут торгующим. Пусть каждый наилучшим образом исполняет свою работу, энергично действуя в деле служения Богу.

Есть нужда в выполнении самой разной работы. Души драгоценны в глазах Бога, поэтому наставляйте их, обучайте нести груз ответственности по мере восприятия ими истины. Тот, Кто видит конец от начала, Тот, Кто может сделать истинно плодоносными посеянные семена, будет сопровождать вас в ваших усилиях (Письмо 48, 1886).

Пример тщательной последующей работы. Наше собрание закончилось. С самого первого дня, т. е. с 21 октября и вплоть до настоящего времени (10 ноября), интерес слушателей не ослабевает. На первом собрании большой шатер был переполнен, многие стояли снаружи.

Я проповедовала шесть раз - в субботу, воскресенье и в среду всем собравшимся, и пять раз беседовала с нашими людьми. Мы замечательно потрудились в деле служения Богу- Слово изрекалось твердо и уверенно, с мощным проявлением силы Духа. Такого интереса слушателей к истине нам еще не приходилось видеть на лагерных собраниях в нашей стране. Мы испытываем огромную благодарность Господу за данную возможность донести до людей свет истины для настоящего времени. Как и в дни Христа, люди слушают, поражаются истине и покоряются ей. Они говорят: "Мы ничего подобного доселе не слышали. О, как жаль, что мне не довелось услышать обо всем об этом раньше. Я и не знал, что эти истины записаны в Библии. Теперь я вижу свою задачу - исследовать Писания так усердно, как никогда прежде".

Слово Божье воистину подобно мечу, скорому и могучему. Толпы людей слушали проповедь час, а то и два, при этом внимание их не ослабевало, и они не проявляли никаких признаков усталости. О, как я рада, как благодарна! Я славлю Господа сердцем, душою и устами...

Несколько работников поддерживают интерес к истине в Стэнморе. Этот интерес не ослабевает. Большой шатер разобран и отослан в Мельбурн. Сорокафутовый шатер значительно расширен, чтобы он мог вмещать как можно больше людей, и оставлен на прежнем месте. Для служителей снят дом; мне приготовлена комната, и если я смогу, то, вероятно, приеду в Сидней на этой неделе и присоединюсь к другим работникам. Мы сделаем все возможное, чтобы наши усилия принесли успех. Пастор Гаскел с радостью пишет о совершаемой там работе и о неослабевающем интересе людей (Письмо 27,1897).

Работа на основе пробужденного интереса. Работники, идущие на смену братьям, пробудившим в людях первоначальный интерес к истине, могут быть даже менее способными, чем начинавшие работу, но если они будут смиренными слугами Бога, то смогут так открыть истину, что окажут неизгладимое воздействие на сердца, до сих пор еще не тронутые истиной. Господь открывает разным людям разные аспекты истины, так что один работник может изложить какую-то истину яснее, чем другой, и по этой причине Господь не позволяет Своим работникам в одиночку иметь дело с человеческими душами...

Один служитель должен выполнить определенную часть работы в соответствии со своими способностями, а затем Господь пошлет еще одного Своего слугу совершить другую часть общего дела, в выполнении которой прежний служитель не видел необходимости, но которая, тем не менее, столь же важна. Поэтому никто не вправе считать, что он обязан вести какую-то работу полностью самостоятельно. Если есть возможность привлечь к работе по обращению душ дары других работников, пусть служитель с радостью сотрудничает с ними (Рукопись 21, 1894).

Наставление, необходимое новообращенным. Нашу работу нельзя прекращать только потому, что большие собрания в данном месте прерываются на какое-то время. Пока есть люди, заинтересовавшиеся истиной, мы обязаны предоставить им возможность познавать ее. И верные учителя Слова Божьего должны наставлять новообращенных, дабы те могли возрастать в познании и в любви истины, достигая полного возраста во Христе Иисусе. Таковых необходимо окружить влиянием, наиболее благоприятным для их духовного роста (Ревью энд Геральд, 1907, 14 февраля).

Развивать местные таланты. Совершайте евангельскую работу - орошайте и обрабатывайте поля, на которых уже посеяны семена. Создав новую общину, не оставляйте ее без поддержки. Служитель обязан развивать таланты в церкви, дабы собрания могли плодотворно продолжаться. Тимофею было поручено идти от церкви к церкви как человеку, совершающему подобного рода работу для утверждения церквей в самой святой вере. Ему предстояло исполнять обязанности евангелиста, а этот труд даже более важен, чем работа служителя. Тимофею надлежало проповедовать Слово, но он не имел права обосновываться надолго в одной церкви (Ревью энд Геральд, 1897,28 сентября).

Чаще посещайте новых членов церкви. Такую работу нельзя оставлять преждевременно. Прежде чем уезжать на другое поле, убедитесь, что все разумно стоят в истине, утверждены в вере и заинтересованы во всех отраслях дела. Но даже после того, как вы уедете на новое место, почаще посещайте этих людей, следуя примеру апостола Павла, чтобы узнать, как им живется. О, как рыдают ангелы, видя небрежное отношение к работе со стороны считающих себя Божьими посланниками! (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 256).

Заповедь на заповедь, правило на правило. Не следует ограничиваться только проповедованием. Ныне требуется нечто иное. Следует больше внимания уделять терпеливому наставлению ближних, предоставляя им возможность выразить себя. Многим необходимо именно наставление - заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного.

Но порой бывает трудно склонить наших служителей к мысли, что одними лишь проповедями невозможно совершить работу, которая нужна нашим церквам. Необходимы личные усилия, они крайне важны для процветания верующих и церквей (Рукопись 7, 1891).

Помогать людям начать новую жизнь. Если в каком-то месте будет вызван такой же интерес к истине, какой наблюдался ныне в городе N., туда следует привлечь наиболее способных служителей для помощи в работе. Их задача состоит в том, чтобы регулярно посещать и проводить библейские чтения с людьми, недавно пришедшими к вере, а также с теми, кто только проявил интерес к истине, стараясь утвердить их в вере. Новообращенных следует тщательно наставлять, дабы они приобретали знания по самым разным аспектам работы, порученной Церкви Христа. Нельзя оставлять одного или двух людей наедине с бременем подобного труда.

Очень многое зависит от работы, проводимой членами церкви во время и после лагерных собраний, которые будут проходить в наших городах. В течение собрания многие люди под влиянием Святого Духа могут исполниться желанием начать христианскую жизнь, но если по отношению к ним не будет проявлена постоянная забота и бдительность со стороны работников, остающихся по окончании собраний для поддержания возникшего интереса, доброе влияние, оказанное на умы этих людей, может постепенно угаснуть. Хитроумный враг воспользуется любыми промахами работников Божьих в попечении о душах, за которых им предстоит держать ответ (Ревью энд Геральд, 1905, 2 марта).

Возводите бастион вокруг новообращенных. Как только люди принимают решение, силы тьмы подступают к тем, кого обличал Святой Дух, но кто воспротивился этому обличению. Эти люди находятся во власти предубеждения, и сатана воздействует на их разум до тех пор, пока они не станут активно противостоять истине и всем, верующим в нее. При этом они считают, будто служат Богу, о чем и говорил Христос: "Всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу".

Ныне мы видим их решимость. А где же наши усилия? Объединяйтесь с Духом живого Бога, возводите защитный бастион вокруг нашего народа и вокруг нашей молодежи, наставляйте и обучайте их. Мы обязаны противодействовать стараниям врага и продвигать дело истины Божьей любой ценой. У нас уже есть определенное понимание истины, но еще многие люди не имеют о ней никакого понятия. Поэтому нам надлежит вести их, наставляя с добротою и нежностью, и если Дух Божий будет с нами, мы всегда найдем, что сказать (Рукопись 42, 1894).

Осознание всеобъемлющего плана Божьего. Научите своих учеников видеть цельность Библии, ее взаимосвязанность. Помогите открыть центральную, величественную тему Библии - первоначальный Божий план для мира, начало великой борьбы и работу искупления. Помогите понять природу двух принципов, борющихся за превосходство, научите прослеживать их действие в истории и пророчестве до славного конца. Научите наблюдать, как эта борьба проникает во все сферы человеческой деятельности, как в каждом своем поступке люди сами обнаруживают ту или иную противоборствующую силу. Пусть они увидят, что, хотят они того или нет, они уже сейчас решают, на чьей стороне в этой борьбе окажутся (Воспитание, с. 190).

Учить новообращенных борьбе с врагом. Ни в коем случае нельзя бросать людей на произвол судьбы, без пищи и попечения, на растерзание волкам, беззащитных против нападок врага. Мне было показано, что именно так во многих случаях и происходит. Многообещающие поля приходят в негодность для будущей работы в результате нерасчетливых, преждевременных усилий, поскольку дело не доводится до конца. Случается так, что кто-то читает курс лекций, затем прекращает работу и спешит на новое место, где опять же бросает все, не доделав, а бедные души, имеющие лишь слабые познания об истине, остаются без должной поддержки, которая могла бы укрепить их в вере, обучить и сделать хорошо натренированными солдатами, умеющими встречать и одолевать врага (Письмо 60, 1886).

Как помочь новообращенным влиться в церковь

Вести их, как детей. "В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской".

Говоря о "малых сих", Христос не имел в виду детей. Люди, о которых Он говорит как о "малых сих, верующих в Меня", - это те, кто еще не знает, как следовать за Ним, кого, как детей, нужно вести по пути в Царство Небесное (Рукопись 60, 1904).

Совет новообращенным. Я хотела бы обратиться к вам, пришедшим к познанию истины в городе N. Вы еще дети в вере и ваша величайшая нужда - в смирении ходить с Богом, ежедневно учиться в школе Христа, размышляя и беседуя об уроках, которые Он дал Своим ученикам. Ходите во всяком смиренномудрии, не полагайтесь на себя, но ищите мудрости у премудрого Бога, чтобы ваши пути были тесно связаны с путями и волей Бога и не случилось какого-либо неустройства...

Мы никогда не должны забывать, насколько трудно избавить людей от заблуждений, внушенных им с детства. Мы обязаны помнить, что земля - это далеко не небеса; здесь нам приходится встречаться с разочарованиями и преодолевать их. Но мы должны проявлять терпение, сочувствие и нежность ко всем, находящимся во тьме. Если мы приведем их к свету, это произойдет не только под влиянием каких-то доводов, но и благодаря твердости, кротости и простоте Христа, отраженных в ваших характерах в результате воздействия Христовой благодати на ваши сердца. Со многими молитвами должны вы трудиться для душ, ибо только таким образом вы можете достичь сердца людей. Не ваша работа, но работа Христа, стоящего рядом с вами, воздействует на сердца..

Наблюдайте, чтобы не было раздоров между вами, но храните мир Христов в своих сердцах, и тогда вам легко будет принести его в ваши семьи. Но когда сад сердца пребывает в небрежении, в нем бурно разрастаются ядовитые сорняки гордости, самомнения и самодовольства. Каждый из нас должен бодрствовать в молитве.

Характер, который мы формируем, проявится в нашей семейной жизни. Если в доме есть согласие, то и ангелы Божьи смогут служить в нем. Если твердые принципы управления домашней жизнью сочетаются с мудростью, добротой, кротостью и терпением, тогда отец будет объединяющим началом в доме; он скрепит семью святыми узами и представит ее пред Богом, возложив и себя, и ее на алтарь Божий. Какой чудесный свет исходит от такой семьи!

Подобная семья, столь мудро управляемая, является веским доводом в пользу истины, а глава такой семьи и в церкви будет проводить точно такую же работу, что и дома. Если же в священном семейном кругу проявляется суровость, жесткость и недостаток любви и привязанности, тогда все это непременно скажется на планировании и управлении церковными делами. Единство в доме и единство в церкви открывают благодать Христову полнее, нежели проповеди и аргументы... Производит ли эта истина, более полная истина, которую мы получили, в наших сердцах плоды долготерпения, веры, надежды и любви, оказывая тем самым спасительное влияние на человеческие умы и демонстрируя, что мы есть ветви истинной Лозы, ибо приносим обильный урожай? (Письмо 66,1890).

Иметь в себе корень. В намерения Божьи не входит, чтобы церковь держалась только за счет жизненных сил, получаемых от служителя. Члены общины обязаны иметь корень в самих себе. Благая весть, весть предостережения третьего ангела должны звучать из уст членов Церкви (Рукопись 83, 1897).

Всяким, называющим себя христианами, необходимо нести ответственность за свое пребывание в гармонии с водительством Слова Божьего. Бог возлагает на каждую душу ответственность за следование тому образцу, который дан в жизни Христа, а также за формирование своего характера в чистоте и святости (Рукопись 63, 1907).

Не ставить служителей на место Бога. Хотя новообращенных надо учить спрашивать совета у более опытных в работе, их также следует учить не ставить служителя на место Бога. Служители - такие же смертные, обремененные немощами. Христос есть Тот, к Кому они должны обращаться за руководством (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 20).

Принципы, в которых следует укреплять новообращенных. Проповедники зачастую пренебрегают весьма важными сторонами своей деятельности, а именно: санитарной реформой, духовными дарами, систематической благотворительностью и значительными отраслями миссионерской деятельности. Благодаря труду этих служителей многие принимают теорию истины, но со временем обнаруживается, что многие из обращенных не выдержали испытаний Божьих...

Насколько благотворнее было бы для дела Божьего, если бы посланцы истины с верностью и старанием образовывали новообращенных во всех вышеперечисленных сферах, даже если бы в результате такого наставления в ряды церкви пришло бы меньше новых членов по сравнению с тем количеством, которое удается привлекать проповеднику ныне.

Проповедники должны внушать людям, ради которых они трудятся, важность несения ими бремени, связанного с работой Бога. Им необходимо так наставлять верующих, чтобы они участвовали во всех сферах служения Богу, поддерживали эту работу. Перед верующими открывается великое поле миссионерской деятельности, и об этом следует говорить вновь и вновь. Люди должны осознать, что вечную жизнь обретут не те, кто слышит Слово и внимает ему, но труженики, действующие по Слову Божьему. Никто не освобожден от полной самоотдачи. Бог требует от всех, кому Он дал дары Своей благодати, отдавать не только часть своего состояния ради успешного продвижения Его истины, но и самих себя беззаветно отдавать Ему...

Жертвенность не является природным свойством человеческого сердца, вот почему следует прививать людям это качество, показывая шаг за шагом, как работать и как жертвовать ради дела Божьего (Ревью энд Геральд, 1878, 12 декабря).

Воспитывать новое отношение к работе Бога. Сколько средств расходуется на приобретение вещей, ставших кумирами человека, предметов, поглощающих все его мысли и стремления, всевозможных украшений, требующих заботы и аккуратного хранения. Время, затраченное на хлопоты вокруг этих маленьких идолов, можно было бы использовать на своевременное провозглашение Слова, побуждающего людей задаться вопросом: "Что надлежит сделать мне, чтобы спастись?" Однако эти маленькие, но дорогостоящие вещицы отнимают время, которое следует посвятить молитве, поискам Господа, обретению с верою обещанного Им...

Когда я вижу, сколь многое можно было бы совершить в странах, подобных той, в которой я нахожусь ныне, мое сердце загорается страстным желанием показать всем, провозгласившим себя чадами Божьими, сколько средств они выбрасывают на лишнюю одежду, дорогую мебель, эгоистичные удовольствия, на путешествия ради самоудовлетворения. Все это есть расточительство средств Господних, использование ради собственных удовольствий даров, полностью принадлежащих Ему и посвященных Его служению (Письмо 42а, 1893).

Способные к служению христиане. Работа посланников Христа значительно величественнее и ответственнее, чем многие себе это представляют. Им не следует довольствоваться своими успехами до тех пор, пока они, благодаря энергичным усилиям и благословениям от Бога, не представят Ему христиан, готовых служить, по-настоящему сознающих свою ответственность и желающих выполнять назначенную им работу. Правильный труд и наставления подготовят многих братьев и сестер, имеющих сильный характер и настолько твердые убеждения, что они не позволят никаким эгоистичным соображениям препятствовать работе, ослаблять веру или отвлекать их от выполнения долга (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 398, 399).

Евангелизм пастора

Забота о новообращенных. После того как новообращенные приняли истину, нам нельзя оставлять их без присмотра, слагая с себя груз ответственности за их дальнейшую судьбу. Напротив, необходимо проявлять заботу о новообращенных. Нам вверено бремя заботы о них, и мы обязаны наблюдать за ними как слуги, которым предстоит дать за них ответ Господину. Поэтому, беседуя с людьми, давайте каждому из них именно ту пищу, которую он в состоянии усвоить; но для этого служитель должен быть в состоянии давать необходимую пищу (Рукопись 13, 1888).

Паси агнцев Моих. Господь Иисус сказал Петру: "И ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих"; и после Своего воскресения, непосредственно перед вознесением, Он спросил Своего ученика: "Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих".

Петр еще не обладал опытом, необходимым для такой работы, но он не мог достичь полноценной христианской жизни до тех пор, пока сам не научился пасти агнцев, то есть тех, кто еще оставался младенцем в вере. Дело потребовало от Петра большой озабоченности, огромного терпения и упорства, чтобы давать несведущим в вере соответствующие наставления, открывая им Писания и обучая новообращенных с пользою выполнять свой долг. Именно такую работу следует проводить в церкви и в наши дни, а иначе защитники истины не обретут должного опыта и станут жертвой искушений и обмана. Обязанность, порученная Петру, и сейчас передается каждому служителю. Вновь и вновь слышится голос Христа, повторяющего поручение Своим пасторам-помощникам: "Паси агнцев Моих", "Паси овец Моих".

В словах, обращенных к Петру, звучит наставление современным труженикам благовествования, несущим ответственность за паству Божью (Письмо 3, 1892).

Забота о пастве. Мои братья в служении благовествования, давайте заботиться о пастве Божьей. Давайте вносить ободрение и радость в каждое сердце. Будем отвращать взор наших братьев и сестер от тех непривлекательных черт характера, которые свойственны почти каждому, и будем учить их видеть перед собой Христа, Того, Кто истинно прекрасен и превознесен среди тысяч наставников...

Бог доверил смертным драгоценные сокровища истины. Их можно уподобить прекрасным плодам, которые следует нести людям в сосудах чистых и святых, чтобы они приняли этот плод и радовались ему во славу Божью (Рукопись 127, 1902).

Идите в каждую семью. Будучи пастырем стада Божьего, служитель обязан заботливо пасти овец и агнцев, разыскивая заблудших и возвращая их обратно в стадо. Служитель должен посещать каждую семью, и не просто как гость, разделяющий гостеприимство хозяев, но как пастырь, вникающий в духовное состояние каждого члена своей общины. Его собственная душа должна быть исполнена любви Божьей, и тогда нежно и внимательно он сможет проникнуть в сердце каждого и успешно потрудиться как для родителей, так и для их детей, наставляя их, предостерегая или ободряя, в зависимости от того, что требуется в данном случае (Знамения времени, 1886, 28 января).

Приблизьтесь к сердцам. Приблизьтесь к своим братьям, всегда будьте готовы прийти к ним и помочь им; тронутые ощущением их слабостей, станьте рядом, сердцами сблизившись с ними. Так сможем мы одержать победы, непредвиденные нашей слабой верой. Поручите членам этих семей какое-либо задание, исполняемое ради блага ближних. Ваше взаимное доверие и любовь придадут им моральных сил, чтобы стать соработниками с Богом (Рукопись 42, 1898).

Плевелы следует выдергивать и выбрасывать. Многие из провозглашающих себя христианами совершенно поглощены земными заботами и абсолютно не имеют времени на развитие благочестия. Истинная религиозность так и не стала для них первостепенной. Человек может обрести истину, но если при этом он не стремится к искоренению дурных черт своего характера, то плевелы разрастутся и укрепятся, заглушив драгоценные цветы благодати Духа. Следует искоренять из своего сердца сорняки и выбрасывать их вон, ибо добро и зло не могут одновременно "расти" в сердце человека. Неосвященные наклонности и устремления надо выбросить из жизни, поскольку они препятствуют христианскому росту (Письмо 13, 1902).

Порицание и увещевание. Существуют пасторские обязанности, суть которых - порицать и увещевать уклоняющихся, с долготерпением наставляя их в здравом учении. Это означает наставление в Слове Божьем и обличение в недостатках. Если в характере последователей Христа остается нечто недостойное, служитель обязан чувствовать бремя ответственности за это, не возносясь, однако, до понукания наследием Божьим. Обращение к разуму людей - вот самая приятная обязанность, которая когда-либо была вверена смертному человеку (Рукопись 13, 1888).

Чаще превращайте субботнее собрание в библейский класс. Мне много раз было дано наставление относительно того, что служителям, исполняющим роль пастора поместной церкви, следует ограничить число проповедей и усилить индивидуальную работу с людьми. Верующие не должны привыкать к тому, что они каждую субботу слушают проповедь. Многие прихожане, часто слушающие проповеди, даже если в них совершенно ясно раскрывается истина, в результате познают мало. Зачастую более полезным было бы проведение субботнего собрания в виде библейского класса. Библейская истина должна преподноситься таким простым и увлекательным способом, чтобы каждый смог легко усвоить основы плана спасения (Письмо 192, 1906).

Необходимо нечто большее, чем просто проповедь. Служителем называется тот, кто служит. Если же вы ограничиваете свою работу проповедями, то паства Божья пострадает, ибо она нуждается в ваших личных усилиях. Старайтесь сокращать свое выступление. Длинные проповеди утомляют как вас, так и слушателей. Если бы пасторы сократили свои проповеди наполовину, они добились бы большего воздействия и сохранили силы для индивидуальной работы со своей паствой. Посещайте семьи, молитесь и беседуйте с ними, совместно исследуйте Писание, и вы принесете людям пользу. Покажите, что вы стремитесь к их благу и хотите, чтобы они стали здравыми христианами (Рукопись 8а, 1888).

Нести кадило благоухающей любви. Сердца работников Господа нуждаются в обретении нежной любви Иисуса. Пусть же каждый служитель всегда находится среди людей. Пусть он систематически обходит дома своих прихожан, неся кадило, источающее небесный аромат любви. Будьте чутки к печалям, трудностям и бедам своей паствы. Входите как в радости, так и в заботы высших и низших, богатых и бедных (Письмо 50,1897).

Благовествование детям. При каждой подходящей возможности повторяйте детям историю любви Христа. На каждой проповеди уделяйте какое-то время детям. Слуга Христа может стать надежным другом малышей. И поэтому он должен использовать любую возможность для того, чтобы помочь им обрести познания в Писании. Мы не вполне осознаем, насколько это помогает преградить путь уловкам сатаны. Если дети с раннего возраста знакомятся с истинами Слова Божьего, это воздвигает непреодолимый барьер для нечестия и позволяет им встретить врага словами: "Так говорит Библия" (Служители Евангелия, с. 208).

Посвящение детей. Пусть служители не забывают ободрять и поощрять юных драгоценных агнцев паствы Божьей. Христос, Вседержитель Небесный, сказал: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие". Иисус не посылал детей к раввинам, Он не отсылал их к фарисеям, ибо Он знал, что эти люди научат детей отвергать их лучшего Друга. Матери, приводившие своих детей к Иисусу, поступали мудро. Поэтому помните слова: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие". Пусть матери нынче же приведут своих детей ко Христу. Пусть служители благовествования возьмут этих малых детей на руки и благословят их во имя Иисуса. Пусть для малых сих прозвучат слова нежной любви, ибо Иисус брал агнцев стада Божьего на Свои руки и благословлял их (Ревью энд Геральд, 1896, 24 марта).

Субботние проповеди для посетителей. Когда на наших богослужениях присутствуют люди образованные, государственные, как говорится, почитаемые, служитель считает себя обязанным "угостить" их интеллектуальной проповедью. Однако, стремясь к этому, он теряет драгоценную возможность преподать им те уроки, которым наставлял самый величайший Учитель, какого когда-либо знал мир. Любая община на нашей земле нуждается в большем познании Христа, притом Христа распятого. Религиозный опыт, не основанный только на Христе, Христе одном, бесполезен. Ведь и люди, обладающие развитым интеллектом, также нуждаются в ясном представлении о плане спасения, полученном на основании Писаний. Раскройте перед ними истину во всей ее простоте и силе. Если она не привлечет их внимание, не возбудит их интерес, то они и в дальнейшем не заинтересуются небесным и Божественным. В каждой общине есть неудовлетворенные души. Каждую субботу они стремятся услышать нечто определенное, объясняющее, каким образом они могут быть спасены, как им стать христианами. Для них важно знать, как грешник может предстать пред Богом. Поэтому путь спасения необходимо раскрыть им просто и ясно, словно вы объясняете его малым детям. Возносите Иисуса как единственную надежду грешника (Рукопись 4, 1893).

Пренебрежение работой вследствие увлечения чтением и исследованием. Обязанности пастора часто оказываются в непозволительном небрежении, поскольку у служителя не хватает сил пожертвовать своим стремлением к уединению и учебе. Пастор обязан посещать дома своих прихожан, уча, беседуя и молясь с каждой семьей, и присматривать за благополучием их душ. Тех, кто изъявил желание познакомиться с принципами нашей веры, нельзя оставлять в пренебрежении, но со всей тщательностью следует наставлять в истине (Служители Евангелия, 1915, с. 337).

Ответственность опытных верующих за новообращенных

Церковь должна с терпением помогать новообращенным. Следует с особенным терпением и заботой относиться к тем, кто лишь недавно пришел к вере. Старшим членам церкви надо оказывать помощь, проявлять сочувствие и давать наставление тем, кто сознательно отошел от других церквей ради истины, оторвав себя от привычной заботы прежнего пастора. Церковь несет особую ответственность за оказание помощи тем душам, которые последовали за первыми лучами света, обретенного ими. А если члены церкви пренебрегут этой своей обязанностью, они предстанут ненадежными исполнителями дела, порученного им Самим Богом (Ревью энд Геральд, 1896, 28 апреля).

Заботливое внимание и ободрение. После того как люди приняли истину, они нуждаются в особой заботе и присмотре. Но многие служители гасят свой пыл, как только добиваются какого-то видимого успеха. Они не понимают, что эти новообращенные младенцы нуждаются в уходе, в неусыпном внимании, помощи и ободрении. Их нельзя оставлять наедине с самыми сильными искушениями сатаны; их нужно обучать новым обязанностям, по-доброму обращаться с ними, вести их вперед, посещать их на дому и молиться с ними. Эти души должны получить пищу вовремя.

Неудивительно, что некоторые из новообращенных падают духом, задерживаются на обочине и становятся легкой добычей хищных волков. Сатана всех преследует по пятам.

Он посылает своих приспешников, чтобы вернуть в свои ряды потерянные души. У этих младенцев в истине должно быть больше отцов и матерей, которые всем сердцем полюбят их, будут ободрять их и молиться о них, дабы их вера не ослабела.

Проповедование - это малая часть той работы, которая должна быть проделана для спасения душ. Дух Божий убеждает грешников в истине и приводит их в объятия Церкви. Служители в состоянии выполнить свою часть, но они никогда не сделают того, что может сделать Церковь. Бог требует, чтобы Его Церковь нянчила младенцев в вере и духовной жизни, чтобы ее члены посещали их не ради пустых разговоров, но чтобы молиться за них и говорить им слова, которые подобны золотым яблокам в серебряной оправе.

Нам всем необходимо знать основные закономерности человеческой психологии, дабы благоразумно поступать с людьми различного душевного склада; нужно использовать свои лучшие качества, чтобы помочь им правильно понять Слово Божье и начать настоящую христианскую жизнь.. Нам следует читать Библию вместе с ними и переводить их взоры с земного на вечное. Долг детей Божьих - быть миссионерами для Него и знакомиться с теми, кто нуждается в помощи. Если кто-то спотыкается под давлением искушения, с ним нужно обращаться осторожно и мудро, ибо от этого зависят его вечные интересы, а слова и поступки тех, кто для такого человека трудится, могут быть запахом живительным на жизнь или смертоносным на смерть (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 68, 69).

Опекунство. Во Христе все мы - члены одной семьи. Бог - наш Отец, и Он ожидает от нас заинтересованности в членах Его дома. Этот интерес должен быть не поверхностным, но глубоким и постоянным. Будучи ветвями родительской Лозы, мы питаемся из единого источника, и в добровольной покорности мы становимся едиными со Христом.

Если один член дома Христова впадает в искушение, остальные члены обязаны отнестись к нему с добрым участием, стремясь вновь направить стопы уклоняющегося на верный путь, вновь завоевать его для чистой, святой жизни. Подобного служения Бог ожидает от каждого члена Его Церкви... Членам Божьей семьи следует проявлять мудрость и бдительность, делая все, что в их силах, ради спасения более слабых братьев от скрытых сетей сатаны.

Это - домашняя миссионерская работа, и она оказывается одинаково полезной и для тех, кто ее выполняет, и для тех, ради кого она совершается. Доброе участие, проявляемое нами в домашнем кругу, слова сочувствия, которые мы обращаем к нашим братьям и сестрам, сделают нас пригодными к работе для членов дома Господня; с ними, если мы останемся верными Христу, будем жить веки вечные. "Будь верен до смерти, - говорит Христос, - и дам тебе венец жизни". Как же заботливо члены семьи Господней должны оберегать своих братьев и сестер! Сделайтесь их другом. Если они бедны и нуждаются в пище и одеянии, служите не только их духовным, но и земным нуждам. Таким образом вы сможете стать для них двойным благословением (Рукопись 63, 1898).

Помогать новым верующим завоевывать души

Роль пастора в обучении новых верующих борьбе за души людей. Надо обходить один город за другим и создавать одну церковь за другой. Людей, исповедующих истину, необходимо организовывать в церкви, после чего служитель может переходить на другие, не менее важные поля.

Сразу после организации новой церкви служителю следует загрузить ее членов работой. Их нужно научить успешно трудиться.

Сила Евангелия должна наполнить вновь созданные группы и подготовить новообращенных к служению. Некоторые из них настолько преисполнятся Божьей силы, что сразу же приступят к работе. Они будут трудиться весьма усердно, и у них не останется ни времени, ни желания ослаблять руки своих братьев недоброй критикой. Их единственным желанием будет нести истину в дальние страны (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 20).

Подчеркивайте личную ответственность новообращенных перед Богом. Необходимо наставлять новопришедших к вере относительно личной ответственности за их собственные усилия в деле спасения еще не уверовавших людей... Личная вера новообращенных должна проявляться и практиковаться, им надо возрастать в личной святости, а кротость и смирение Христа должны стать неотъемлемой частью всей нашей практической жизни. Необходимо, чтобы в сердце каждого человека совершилась глубокая и качественная работа.

Принявшим истину и верящим в нее следует помочь осознать смертоносное влияние себялюбия и его разлагающую силу. Святой Дух обязательно должен быть допущен к работе в сердце человека, в противном случае иная сила обретет контроль над его разумом и суждением. Духовное познание Бога Отца и Иисуса Христа, Которого Он послал, является единственной надеждой души. Каждого верующего следует просветить, Кто есть Бог, раскрывая принцип за принципом, слово за словом; верующий обязан почувствовать свою индивидуальную ответственность перед Богом за работу служения Владыке, слугой Которого он является и для Которого обязан трудиться, спасая души от вечной смерти (Рукопись 25, 1899).

Клятвы крещения - зарок борьбы за души. Народу Божьему надо ощущать благородную великодушную симпатию ко всем видам работы на великом поле жатвы. Своими обещаниями, произнесенными при крещении, они обязуются предпринимать ревностные, самопожертвенные усилия в деле спасения душ, трудясь на самых трудных участках этого поля. Бог возложил на каждого верующего ответственность за спасение беспомощных и угнетенных (Материалы конференции Австралийского союза, 1903, 1 июня).

Истинно обращенный будет трудиться ради других. Божественная благодать, обретенная душой новообращенного, постоянно приумножается. Она вызывает еще большую благодать; верующий же, обретя новую благодать, не имеет права скрывать ее под спудом, ибо благодать надо передавать и другим людям для их блага. Истинно обращенный человек будет работать ради спасения пребывающих во тьме. Одна истинно обращенная душа с верою потянется к спасению другой, а затем еще многих и многих душ. Совершающие такое деяние являются истинными слугами Бога, Его сыновьями и дочерьми. Они становятся исполнителями Его великого дела, и их задачей является помощь в восстановлении Закона, который сатана и его пособники нарушили, поправ истинную субботу и заменив ее ложным днем отдыха (Письмо 29, 1900).

Почему некоторые новообращенные не продвигаются в своем развитии. Смиренные, простосердечные, доверчивые души могут совершить работу, результатам которой возрадуются на небесах ангелы Божьи. Их домашняя работа, труд среди ближайшего окружения и в церкви в целом принесет итоги, достойные вечности. Игнорирование же новообращенными именно этой работы приводит порой к тому, что молодые верующие так и не продвигаются дальше азов в познании Божественного. Они в вере остаются младенцами, всегда нуждающимися в питании молоком и неспособными перейти к истинной пище Евангелия (Письмо 61,1895).

Утверждение в вере посредством служения. Как только души придут к обращению, сразу же привлекайте их к работе. Трудясь в соответствии со своими способностями, они станут сильнее. Только сталкиваясь с влиянием противника, мы укрепляемся в вере. Так пусть же, наполнив светом свои сердца, новообращенные отражают его лучи. Учите новообращенных вступать в единение со Христом, свидетельствовать о Нем и нести миру познание о Нем.

Никому не следует инициировать споры, просто нужно нести людям простое повествование о любви Иисуса. Всем вам надо постоянно обращаться к Писаниям, стараясь прояснить для себя причину и основания своей веры, так чтобы, будучи спрошены о ней, вы были "всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением".

Наилучшим лекарством для церкви являются не проповеди и беседы, но хорошо организованная работа. Погрузившись в нужное дело, отчаявшийся человек вскоре забудет свое уныние, ослабевший станет сильнее, невежественный - мудрее, и каждый будет готов явить истину такой, какова она есть в Иисусе. Они обретут верного помощника в Том, Кто обещал спасти всех, приходящих к Нему (Ревью энд Геральд, 1895, 25 июня).

Взаимосвязь деятельности и духовности. Работники церкви, наиболее активно и верно служащие делу приведения душ к Иисусу Христу, лучше развиты духовно и проявляют более высокое благочестие. Активная деятельность сама по себе является способом их духовного совершенствования. В религии существует опасность утраты глубины посвящения с одновременным расширением сферы деятельности. Этого можно избежать, если место длинных проповедей займет мудрое обучение и образование вновь пришедших к вере. Обучайте в процессе исполнения ими конкретных дел в какой-либо сфере духовной работы, чтобы их первая любовь не погасла, но приобрела еще больший пыл. Пусть новообращенные почувствуют, что они не могут пассивно полагаться на поддержку церкви, но обязаны проявить самостоятельность. Они в соответствии с индивидуальными особенностями и способностями могут во многих отношениях быть полезными, помогая церкви приблизиться к Богу. Работая в различных направлениях, они в состоянии проявлять свое влияние и вне церкви, а это, в свою очередь, окажет благотворное влияние на церковь. Мудрость и процветание церкви повысят ее духовное влияние, что будет свидетельствовать в пользу самой церкви. Псалмопевец так молит Господа о процветании церкви: "Боже! будь милостив к нам и благослови нас; освети нас лицом Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое" (Письмо 44,1892).

Признаки христианского развития ясно проявятся в человеке. Ничто так духовно не опустошает душу человека, как его погружение в трясину себялюбия. Лелеющие свое "я" и пренебрегающие заботой о душах и телах людей, ради которых Христос отдал Свою жизнь, не едят хлеб жизни и не пьют воду из источника спасения. Они сухи и никчемны, подобно бесплодному дереву. Заботясь лишь о себе, они остаются духовно неразвитыми, ибо "что посеет человек, то и пожнет".

Христианские основы всегда видны в человеке. Внутренние принципы, по которым человек живет, проявятся многими способами. Христос, пребывающий в душе человека, является неиссякаемым Источником (Ревью энд Геральд, 1895,15 января).

Служение, дающее жизнь церкви. Пусть же пастор, обучая братьев и сестер совместному труду ради обращения грешников, таким способом сохраняет церковь живой. В этом заключается истинное руководство, и оно принесет гораздо большие результаты, чем если бы пастор стремился выполнить всю работу самостоятельно (Ревью энд Геральд, 1908,23 апреля).

Ограждать новых членов церкви от заблуждений и фанатизма

Сатана раздражает и отвлекает новообращенных. Там, где возникает маленькая община, сатана постоянно пытается раздражать и отвлекать ее членов. Неужели вы думаете, что сатана оставит человека в покое, если он отвратится от своих грехов? Нет, конечно. Мы хотим, чтобы вы, не переставая, обращались к основанию своей надежды. Мы хотим, чтобы вы своей жизнью и своими делами свидетельствовали о том, что вы - дети Божьи (Рукопись 5, 1885).

Множество доктрин, вводящих новообращенных в заблуждение. Сатана постоянно стремится ввести людей в заблуждение. Он - вождь всяческого раскола, и у него в избытке всевозможные "измы", которые он использует для обмана и разделения людей. Постоянно возникают новые секты, уводящие от истины и вместо хлеба жизни предлагающие людям винегрет из мифов. Писания искажают, отрывки из них вырывают из контекста, лишают связи друг с другом и цитируют ради того только, чтобы заблуждения представить в виде истины. Одеяния истины используют для прикрытия черт, свойственных ереси.

Павел взрастил в Галатии чистые истины Евангелия. Он проповедовал учение праведности через веру, и его труд был вознагражден, апостол увидел в Галатии церковь, обращенную к Евангелию. Но вскоре сатана начал свою деятельность, используя ложных учителей для смущения умов отдельных верующих. Самовозвышение новоявленных учителей, проявление ими магических чудотворных сил затуманило духовное зрение многих новообращенных и ввело их в заблуждение...

На какое-то время Павел утратил влияние на умы обманутых, однако, полагаясь на слово и силу Бога и отвергая толкования отступивших учителей, он сумел привести обращенных к осознанию того, что их обманули, и разрушил намерения сатаны. Новообращенные возвратились к вере, готовые отныне во всеоружии отстаивать истину (Рукопись 43, 1907).

Ложные учения, излагаемые людьми, якобы исповедующими веру. Нам предстоят суровые испытания. Явятся люди и станут утверждать, что они исповедуют истину, и начнут вовлекать нас в ложные доктрины, которые сведут на нет нашу веру в истину для настоящего времени, если мы будем прислушиваться к этим доктринам. Лишь истинная религия сможет выдержать испытание суда (Ревью энд Геральд, 1884,2 декабря).

Стремления сатаны разделить Божий народ. Христос предсказывал, что уловки обольстителей станут для Его последователей более великой опасностью, чем преследования.

Это предупреждение Он повторял несколько раз. Ученикам Христа следовало с большей осторожностью отнестись к обольстителям, запутывающим людей своими научными проблемами, чем ко всем другим опасностям, ставшим на их пути, ибо данный дух обольщения и обмана означал использование сатаной таких скрытых измышлений, которые были специально предназначены затуманить духовное восприятие людей, еще не накопивших большого опыта в содействии делам Святого Духа, и людей, удовлетворяющихся достаточно ограниченным духовным познанием. Усилия соблазнителей направлены на то, чтобы подорвать уверенность в истине Божьей и потери способности людей отличить истину от заблуждения. Вниманию беззаботного верующего предлагаются удивительно привлекательные, причудливые, наукообразные теории, и если верующий не будет стоять на страже, враг, принявший личину ангела света, уведет его по ложному пути...

Сатана с большой ловкостью ведет игру жизни со многими душами; одновременно коварным, хитрым образом он стремится разрушить веру народа Божьего и таким способом обескуражить его... Враг, стремясь разобщить народ Божий на самой последней стадии земной истории, и ныне действует так, как он действовал на небесах. Он старается внести разлад, возбудить спор, чтобы по возможности предать забвению старые вехи истины, которые были вверены народу Божьему. Дьявол пытается все представить так, будто Господь противоречит Себе Самому.

Принимая образ ангела света, сатана улавливает души, обманывая их. Люди, только делающие вид, что наставлены Господом, примут обманные теории и в своем учении представят ложные доводы, открывая тем самым путь ухищрениям дьявола. Таким образом сатана будет представлен как ангел света, получая возможность навязывать людям свои мифы.

Не раз придется иметь дело с подобными лжепророками. Они постараются соблазнить многих и убедить их признать ложные концепции. При этом Писания будут истолкованы настолько лживо, что обманные идеи покажутся основанными на словах, сказанных Богом. Драгоценная истина будет присвоена и использована для утверждения заблуждений. Лжепророки, утверждающие, что они наставлены Богом, возьмут прекрасные тексты Писаний, созданные для украшения истины, и станут использовать их как одеяния праведности, дабы прикрыть ими ложные и опасные теории. И даже часть тех, кто в прошлом заслужил почитание Господа, настолько отойдут от истины, что будут защищать отступнические учения, относящиеся к различным аспектам истины, включая и вопрос о святилище (Рукопись 11, 1906).

Церковь будет просеяна. Всегда сложно отстаивать основы нашей уверенности от начала до конца. Сложности же возрастают по мере того, как постоянные, но скрытые воздействия привносят в наши ряды враждебный дух, споры и противостояния, являющиеся орудиями сатаны.

Когда нашу веру не преследуют, в ряды церкви проникают люди, демонстрирующие показную твердость и внешнюю неоспоримость своей принадлежности к христианству, но готовые тотчас отойти от нас в случае возобновления гонений. Если наступит кризис, они первыми обнаружат "правдоподобность" обманчивых рассуждений, оказавших мощное воздействие на

их разум. Сатана приготовил всяческие ухищрения для разных людей.

Когда люди перестанут считать обязательным исполнение Закона Божьего, Церковь будет просеяна испытаниями, и большая, чем мы сейчас предполагаем, часть ее прислушается к обманчивым духам и доктринам дьявола. Вместо того чтобы укрепляться, попав в трудные обстоятельства, многие люди продемонстрируют, что они не являются живыми ветвями истинной Лозы. Они не приносят плодов, и Виноградарь срубит их (Письмо 3,1890).

Крепко держаться библейской истины. Христиане должны быть "укорененными и утвержденными" в истине, чтобы твердо выстоять против искушений врага. Христианин обязан регулярно пополнять свои силы и четко держаться библейской истины. Будут выдвигаться всякого рода измышления, чтобы отвратить верующего от верности Богу, но ему следует быть настороже, веровать в Бога и твердо стоять укорененным и утвержденным в истине.

Крепко держитесь Господа Иисуса и никогда не отступайте от Него. Сохраняйте твердую убежденность в том, во что вы веруете. Пусть истины Слова Божьего направляют вас к посвящению сердца, разума, души и всех сил исполнению Его воли. Крепко держитесь ясного "так говорит Господь". Пусть вашим доводом будет: "Написано". Именно так должны мы бороться за веру, когда-то дарованную святым. Эта вера не утратила своего священного, святого характера, как бы ее противники ни восставали против нее.

Люди, прислушивающиеся лишь к собственному разуму и ходящие своими путями, сформируют в себе извращенный характер. Пустые, ложные доктрины и вкрадчивые внушения преподносятся в благопристойной форме, чтобы ввести в заблуждение по возможности даже самых избранных. Утвердились ли члены Церкви на надежной Скале? Шторм приближается, именно тот шторм, который испытает веру каждого человека. Верующим сейчас надлежит прочно укорениться в Христе, иначе тот или иной обман собьет их с пути. Укрепляйте вашу веру Словом Божьим. Твердо держитесь живого свидетельства истины. Веруйте в Христа, вашего личного Спасителя. Он был и всегда будет вашей надежной Скалой. Откровение Духа Божьего истинно, поэтому не изменяйте вашей вере ради новой доктрины, какой бы привлекательной она ни была, не позволяйте ей соблазнить вашу душу.

Измышления сатаны постоянно умножаются, и уклоняющиеся с пути истины заблудятся окончательно. Не имея надежного якоря, они будут дрейфовать от одного заблуждения к другому, влекомые ветрами причудливых доктрин. Сатана приходит с великой силой, и многие будут увлечены его чудесами...

Я призываю каждого члена Церкви оставаться твердым, сохранять в ясности те бесценные истины, которые мы услышали, обрели и теперь всемерно отстаиваем. Утверждения Слова Божьего ясны. Твердо укрепитесь стопой своей на основании вечной истины. Отвергайте всякое заблуждение, даже если оно прикрыто подобием истины (Ревью энд Геральд, 1905, 31 августа).

Унесенные прочь от библейских маяков. Многие настолько слабо знакомы со Священным Писанием, что именно из-за этого они некрепки в вере. Утратив из виду старые библейские маяки, люди открылись ветрам заблуждений и ложных доктрин, уносящим их все дальше и дальше от истины. Так называемая наука пытается подточить христианские основы, а люди, когда-то пребывавшие в вере, уносятся прочь от маяков Библии, отделяются от Бога, но все еще продолжают провозглашать себя Его чадами (Ревью энд Геральд, 1896,29 декабря).

Новые группы провозглашающих себя верующими. Церковь должна пробудиться и осознать пагубность вкрадчивых действий сатанинских сил, с которыми ей необходимо бороться. Если верующие встретят происки сатаны во всеоружии, они смогут в будущем победить всех врагов, даже тех, которые еще не появились.

Различные группы будут расти численно по мере приближения конца времен. Чтобы с разных сторон противоборствовать истине, эти объединения начнут создавать группы, провозглашающие себя христианскими, но выдвигающие свои собственные ложные теории. Отступничество станет распространяться. "Отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским". Многие из неверующих объединятся, чтобы выступить против Господа Бога Небесного, но Церковь, к сожалению, пока еще слабо осознает эту опасность. Необходимо больше молитвы, значительно больше ревностных усилий со стороны тех, кто провозглашает себя истинно верующими (Ревью энд Геральд, 1909, 5 августа).

Опасность незнания нашей прошлой истории. Всякий подлинный опыт религиозных учений несет в себе образ Иеговы, а каждый верующий должен осознать необходимость своего личного разумения истины. Мы обязаны разбираться в доктринах, которые с ревностью и молитвой были изучены. Мне было открыто, что в нашем народе ощущается недостаток понимания того, как возникла и распространилась весть третьего ангела. Необходимо тщательно изучать Книгу пророка Даниила и Книгу Откровение, чтобы постичь эти тексты.

Мне был дан свет откровения, что многие отойдут от нас, вняв духам обольщения и доктринам дьявольским. Господь желает, чтобы каждый, заявляющий о своей вере в истину, обрел ясное познание того, что есть истина. Придут лжепророки и уведут многих, пошатнется всякий, кто способен пошатнуться. Так не обязан ли каждый из нас понять основания нашей веры? Вместо чтения огромного количества проповедей необходимо тщательно изучать Слово Божье, текст за текстом разбирать Писания, исследовать все неопровержимые свидетельства, которые говорят в пользу наших фундаментальных учений, приведших нас туда, где мы ныне находимся, то есть к основанию вечной истины.

Моя душа сильно печалится, когда я вижу, как скоро некоторые из обретших свет и истину прислушались к уловкам сатаны и увлеклись его притворной святостью. Когда люди отвращаются от вех, установленных Господом в пророчествах, для того чтобы мы могли осознать наше положение, они теряются, не понимая, куда же им идти (Недатированная рукопись 148).

Привлекательно преподносимые заблуждения. Ложные доктрины, притворная набожность, фальшивая вера предлагаются нам в самом завлекательном виде. Лжепророки будут приходить в образе ангелов света, и они, если смогут, обманут и самых избранных. Молодежи необходимо познать все, что имеет отношение к истине, чтобы не поддаться измышлениям, изобретаемым сатаной. Им необходимо жить в солнечном свете Христовой праведности. Они должны быть укоренены и утверждены в истине, чтобы и другим передавать полученный свет (Молодежный руководитель, 1897, 22 апреля).

Опасность сенсационной религии. Посещение столь популярных собраний благочестия не приносит большой пользы нашим людям, да оно и небезопасно. Лучше упорно и в ревностной молитве заняться исследованием Писаний, чтобы полнее осознать основания нашей веры. Тогда мы не будем впадать в искушение и объединяться с теми, кто, провозглашая высокие слова, противится Закону Божьему.

Нам никак нельзя склоняться к сенсационной религии, не имеющей прочного основания в истине. Народ же наш должен получать качественные наставления относительно оснований нашей веры. Нашим людям необходимо как можно полнее познавать учения Библии и те практические уроки, которые Иисус давал Своим ученикам. Верующим следует полнее осознать свою великую потребность в познании Библии. Необходимо предпринять самые энергичные усилия для укрепления в умах людей всех твердых доказательств истины, ибо каждому из народа Божьего предстоят испытания. Укорененные и утвержденные в работе Бога не поддадутся ересям, которые будут возникать со всех сторон, но если кто-то оставит без внимания надлежащую подготовку, их сломят заблуждения, только имеющие видимость истины (Служители Евангелия, 1892, с. 228,229).

Обманы Вавилона и антихриста. Наш личный долг - ходить в смирении пред Богом. Нам не следует искать новую, необычную весть, мы не вправе думать, будто избранные Богом, старающиеся ходить в свете, являются частью Вавилона. Вавилоном стали падшие церкви, и именно они вскармливают ядовитые плоды, льют вино заблуждения, составленное из таких ложных доктрин, как естественное бессмертие души, вечные мучения грешников, отрицание предвечного существования Христа до Его рождения в Вифлееме и возвышение первого дня недели превыше Божьего святого, освященного дня. Перечисленные и подобные им заблуждения несут миру многие отступнические церкви...

Падшие ангелы объединяются с земными грешниками. В наш век антихрист предстанет как Христос, и Закон Божий будет окончательно отвергнут народами нашего мира. Противление святому Закону Божьему созреет окончательно, но истинным инициатором этого богопротивного дела является сатана, ложно облаченный в одежды ангела света. Люди поддадутся хитрому обману, возвысят дьявола вместо Бога и обожествят его (Ревью энд Геральд, 1893, 12 сентября).

Верующим необходимо проникать в Писания. Недостаточно просто читать Писания, ибо Слово Божье должно входить в наши сердца и наше сознание настолько глубоко, чтобы мы прониклись благословенной истиной. Если мы не будем исследовать Писания, вникая в них с целью познания истины, то на нас же и ляжет ответственность, когда мы собьемся с пути истинного. Необходимо старательно углубляться в Писания, с тем чтобы выяснить все условия, поставленные перед нами Господом. А поскольку мы обладаем весьма ограниченным разумом, то, старательно изучая Слово Божье, мы можем не только обрести силу в Писаниях, но и объяснить их другим (Ревью энд Геральд, 1888, 3 апреля).

Помощь наших книг в укреплении новообращенных. Многие уйдут от веры и увлекутся духами соблазна. Поэтому книги "Патриархи и пророки" и "Великая борьба" специально предназначены для тех, кто недавно пришел к вере, чтобы укрепить их в истине. В этих трудах указаны опасности, которых следует избегать церквам. Братья и сестры, близко ознакомившиеся с уроками, данными в этих книгах, смогут вовремя разглядеть опасности, которые встретятся на их дороге, и своевременно различить указанный им прямой и ясный путь. Они уберегутся от чуждых путей, но изберут прямую тропу, с которой не собьется хромающий.

В книгах "Желание веков", "Патриархи и пророки", "Великая борьба" и "Даниил и Откровение" даются полезные наставления. Эти труды нужны верующим, и их необходимо донести до нашего народа (Письмо 229, 1903).

Здравая рассудительность в обращении с новыми членами Церкви. Поспешные, непродуманные действия, как следствие недостаточной рассудительности, обязательно приводят к ошибкам. Но самым печальным результатом таких действий может стать вред, нанесенный молодым обращенным; он в силах пошатнуть их уверенность в деле Божьем. Давайте же молиться о том, чтобы быть готовыми к действиям, когда в них возникнет необходимость (Письмо 16, 1907).

Возвращение отступников

Предостерегайте от отступничества. Необходимо заботливо наставлять новообращенных. Их никак нельзя предоставлять самим себе, иначе они заинтересуются ложными теориями и встанут на гибельный путь. Пусть стража не снижает бдительности, дабы души не увлеклись мягкими словами, благозвучными речами и соблазнительной софистикой. Учите с верностью всему, что заповедал Христос. Каждый, кто вновь обрел Христа, должен научиться исполнять какую-либо часть великой работы, которую необходимо совершить в нашем мире (Письмо 279, 1905).

Причина отступничества новообращенных. Всем новообращенным необходимо преподать истину о том, что прочное знание может быть достигнуто только при упорном труде и целеустремленном изучении. Как правило, люди, принимающие истину, которую мы проповедуем, прежде не были прилежными учениками Писаний, ибо в традиционных церквах настоящему изучению Слова Божьего уделяется мало внимания. Люди внимают служителям, которые за них исследуют Писания, а затем разъясняют то, чему они научились.

Многие принимают истину без углубления в ее суть, не стараются понять ее основополагающие принципы, и, когда против нее кто-либо восстает, они забывают обо всех аргументах и доказательствах, обосновывающих истину. Этих людей привели к вере в истину, но не научили полностью в отношении того, что на самом деле представляет собою истина, или не провели их шаг за шагом в познании Христа. Довольно часто благочестие новообращенных превращается в пустую форму, и когда призывы, впервые пробудившие их, уже не слышны, они становятся духовно мертвыми (Служители Евангелия, с. 368).

Работа с отступившими. Люди, посланные Богом исполнять особую работу, призваны порицать ереси и заблуждения. Они должны проявлять библейскую щедрость по отношению ко всем людям, являя им истину такой, какова она в Иисусе. Часть людей будут особенно сопротивляться истине, но, бескомпромиссно указывая на их заблуждения и обвиняя их в порочных поступках, в то же время необходимо проявлять к ним долготерпение, участие и снисходительность. "И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью".

Церковь может даже отторгнуть от себя тех, кто не поддается исправлению. Это болезненная процедура, но ее надо все-таки исполнять. Подобный шаг действительно печален, и его не следует предпринимать до тех пор, пока не истощатся все иные способы исправления и спасения впавших в заблуждение.

Христос никогда не пытался сохранять мир ценою компромисса. Сердца слуг Божьих так же будут переполняться любовью и состраданием к заблуждающимся, как об этом говорится в притче о заблудшей овце, но мягких слов в отношении греха они не найдут. Слуги Божьи несут истинную дружбу тем, кого они беспристрастно и без лицемерия упрекают в заблуждении и грехе. Иисус жил среди греховного и извращенного поколения. Он не мог пребывать в мире с людьми, если бы не предупреждал их, не порицал и не предостерегал; и эти Его действия полностью согласовывались с планом спасения (Письмо 12, 1890).

Относиться к пороку, как повелевает Бог. Бога не удовлетворяет вялая работа, совершаемая в церквах. Бог ожидает от Своих слуг верности и надежности в порицании порока и исправлении его. Они обязаны искоренять порок только в согласии с волей Господа, выраженной в Его Слове, а не в соответствии с собственными представлениями и побуждениями. Не следует применять для этого жестких способов, действовать несправедливо, торопливо, импульсивно. Очищать церкви от нравственной нечистоты необходимо так, как повелевает Бог, при этом следует избегать пристрастия или лицемерия. В церкви не может быть фаворитов, чьи грехи считаются менее значимыми, чем пороки других братьев и сестер. О, как все мы нуждаемся в крещении Святым Духом, тогда все мы смогли бы работать, пребывая в разуме Христовом, с добротою, сочувствием и состраданием, проявляя и любовь к грешнику, и совершенную ненависть к греху (Рукопись 8а, 1888).

Как Павел исправлял пороки. Раздоры среди верующих никак не согласуются с установленным Богом порядком. Они являются результатом проявления природных свойств и качеств людей. Ко всем, приносящим в церковь несогласие и раздор, могут быть отнесены слова Павла: "Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах". Здесь Павел обращается к людям, духовное развитие которых не поспевало за дарованными им возможностями и привилегиями. Людям только предстояло обрести способность к восприятию услышанного ими ясного Слова Божьего, ибо они находились в положении учеников Христа, когда Он сказал им: "Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить". Они должны были уже достаточно продвинуться в духовном познании, чтобы понимать и применять в жизни высшие истины Слова, но они все еще оставались неосвященными. Они забыли, что им только предстояло очиститься от унаследованных и приобретенных склонностей к пороку и избавиться от плотских качеств и свойств.

Апостолу Павлу невозможно было порицать за пороки без того, чтобы отдельные, считавшие себя истинно верующими, не обижались. Богодухновенное свидетельство было бессильно перед ними, ибо они утеряли свое духовное зрение. Зависть, злые подозрения и обвинения закрывали путь для работы Святого Духа. Павел с радостью раскрыл бы перед ними более высокие и трудные истины, наполненные богатой духовной пищей, но его наставления наткнулись бы на завистливые чувства людей и не были бы ими восприняты. Божественную тайну благочестия, которая помогла бы им осознать необходимые на то время истины, нельзя было провозглашать. Апостолу приходилось выбирать такие темы уроков, которые, подобно молоку, были бы восприняты без раздражения. Истины же самые глубокие вообще нельзя было давать, поскольку слушающие неверно восприняли бы их, исказили и в таком виде передали молодым в вере, нуждавшимся лишь в простых истинах Слова...

Христианам необходима святость пред Богом, обретаемая через Христа. Если внутри церкви присутствуют пороки, на них следует немедленно обратить внимание. Кто-то, может быть, нуждается в резком порицании. Оно не принесет заблуждающемуся какого-либо вреда. Надежный врачеватель души рассекает глубоко, чтобы там не осталось и следа от тлетворного начала и чтобы оно не взошло вновь. После оглашения подобного порицания наступает покаяние и признание, и Бог свободно простит заблудшего и исцелит его. Он всегда прощает раскаявшуюся душу (Ревью энд Геральд, 1900,11 декабря).

Смутьяны Сиона. В наших церквах есть люди, провозгласившие приверженность истине, но оставшиеся лишь препятствием на пути реформ. Они - словно палка в колесе экипажа спасения. Такие люди постоянно кого-то судят. Сомнения, ревность и подозрение являются плодами их себялюбия, и кажется, будто они родились вместе с ними. Я бы назвала этот тип людей хроническими церковными ворчунами. Они совершают в церкви больше зла, чем его способны нейтрализовать даже два служителя. Ворчуны - бремя для церкви и большая обуза для служителей Христа. Они живут в атмосфере сомнений, зависти и подозрений. Много времени и труда требуется затратить посланцам Христа, чтобы смягчить влияние их злой деятельности и восстановить согласие и единение в церкви. Это отнимает силы и энергию у служителей Бога, препятствует их работе по спасению душ от погибели. Бог воздаст смутьянам Сиона по делам их.

Служители Христа должны твердо стоять на правильной позиции, не позволяя этим агентам сатаны мешать их работе. Еще много будет подобных игроков в слова, всех критикующих и все ставящих под сомнение, способных непрестанно отвлекать служителей Бога от великой работы по распространению всему миру последней спасительной вести предупреждения. Если церковь не имеет силы сопротивляться влиянию неудовлетворенных, бунтующих церковных ворчунов, тогда уж ей лучше исчезнуть вместе с этими смутьянами, чем утратить возможность спасти многие сотни душ, которые составили бы более достойные церкви, сильные и единые в вере.

Наилучшим выходом для служителей и церквей в целом будет позволение этой всех и вся обвиняющей, извращенной в мыслях и делах группе людей объединиться с себе подобными, а самим отчалить от них прочь, отправиться от берега на большую глубину и вновь забросить сеть благовествования ради улова, способного вознаградить работу, на него затраченную. Сатана возвышается там, где действуют такие братья и сестры, любимое занятие которых - выискивать вину в каждом и, бросая тень на продвижение дела Божьего, препятствовать ему. В нынешний важный период нашей работы служители не вправе тратить время на исправление людей, познавших когда-то истину и ощутивших ее силу. Проповедники должны укреплять верующих христиан во Христе, Который способен поддержать их и сохранить их праведность до Его прихода, пока они идут во все новые и новые места, осуществляя Его дело (Истинное служение, 1874, февраль).

Повторное крещение

Когда прежнее крещение уже не удовлетворяет. В наши дни найдется немало людей, невольно нарушивших одно из предписаний Закона Божьего. Когда к ним пришло осознание этого и требования четвертой заповеди встали перед их совестью, они увидели себя грешниками в глазах Божьих. "Грех есть беззаконие" и "кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем".

Искренне стремящийся к истине человек не станет оправдывать свое прегрешение незнанием Закона, ибо свет был в его досягаемости, Слово Божье было совершенно доступно его пониманию и Христос всех призывал постигать Писания. Подлинно верующий человек чтит Закон Божий как святой, праведный и добрый и кается в нарушении его. С верою он обращается к искупительной Крови Христа, обретая обетование прощения. Его прошлое крещение ныне уже не удовлетворяет его. Он увидел себя грешником, обвиненным Законом Божьим, испытал заново смерть свою для греха и теперь желает вновь быть погребенным со Христом при крещении, чтобы воскреснуть для новой жизни. Такая практика согласуется с примером Павла, крестившего обратившихся иудеев. Подобный пример дан нам Святым Духом как урок и наставление для Церкви (Очерки о жизни Павла, с. 133).

Не превращать повторное крещение в испытание для новообращенного. К вопросу о повторном крещении должно подходить с величайшей осторожностью. После того как представлена истина о соблюдении субботы, а также другие важные аспекты нашей веры, люди, проявив нравственное мужество и заняв твердую позицию относительно истины, подойдут к этому вопросу, руководствуясь светом Библии, если, конечно, они являются полностью обращенными. Некоторые же в этом деле проявляют недостаточное разумение, хотя Бог посылал неоднократные предостережения по данному поводу. Люди, выдвигающие вопрос о повторном крещении на главное место и делающие его столь же важным, как и соблюдение субботы, не оказывают правильного влияния на разум верующих и, более того, неверно представляют им суть дела. Необходимо проявлять большую проницательность в обучении многим истинам, наряду с истиной о субботе, в разъяснении людям Слова, с тем чтобы давать каждому такую духовную пищу, которую человек готов усвоить в свое время.

Кто берет на себя крест соблюдения субботы, тот вступает в великую борьбу с самим собой, со своими земными интересами, встающими между его душой и Богом. Когда человек уже совершит этот великий шаг, и его стопы утвердятся на основании вечной истины, у него должно быть время, чтобы глубже вникнуть в свое новое положение и не спешить с вопросом о повторном крещении. Никто не вправе торопить новообращенных с решением столь сложного вопроса, никто не может становиться чужой совестью.

Указанный вопрос каждый должен решить индивидуально, в соответствии с личным сознанием и страхом Божьим. Его необходимо доносить до людей с тактом и в духе нежной любви. Тогда убеждать к повторному крещению будет уже Бог, и никто иной; предоставьте же Богу действовать со Своим Святым Духом на разум людей, с тем чтобы каждый из них подходил к столь важному шагу в полной убежденности и удовлетворенности своим решением. Дух разногласия и противоречия никогда не должен присутствовать при решении этого вопроса. Не берите в свои собственные руки работу Господа. Люди, сознательно подходящие к исполнению заповедей Божьих, воспримут эту истину, если с ними вести себя тактично. Необходима мудрость при обращении к разуму людей. Некоторым требуется больше времени, чем кому-либо, чтобы увидеть и осознать какие-то истины, и особенно это относится к вопросу о повторном крещении! Но Божественная рука не перестает вести таких людей, Божественный дух воздействует на их сердца, и в свое время они поймут, что должны сделать, и сделают это.

Пусть же наши братья в своем рвении не спешат с напутствием на повторное крещение, ибо они могут впасть в опасность опередить Господа и сотворить испытание для людей, в то время как Господь не повелевал им делать это. Никому из наших учителей не следует настаивать на повторном крещении кого-либо. Их задача - излагать великие основы библейских истин, в частности относительно крещения заново. Богу же предоставьте свершить работу убеждения и обращения разума и сердца верующего...

Каждая искренняя душа, принявшая заповедь о субботе, в должное время увидит и поймет свою обязанность. Некоторым на это понадобится время. Не следует подталкивать тех, кто лишь недавно пришел к истине. Осознание этой истины подобно закваске: процесс будет проходить медленно и спокойно, но он произведет свое воздействие, если наши братья-проповедники не станут спешить против воли Бога.

Люди, много размышлявшие над вопросом повторного крещения, видят его достаточно ясно, и им кажется, что и у других не может быть сомнений относительно данного вопроса. Они не учитывают, что для некоторых новопришедших к вере крещение заново представляется как отрицание всего их прошлого религиозного опыта. Однако со временем они станут иначе относиться к повторному крещению. По мере того как истина будет постоянно раскрываться их разуму, люди увидят, какие дальнейшие шаги им следует предпринять. Новый свет осветит их путь, Дух Божий воздействует на их разум, если только никто не начнет вмешиваться в процесс принятия решения, стремясь подтолкнуть людей в направлении, которое они считают истинным.

Необходимо, чтобы данный вопрос для всех стал отчетливо ясным, поскольку время от времени, в течение всего нашего опыта, Бог дает мне весть предостережения для наших братьев в отношении их подхода к повторному крещению. Мне было явлено, что наш добрый брат N. и еще кое-кто из наших проповедников допускали ошибку на одном из этапов своего служения, выдвигая вопрос о повторном крещении на первый план и делая из него испытание верующего. Так поступать нельзя. Необходимо представлять вторичное крещение как великую привилегию и благословение, и именно в этом свете оно должно видеться всем, кто крестится вторично, если, конечно, они сформировали о нем верное представление. Указанные же добрые братья не ведут новообращенных постепенно, осторожно, шаг за шагом. В результате кое-кто из них отвратился от истины, тогда как нежная забота и терпение помогли бы избежать подобного печального результата (Письмо 56,1886).

Обращение и повторное крещение адвентистов седьмого дня. Господь призывает нас к решительной реформе, и когда душа заново становится истинно обращенной, тогда этого верующего надо крестить вновь. Пусть он возобновит свой завет с Богом, а Бог возобновит Свой завет с ним... Обращение заново должно происходить среди членов церкви, чтобы они, как свидетельствующие о Боге, могли заявить о той властной силе истины, которая освящает душу (Письмо 63,1903).

Помещение для церкви

Мемориал истины. Когда в больших и малых городах пробуждается интерес, его необходимо всемерно развивать, нужно тщательно подготовить место и возвести хотя бы скромный дом для поклонения как символ, памятник субботы Господней, Божий свет среди нравственной тьмы. Эти памятники должны стоять во многих местах как свидетели истины. Бог в Своей милости позаботился о том, чтобы вестники Евангелия шли во все страны, ко всем народам и племенам, пока знамя истины не будет установлено даже в дальних уголках мира (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 100).

Дом для богослужения - гарантия стабильности работы. Везде, где появляется группа верующих, нужно строить молитвенный дом. Работники не должны покидать поле, не осуществив этого.

Во многих местах, где весть была проповедана и души приняли ее, служители находятся в стесненных обстоятельствах и мало что могут сделать для покупки или строительства молитвенного дома. Часто подобные обстоятельства создают трудности в продвижении работы. Когда люди начинают интересоваться истиной, служители других церквей говорят: "У этих людей нет ни церкви, ни места поклонения. Вы - всего лишь маленькая группа, бедная и необученная. Скоро служители разъедутся, и ваш интерес пропадет. Тогда вы оставите все ваши новые идеи". И эти слова подхватывают члены церкви.

Разве мы не можем предположить, что отсутствие молитвенного дома станет сильным искушением для тех, кто понимает мотивы нашей веры и обращен Духом Божьим в настоящую истину? Нужно чаще повторять, что из маленького зернышка вырастает большое дерево. Если мы проявим мудрость, освященное суждение и умелое руководство в созидании царства нашего Искупителя, то сделаем все, что в наших силах, чтобы убедить людей в стабильности нашей работы. Скромные храмы будут воздвигнуты там, где принявшие истину смогут найти место поклонения Богу согласно велению своей совести (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 100, 101).

Использование городской собственности. В каждом городе, где провозглашается истина, следует возводить церкви. В некоторых больших городах необходимо построить несколько храмов в разных районах города. Кое-где на продажу за разумную плату предлагаются дома для собраний, и их можно выгодно приобрести (Письмо 168, 1909).

Дом для богослужения порой более скромен, чем наши жилища. Бывают времена, когда служить Богу приходится в очень скромном помещении, но Господь в таком случае не лишает нас Его Духа и не отказывает в Своем присутствии. Порою случается так, что имеющийся дом - самое лучшее, чем располагает Его народ, и если он служит Ему в духе и в истине, Господь никогда не будет порицать или обвинять нас за скромность усилий. Но, с другой стороны, Он благословил нас средствами, а мы тратим эти деньги, чтобы сделать наши собственные дома привлекательными, планируем и украшаем их, желая удовлетворить, прославить и возвысить себя. Если мы довольны тем, что оставляем Господа вне наших планов и служим Ему в менее удобном и более скромном помещении, чем то, в котором предпочитаем жить сами, если, повторяю, наши личные цели становятся для нас главенствующими, а Бог и Его служение остаются вторичным, Он лишает нас Своих благословений (Рукопись 23, 1886).

Храм аккуратный, простой и совершенный по конструкции. Господь не велел нам возводить здания, которые по богатству и великолепию соперничали бы с другими храмами. Нам необходимо строить скромные молитвенные дома, простые и незатейливые, умело спроектированные, аккуратные и достаточно прочные.

При этом каждый верующий, имеющий средства, вкус и стремление построить и обставить храм не хуже своего собственного дома, обязательно примет участие в его возведении, и тогда в нем мы сможем служить Богу. Пусть наши люди обнаружат желание больше почитать Бога, чем самих себя. Пусть они возводят красивый храм, избегая, однако, экстравагантности. Пусть этот молитвенный дом будет удобным и хорошо спланированным, чтобы Бог принял его и чтобы Его Дух покоился на молящихся, которые заботятся лишь о Его славе. Ничто не должно вставать между Его славой и нами: ни самолюбивые планы, ни эгоистичные замыслы, ни себялюбивые цели. Должно быть достигнуто согласие (Рукопись 23, 1886).

Прочные здания. Кое-кто может спросить: "Почему сестра Уайт всегда использует слова "простой, аккуратный и прочный", говоря о домах для богослужения?" Ответ прост: "Я хочу, чтобы наши здания являли собой то совершенство, которого Бог требует от Своего народа".

"Но, - могут мне возразить, - если Господь скоро придет, зачем вы призываете наших строителей использовать наилучшие материалы при возведении домов?" "Смеем ли мы посвящать Богу дом, построенный из дешевых материалов и сложенный так ненадежно, что его сможет сорвать с фундамента сильный ветер? Нам нужно стыдиться использовать негодный материал, строя дом для Господа. И я никому не советую использовать некачественный материал при возведении храма. Такая экономия никак не оправдывает себя. Полы в наших домах надо настилать из выдержанного дерева. Это будет стоить чуть дороже, но позволит избежать многих неприятностей. Каркас здания должен быть хорошо подогнан и прочно собран. Христос является для нас примером во всем. Он работал плотником вместе со Своим отцом Иосифом, и все, что Он делал, было сделано хорошо; все части любого Его изделия были плотно пригнаны, и все изделие способно было выдержать пробу на прочность.

Поэтому и вы любую работу исполняйте так хорошо, как того требуют ваши праведные принципы, в соответствии с вашими силами и мастерством. Делайте свою работу в строгом соответствии с имеющимся планом, ведь возводимым строениям предстоит скорая проверка суровым испытанием (Рукопись 127,1901).

Члены церкви должны помогать строить. Когда церковь окрепла, ее членам надо объединиться для помощи в строительстве. Пусть новообращенные под руководством служителя, следующего советам своих сведущих собратьев-служителей, работают собственными руками, говоря: "Нам нужна церковь и мы сделаем все, что в наших силах, чтобы помочь ее возведению.."

Явим миру Христа через наше усердие в работе. Бог призывает тех, кто желает следовать за Иисусом, прилагать радостные объединенные усилия ради исполнения Его дела. Пусть же так и случится, и скоро все услышат возглас благодарения: "Смотрите, что сотворил Господь!" (Письмо 65,1900).

Финансовая помощь извне. Мы должны быть готовы продвигать работу в городах, как только для этого возникают даже малейшие возможности. Мы еще далеки от исполнения данного нам наставления входить в города и возводить там памятники Богу. Нам надлежит шаг за шагом вести души к полному свету истины. Нам следует в каждом новом месте продолжать работу до тех пор, пока там не будет организована церковная община и не будет построен скромный дом молитвы. Я лелею большую надежду на то, что многие люди, не принадлежащие к нашей вере, денежной помощью поспособствуют нашей работе. Мне дан свет относительно того, что во многих местах, особенно в больших городах Америки, мы получим помощь от таких людей (Ревью энд Геральд, 1902, 30 сентября).

Различные архитектурные стили. Церкви возводятся во многих местах, но не следует все их строить обязательно в одном стиле. Различные архитектурные направления вполне могут подходить к разным местам строительства.

В наперснике первосвященника имелось много драгоценных камней, но каждый из них излучал свой особый свет, содействуя общей красоте. Каждый самоцвет имел особое значение, неся важное послание от Бога. Камней было много, но наперсник - один. Также и идей много, но Замысел - один. В церкви достаточно членов, каждый из которых обладает своим особым характером, но все они образуют одну семью (Письмо 53,1900).

Предусмотреть должную вентиляцию. В субботу после полудня прекрасный и просторный храм в городе N. был заполнен до отказа. День выдался теплый, и помещение нуждалось в обильной вентиляции. Но прекрасные окна, украшенные красивыми витражами, были заделаны наглухо, в результате собравшиеся сильно страдали от духоты, а выступавшая сестра из-за кислородного голодания проболела всю неделю и с трудом смогла участвовать только в одном из трех назначенных ею выступлений в Нью-Йорке. Так почему же люди, обладая обширной информацией о здоровье, санитарии и вентиляции, позволяют себе строить непригодные для проведения собраний здания, которые на многие годы становятся герметичными вместилищами отравленного воздуха? (Ревью энд Геральд, 1909,25 ноября).

Предусмотреть место для церковной школы. Служители на новой территории не имеют права оставлять свое поле деятельности, пока не будут построены необходимые помещения для церквей, находящихся под их попечением. Нужно не только возводить скромные молитвенные дома, но и принимать все необходимые меры для основания постоянных церковных школ.

Этот вопрос был ясно представлен мне. Я видела, как в разных местах появлялись новые группы верующих и возводились молитвенные дома. Недавно пришедшие к вере усердно оказывали помощь в строительстве, имеющие средства помогали деньгами. Я наблюдала, как в цокольном этаже церкви появилось помещение для школы, где можно было учить детей истинам Слова Божьего. Были выбраны и направлены в эти места посвященные учителя. Учащихся в школе набралось немного, но это было радостное начало (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 108).

Идите дальше. Начиная деятельность на новом месте, мы собираем общину верующих, посвящаем их Богу, а затем призываем их объединиться с нами для строительства скромного молитвенного дома. После того как церковь создана и посвящена Вседержителю, мы переходим на новые поля. Выражение "идите далее" звучит для нас ясно и определенно, а посему, как только послание предупреждения дано в одном месте и там появились люди, способные продолжить работу, мы поднимаемся и переходим к необработанным частям виноградника Господа (Письмо 154,1899).

Расширять деятельность в новых местах

Учить членов церкви самостоятельности. Перед конференцией я побывала в южных штатах и проехала через ряд городов, где еще не налажена наша работа. В чем дело? Проповедники продолжают заботиться о церквах, уже овладевших истиной, в то время как тысячи необращенных погибают без Христа.

Если бы звучали должные наставления, если бы использовалась правильная методика, тогда каждый член церкви исполнял бы свои обязанности как часть единого тела. Каждый член церкви смог бы исполнять христианскую миссионерскую работу. Однако церкви умирают, ожидая вести от проповедников.

Люди должны быть научены верно приносить десятину Богу, чтобы Он укрепил и благословил их. Умирающие церкви следует привести в работоспособное состояние, и тогда дыхание Божье сможет прийти к ним. Их следует наставить в том смысле, что если они не готовы к самостоятельной работе без проповедника, тогда им необходимо обратиться заново и снова креститься. Они нуждаются в новом рождении (Рукопись 150, 1901).

Выходите на работу ради душ. Вместо того чтобы удерживать служителей на работе в церквах, уже знающих истину, пусть единоверцы скажут этим работникам: "Идите трудиться для душ, гибнущих во тьме. Мы сами будем совершать служение в церкви. Мы без вас продолжим организовывать собрания и, оставаясь верными Христу, поддержим духовную жизнь. Мы будем трудиться для душ, которые находятся рядом с нами, и нашими молитвами и дарами и впредь поддержим на полях работников, терпящих нужду и лишения" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 30).

Работники конференции призваны к труду в новых местах. Как правило, работники конференции должны переходить от существующих церквей в новые места, используя данные им Богом способности для поиска и спасения потерянных душ (Письмо 136, 1902).

Необходима активная работа. Наши служители обязаны планировать свою деятельность разумно, как и подобает верным управителям. Они должны чувствовать, что в их обязанность не входит окормление церквей уже созданных. Им необходимо заниматься активным благовестием на новых полях, проповедуя Слово, переходя от дома к дому с личной беседой именно там, где еще не слышали истины... И вскоре они обнаружат, что нет более вдохновляющего труда, чем благовествование на новом месте (Письмо 169, 1904).

Если служители приложат усилия, если они пойдут в новые места, то членам поневоле придется взять на себя ответственность, и в результате их способности только возрастут (Письмо 56, 1901).

Проповеднические силы, расходуемые на окрепшие церкви. Наш народ обрел великий свет, и тем не менее большая часть проповеднических сил расходуется на поддержку церквей ради обучения тех, кому давно пришла пора стать учителями, просвещения тех, кто уже должен быть "светом миру", наполнения тех, из кого уже должны течь потоки воды живой, обогащения тех, кто мог бы и сам стать рудой драгоценной истины, повторения евангельского призыва среди тех, кто должны были рассеяться по дальним краям земли и разносить послание Небес людям, не имевшим возможностей и привилегий, дарованных им; питанием тех, кто должен идти "по дорогам и изгородям" и провозглашать приглашение: "Идите, ибо уже все готово". Идите на пир евангельский, идите на ужин Агнца, "ибо уже все готово".

Настало время для ревностной борьбы рядом с Богом. Наши голоса должны присоединиться к голосу Спасителя в этой поразительной молитве: "Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Пусть вся земля исполнится Его славой. Конечно, многие могут спросить: "Кто способен к сему?" Эта задача возлагается на каждого из нас. "Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога" (Ревью энд Геральд, 1895,23 июля).