Что произойдет сегодня, если дьякон поднимется в церкви с таким глубоким пониманием священной истории, какое было у Стефана и с таким же убеждением станет проповедовать истину? Будет ли его речь иметь такое же действие перед теперешним Синедрионом? Если бы он назвал нас "жестоковыйные" и сказал нам, что мы "всегда противились Духу Святому", как долго мы бы слушали его?

Когда мы оглядываемся назад и читаем Священную историю, какова наша реакция? Когда Стефана побивали камнями, в толпе был молодой человек по имени Савл, который стоял рядом и наблюдал, как он умирает. Он имел всю власть, но был не на той стороне. Его пришлось сделать слепым, прежде чем он мог видеть. Ученики также были несведущими, и только увидев Иисуса своими глазами, после воскресения Его, они смогли понять, как слепы они были вначале. То, что они проповедовали о Мессии, было правильно, но их понимания были неверным. Их видение было заполнение престолом, венцом и славой и они не смогли увидеть скорби и агонии в Гефсимании, зал суда — Голгофский крест.

Наши церковные пастыри во времена Уильяма Миллера страдали таким же слабым зрением и плохим пониманием всего Божьего плана. Их безмерно страстное желание уйти из этого мира, породило их усердие и гимны надежды, которые ясно и красиво, звучат по сегодняшний день. Но в большей степени их желание было эгоцентричным, и на глазах их была пелена. Человеческие мнения, традиции, популярные заблуждения и лжеучения так ослепили их, что они только частично могли понять истину, которую им следовало знать.

Как адвентисты седьмого дня, мы сталкиваемся с такой же опасностью. Чем дальше мы уходим от истоков, тем больше риск пренебрежения своим наследством. Понадобилось только четыре поколения от Ноя до Нимрода, чтобы изгладить из памяти историю разрушения мира, потопом и воздвигнуть великий Вавилон. Точно также Израиль быстро забыл о своем избавлении из Египта. Но их промахи были "описаны в наставление нам, достигшим последних веков" (1 Кор. 10:11).

Сам факт, что церковь уже далеко во втором столетии со времени великого Разочарования, должен привести нас к серьёзному обзору нашей истории. Какое отношение имеет все это длительное время к Дню очищения? Что может заставить нас понять проблему и отсрочку Второго Пришествия? Некоторые считают, что гонения сделают необходимое. Но это игнорирование того, что гонения не предшествуют духовной жизни, а являются следствием её (2 Тим. 3:12). Но более  того, Господь не опустится до того, чтобы будить последнее поколение. Как может  Небесный Жених в самом конце ухаживания позволить Себе принуждать Свою невесту взять Его руку? Никакое количество гонений не могло вызвать искренней любви в сердце невесты. Так как невеста была Лаодикией, она не могла понять, что она была "жалкой" и в противоположность Адаму, когда он согрешил она не знала, что "нага". Так как она на много веков была удалена от Своего первого родителя, её грех был запрятан глубже, но и победа в сравнении будет более славной.

ОСТАТОК ДОЛЖЕН ВОЗРАСТАТЬ

Божий народ ожидает славное наследие. Но они не могут получить его до тех пор, пока не ощутят его великолепие, не поймут его ценности и не оценят того, что оно включает. Отец блудного сына был довольно благоразумным, чтобы не дать всё своё состояние в руки своевольного сына до тех пор, пока он не стал взрослым. Молодой человек не "Осознавал Лаодикийской слепоты до тех пор, пока коренным образом не изменилось его понимание ценностей. В свинарнике сын прозрел. Он возненавидел эгоцентричные внешние ценности, и эта зрелость выявила его нужду. Он увидел свою наготу и его голод был отражением состояния его изголодавшейся души. "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся".

Израиль как блудный сын, смотрел на Божьи дары через слепоту эгоистичной национальной гордости, Они были поглощены мыслю о национальном величии и их вечным наследством стала пустыня. Божьи непреложные истины были подобны жемчугу перед свиньями. Может ли остаток видеть эту опасность? Мы тоже дети Авраама.

Блудному сыну нужно было прозреть, чтобы суметь оценить то, что Отец сделал для него. С младенчества до юношеского возраста его лелеяли и ограждали от всякой нужды. То, что он видел глазами и понимал разумом не было близко ему. Он был слеп к тому, что "лучшая одежда" в доме и перстень с печатью его отца должны попредержаться до тех пор, пока он не пришёл в себя и не понял ценности наследства (Лк. 15:11-33). Во всей истории был ли такой "блудник" как седьмая церковь?

То, что этот своевольный ребёнок видел и испытывал в прообразе, должно было очистится в его сознании, когда он "пришел в себя". Открылась его подсознательная глупость и образ стал истинной его жизни. Он должен был пройти от мысленных символов великолепия до здравого знания реальной жизни. Он должен был научиться покаянию, и с глубоко прочувствованной болью воскликнул: "встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою" (ст. 18). Когда он увидел что его грех был против Неба все могло изменится. Именно тогда он получил печать одобрения отца. И так будет с последней церковью.

Незрелость в детстве или в юношестве — нормальное явление. Но приходит время, когда это должно уступить место обязанности и ответственности взрослого, которые не только ожидаются, но и требуются от него.

На смену детской фантазии, истории перед сном, должны прийти реальные жизненные вопросы: "Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла". Далее в послании говорится, что нам нужно оставить начатки учения о Христе и возрастать до зрелости. (Евр. 5:12-14, 6:1).

Нет более твёрдой пищи в Слове Божием чем трёхангельская весть. Только зрелые люди, отнятые от материнского молока, будут иметь достаточно хорошее зрение, чтобы их не ослепила полная слава присутствия Божия. Тех, которые изберут для себя оставаться детьми, питающимся молоком, уничтожит слава "Присутствия Агнца" и они неизбежно будут "пить вино ярости Божией" (Отк. 14:5-12). Господь Иисус старался объяснить эту ужасную истину, когда Он описывал события, грядущие в "последнее время". Когда Он говорил "Горе же беременным и питающим сосцами в те дни", возлагал ли Он бремя на тех, кто окажется беременным? (Мф. 24:19-20) Точно также, когда Он просил Своих слушателей: "Молитесь чтобы не случилось ваше бегство зимою или в субботу", был ли Он главным образом обеспокоен трудностями в холодную погоду или нарушением субботы? Это сказано о событиях, когда "мерзость запустения" достигла своего апогея. Разве здесь нет более глубокого смысла? Говорил ли Иисус Своему народу тогда, и что ещё важнее, говорит ли Он теперь нам, что дети, все ещё питающиеся материнским молоком, в опасности и не смогут выжить, когда обрушится беда последнего времени? Только объединённые верой, имеющие истинное знание о Сыне Божьем, кто полностью возмужал, созрел и достиг полного возраста Христа, сможет выстоять в тяжёлых испытаниях, каких не было от начала мира (Евр. 4:13; Мф. 24:21). И когда Он говорил "зимой", беспокоился ли Он больше о снеге и льде, чем о времени, когда истина спит. Когда нет роста, нет цветения, нет плода — бесплодное время? Люди, которые должны были бежать в такое время, не будут иметь духовных источников и будут связаны холодными законническими символами субботы, которые так проявлялись среди Иудеев. Они презирали Иисуса за то, что Он делал в субботу. Потому духовные истины о субботе ускользнули от них. Подобная опасность угрожает нам.

Это должно помочь понять нам, что когда Христос старался сказать Иудеям, что новое вино не вливают в старые мехи, Он утверждал принцип: истина не статична, она растёт. Характер Бога будет открываться все больше. Вечность будет бесконечным прогрессом и постоянным движением вперёд. В этом должен быть виден характер Божий. Даже смертный человек ограниченный пониманием осознает, что Вселенная безгранична, простирается в гармонии с Безграничным Творцом. Это даёт основание для постоянного возрастания в познании на этой земле, на новой земле и уже сейчас, когда должна "свершиться тайна Божия", Вселенная ждет.

Рассмотрим незначительный пример: построение дома. Вначале должно быть положено основание, фундамент. На нем разместятся пол, стены и крыша. Каждая фаза постройки идёт в определённом порядке к следующей операции, чтобы работа могла быть завершена.

Но, предположим экскаваторщик забаррикадирует строительную площадку, приготовленную для фундамента и объявит, чтобы никто не подходил. Итак, он ставит забор, чтобы оградить площадку от людей. Он не готов к тому, что бы кто-то разрушил симметрию работы, проделанной им. Зачем позволять им разбирать цемент, доски и все другие материалы на строительной площадке, которую он так тщательно подготовил. Не для того ли его наняли, чтобы разровнять землю, как раз это он и сделал? Такая ситуация потребует напряжённой умственной гимнастики, чтобы понять её. Но это не так уж необоснованно как может показаться. Действительно в священной истории есть аналогия. Иудейскому народу давались пророчества за пророчеством, чтобы наставить и просветить их в том, что должен прийти Мессия. Он должен был принести с Собой прогресс. Все служения во святилище и ветхозаветная система была для того, чтобы подготовить площадку для строительства, вечного храма истины. Служение прообразов и теней было основанием для великолепного строения.

Но они, как ограниченный экскаваторщик, забаррикадировались в своей системе, чтобы защитить её от осквернения. Но была огромная нужда в прогрессе. Однако они проигнорировали советами и указаниями относительно строительства. Краеугольный камень был положен на место и возражавшие, которые считали, что вполне достаточно только строительной площадки, были отстранены.

Прогресс требовал, чтобы сооружения было "утверждено на основании Апостолов и пророков имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем" (Еф. 2:20). Их духовная нищета и слепота были видеоплёнкой Лаодикии. Они были "богаты и ни в чем не имели нужды". У них не было сомнения в том, что они дети Авраама, они выполняли Божественное предназначение. Они знали истину. Многому их научило пленение. Их преуспевание в выживании как народа было неразделимо связано с ритуалами, которые сделали их народом. Их пренебрежение и безрассудство, даже идолопоклонство принесли им огромное горе. Итак, они построили стену самодовольства, которая также в конце концов отгородила их от Бога.

В их рвении защитить строительную площадку вся их система спасения стала цитаделью сатаны. Он стал строителем, а люди его агентами, его строительной бригады. Храм и его ритуалы стали самоцелью, тогда как священники и начальники утратили связь с Богом. Запасы живительной манны испортились, не будучи принятыми. "Они обкрадывали Бога, Его славу и ввели мир в заблуждение и лжеевангелие". Божье посвящение, означающее спасение было украдено сатаной. Израильский народ, в чем имени глубокая духовная значимость, народ, который Бог призвал быть столпом и основанием истины, стал представителем сатаны.

Явление славы живого Бога, однажды обитавшего посреди их и даровавшего божественное преимущество служения во святилище, теперь отошло. Враг Бога и человека принес мрак народу.

Мы можем удивляться, как такая слепота могла охватить их. Почему Израиль не мог признать свою нечестивость? Сама система, основанная с намерением открыть Мессию, обернулась в отвержение и убийство ЕГО. То, что произошло однажды в священной истории, является предупреждением современному Израилю в то время когда святилище будет очищено.

Служение во святилище, данном Израилю Богом, проходившее на протяжении веков с приходом Мессии столкнулось с радикальной переменой. Тем, кому не достаёт глазной мази, кажется, что "новое" уничтожает "старое" с нашим острым зрением мы знаем, что нечто не уничтожается, а только исполняется.

Истинный Агнец подчеркивал: "Не нарушить пришёл но исполнить...истинно говорю вам доколе не пройдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не пройдёт из закона, пока не исполнится всё (Мар. 5:17). Но трудно было принять это. На протяжении 4000 лет Божий народ получал заверение в указанном им пути, но теперь план был перевёрнут. Вся система, жертвоприношений с её красотой и замечательной символикой была на грани завершения. Храм, находившийся в центре их духовных надежд и мечтаний должен был уступить место более совершенному храму, нерукотворному. Самым лучшим и искренним богобоязненным израильтянам такой переход представлялся духовным кризисом. Всё, от чего зависело спасение, казалось, было под угрозой.

В результате, последователи Христа и сами ученики испытали внутреннюю боль, когда завеса в храме разорвалась надвое сверху до низу.

Свет, который в прежние времена только тускло отражался над завесой теперь был виден в полном блеске так как Свет мира был ясно показан в "истинной скинии", Самом Спасителе. Всё скрытое во Святом-Святых теперь открылось и глубочайшие тайники человеческого сердца должны были раскрыться. Последствия для Вселенной были так велики, что должно было пройти ещё 18 столетий, пока человек смог попытаться определить окончательную цель Евангелия в конце 2300 дней. С этого времени всеобъемлющее бедствие должно было быть изглажено. Писание ясно говорит: "тогда святилище — очистится". Для учеников была неизбежна агония души так, как они столкнулись со светом и им открылись несоответствие их ожиданиям. Все их надежды разбились. Это было духовным катастрофическим ниспровержением. Но большая катастрофа ожидает адвентизм "в конце времени".

ОСТАТОК ДОЛЖЕН ПРОЙТИ ЧЕРЕЗ ОТКРЫТУЮ ДВЕРЬ

Адвентисты седьмого дня выровняли место для себя и чертят планы для домов, которые они надеются построить. Но Божественный приоритет и вечная истина должна предшествовать. Камень, который оторвется от горы, без содействия рук, разрушит все человеческие планы. Адвентизм призван закончить строительство храма истины, содержащего весь дизайн ко спасению. Но это сооружение никогда не может быть закончено и использовано, если оно не будет строится по планам  БОЖЕСТВЕННОГО  АРХИТЕКТОРА.

Наша собственная религиозная система, наши человеческие предложения и наши эгоистичные, эгоцентричные мечты должны быть пересмотрены, чтобы строго соответствовать небесному образцу. Это будет более болезненно, чем в своё время у иудеев.

Всё, что может поколебаться будет поколеблено. Всякое здание не построенное на Камне, обречено на падение. "Смотрите, не отвратитесь и вы от Говорящего"...Если те, не послушались глаголющего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с Небес. Которого глас тогда поколебал землю и который ныне дал такое обещание: "Еще раз поколеблю не только землю, но и небо". Слова "еще раз" означает изменение колеблемого как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое" (Евр. 12:25-27).

Это включает намного больше, чем восстановление апостольской и реформаторской чистоты евангелия. Это означает, что будет воздвигнуто величественное сооружение истины никогда не виданной прежде, новое творение, построенное по плану "вечного евангелия". Это будет храм, чтобы воздать славу Ему; потому что "час суда Его наступил". Для адвентистов это будет переворотом таким же сокрушительным, как опыт иудеев, когда завеса в храме разорвалась надвое при распятии.

Служение Христа во Святом должно быть понято и возвещено, как завершенная работа. Служение спасения, поддерживающее верных от дней апостолов до реформации и дальше на протяжении существования всех семи церквей до конца времени, должно уступить место крайне важной, зрелой заключительной фазе очищения. Эта работа во Святом-Святых — кульминация и победное завершение первоначального обетования "поразить голову змея". Наконец дети Авраама займут уготованное им Богом место. Работа Заместителя приходит к концу.

Дверь надежды и благодати, через которую люди имели доступ к Богу на протяжении 1800 лет была закрыта в конце 2300 дней, но была открыта другая дверь. Эта дверь вела в присутствие Славы Божией и важного заключительного изглаживания греха во Святом-Святых. Грех не может обитать в Его присутствии, которое есть огонь поядающий. Первосвященник открыл эту дверь и ни один человек не может закрыть её. Но иудей, отказавшийся войти в первую дверь при Его вознесении остался в кромешной тьме. "Та дверь, через которую люди прежде имели доступ к Богу больше не была открыта". Иудеи отказались искать Его единственным путём, где Он мог быть найден.

Когда адвентисты подходят к величию Святого-Святых, они приближаются к кризису. Если мы будем держаться типичного представления евангелистов и довольствоваться рутиной предметного судебного Евангелия, законнического оправдания, мы тоже окажемся отвергающими окончательную работу Первосвященника, заключающуюся в служении спасения от грехов. Эта работа совершается только во Святом-Святых. Из-за её чрезвычайной важности, сатана вторгся в неё, чтобы помешать Божьему делу. Его успех с нашими духовными праотцами во времена Христа должен быть предупреждением для нас. Его непреодолимая заинтересованность в обмане не изменилась. До тех пор, пока сатана может делать так, что Божий народ радуется и довольствуется незрелой искаженной идеей того, что должно совершить очищение святилища, он сможет удерживать их в своей власти.

Это значит, что сатана будет стремится присвоить всю систему заместительства, точно, также, как он воспользовался ветхозаветной системой в борьбе против Христа и проповедования Нового Завета. Он объявит что достаточно Евангелия реформации и проповеди Лютера, чтобы подготовить людей ко Второму пришествию и что Господь придет, когда будет достаточно свидетельств. Он будет настаивать на том, что достаточно заместительства и что нет нужды в покаянии и очищении. До тех пор, пока ему удаётся облачать отступничество в ортодоксальность, он вводит в заблуждение остаток таким же образом, как он обманул иудеев. Как они были погружены в рутину служения во святилище, бывшее целью жизни и гарантии их спасения, так и мы удовлетворяемся Кровью Агнца, обеспечивающей законническое аннулирование записи в книгах небесных без закона, написанного в сердце. В обоих случаях шли на компромисс с истиной, потому что это было только тенью настоящего очищения сердца, чему желал научить Бог. Люди, будучи взрослыми фактически были детьми в своём понимании. Такие же и мы. Вырастая из этого, было сказано тысячи проповедей о плачевном состоянии Лаодикии. Но настоящая проблема в самоудовлетворении; у нас есть всё, в чем мы нуждаемся, мы довольны, мы знаем план спасения также истинно, как иудеи знали Авраама. Но они не получили обещанного и все они в могилах будут оставаться там, пока мы не поймем, что Бог предусмотрел нечто лучшее для нас "дабы они не без нас достигли совершенства" (Евр. 11:40). Надежда на искупление ложится на плечи последнего поколения и эта ответственность может быть взята только, когда поколение остро ощутит муку и страдания, которую нес и несёт Агнец с начала существования греха. На протяжении многих лет мы просим Позднего дождя, но он никогда не изольётся до тех пор, пока мы не поймем, что сделал Ранний Дождь, когда он опроверг все символы и тени, которые были популярны 4000 лет. Когда мы придём к пониманию этого, тогда Поздний дождь может излиться на нас и опровергнет всё, воздвигнутое Вавилоном за 6000 лет, включая все идолы, установленные современным Израилем. Поздний дождь не даст сияющие лица, удивляющие мир и удовлетворяющие ЭГО, требующее возмездие и страстно желающего чудесного проявления силы. "Мои мысли не ваши мысли, говорит Господь". Поздний дождь даст нам возможность слышать, видеть и знать то, чему мы теперь противостоим.

Дух Святой принесёт весть и утвердит её, разоблачая всякий обман и представляя в истинном свете всякое отступничество и явит Славу Божию. "На горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовёт Господь" (Иоиль. 2:32).

Адвентизм как идея, воплощенный в этих людях "144000" есть образ Вечного Евангелия, силы Божией ко спасению. Они не могли выйти на арену до конца 2300 дней. Поздний дождь, Утешитель личный должен осудить мир о грехе, о правде и о суде. То, чего Иисус не мог сказать ученикам, тогда Он желает сказать теперь нам (Ин. 16:12). Дух истины "направит вас на всякую истину" (Ин. 16:13). Это не завоевание друзей и влияние на людей. Это не даст диаграмм, показывающих число вовлеченных стран и используемых языков и впечатляющих достижений, удовлетворяющих человеческое "эго". Это весть, которая обличит мир о правде. Она соберет людей желающих принять крест, "быть ненавидимыми всеми народами за имя Моё". Церковь, да и всё человечество ожидает увидеть "это евангелие" (Мар. 24:9, 10, 14). "Сие евангелие" будет явлено, когда "тело" Христово поймет значимость пройденного Им пути. Он был вызван из Египта, итак "тело" вызывается из греха. Он был крещен, потому что желал слушать весть Иоанна и предпринял "необходимые шаги в покаянии, обращении и вере", что так же является жизненно важным опытом для Его "тела". Он Жених и церковь — Его Невеста и они будут едины, едины в ЦЕЛИ в ВЕРЕ, в ПОБЕДЕ: "так и они да будут в Нас едино...да будут совершены во едино" (Ин. 17:21-23). Это "тело" было приготовлено для Него (Евр. 10:5). Иисус по этому определенно больше чем "модель", "пример" или "заместитель". Он "есть Священнодействователь Святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр. 8:2). Его служение в наших интересах. Он, "Агнец закланный от создания мира". Теперь в этот заключительный день очищения, когда грех будет изглажен из наших сердец наш Господь Иисус является высшим прообразом. "Мы являемся образом". Мы являемся "телом", тенью, частью, которые освящаются и совершенствуются Его законом, вписанным в сердца и разум. "Ибо и Освящающий и освящаемые, все — от Единого, поэтому Он не устыдится называть их братьями" (Евр. 2:11).

B конце 2300 дней, времени уже не было и судьба человечества должна была открыться (Откр. 10:6, 7). "Откровение тайны, о которой от вечных времен было умолчено": тайна должна стать понятной. Должен быть снят позор с Божьего имени. Неверие веков должно быть побеждено так, как непреложные истины Божьи принесли плод и Его вера в Его "тело" была вознаграждена. Он победит в суде Своём. Тайна Божия завершится и Его церковь, Его живое "тело", прилепится к Нему и пойдет с Ним на крест. Чтобы не случилось, они должны быть едины в Нем.

НЕВЕСТА ДОЛЖНА СТАТЬ ВЗРОСЛОЙ ЖЕНЩИНОЙ

Конечно же, пришло время знать адвентистам, что очищение и восстановление "истинной скинии" не просто "доктрина" для высмеивания евангелистским христианством и порождения сомнения этого поколения адвентистов. Это, прежде всего, живой, жизненно важный собственный опыт остатка, имеющий прямое отношение к нынешней деноминационной истории и неизбежному её исходу. Опыт Христовой Невесты будет отличаться от опыта любого предыдущего поколения. Хотя на протяжении истории в опыте Божьего народа было много непонимания в отношении предусмотренного Богом, все же, эта ситуация должна измениться, чтобы Евангелие исполнило свое предназначение. Необходимо понять, что такое "сила Божия к спасению" от греха. Истина о Божьем характере должна открыться при последнем освящении земли, славой. Грех должен быть узнан по смерти, заключающейся в Нем. Придет час, когда "времени уже не будет", сомнения и неуверенность исчезнут, потому что пришёл конец греху. Церковь узнает, что есть истина и поймет, что Новый Завет так жизненно важен, что Сам Творец вынужден был вмешаться. Он пришёл "в мир сей, чтобы невидящие видели", а "видеть" — значит "знать" (Ин. 9:39).

Величайший интерес Иисуса, нашего Первосвященника, — завоевать сердце Своей Невесты, что сделает очищение полным. Её сдержанность, в принятии её Божественного Возлюбленного — результат её незрелости. Её изменчивость и общение с государями Вавилонскими, стали причиной её детского понимания того, что дал ей настоящий Возлюбленный, и через что Он прошёл, чтобы заполучить её руку. Он видел грех со всем его обманом. Он шёл сражаться с тайной беззакония, чтобы тайна благочестия могла быть засвидетельствована. Он подчинился борьбе со своим "Я", чтобы доказать, что Люциферу не нужно было побеждать как Ему, когда он поддался своему "эго" и стал рабом своей собственной воли. Иисус пришёл, чтобы исполнить не Свою волю, но волю пославшего Его Отца. (Ин. 6:38) Он ждет, когда Его Невеста повзрослеет и прекратит свои заигрывания с человеческой славой, переходящей от одного к другому, но разрушающей веру (Ин. 5:44). Его Невеста должна быть женщиной, которая "прекрасная как луна, Светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами". Её совершенная красота, не от того, что она оставила блуд и перестала грешить, но от того, что она знает и понимает борьбу, которую выдержал её Возлюбленный, чтобы одержать победу и она, как полки в сражении, прошла через туже борьбу. Она пошла с Ним на крест. Она повзрослела в этой борьбе, и её душа жаждет быть на стороне Возлюбленного.

Она поймет, что значит иметь уверенность в ДУХЕ, потому что приняла Христа верою, и Его жизнь стала её жизнью. Её союз с Женихом дает гораздо больше, чем прощение греха. Не только её грех удален, но она наполнилась ДУХОМ СВЯТЫМ. Это означает  божественное освящение, человечество соединилось с божеством. Здесь будет Жена, связанная брачными обязанностями с Агнцем: "она приготовила себя и она облачена в висон чистый и светлый, в праведность святых" (Отк. 19:7-8).

Это значит, что остаток вернется к пониманию истины, какое было у Адама до грехопадения. Они возрадуются в присутствии Божьем. Они поймут, что история греха есть ничто иное, как проявление ненависти, против Него. Всеобщее горе Вселенной, есть нечто иное, как плод этой вражды. Поэтому работа Христа жизненно важна для церкви сегодня, но это остаётся важным и прямо пропорциональным к пониманию церковью своего подсознательного "греха".

Тем временем Иисус терпеливо ждет тех, кто может видеть, как видит Он, поэтому победить, как Он победил. Ключ к достижению самого сокровенного в душах, представленного "Святым-Святых", спрятан в наших незрелых  ритуалах спасения. Иисус исследует порочность души глубоко в подсознании ДУХОМ СВОИМ. Именно здесь окончательное место авторитета Божьего престола, здесь должно быть понято адвентистское наследие истины о святилище и открыты глубочайшие тайники ума. Здесь Невеста должна серьёзно взяться за проблему теплого состояния и решить вступить в брак. Работа, начатая в 1844 г., в конце 2300 лет уникальна во Вселенной и приводит Христа и остаток в новый союз. Будет взаимопонимание и Его остаток пойдет с Ним во Святое-Святых. Там, осуществляться брачные отношения. Там, грех будет изглажен. Там, Христос восседает со Своим остатком и заверяет их, что "истинная скиния", место Его обитания, очищена. Его победа, в борьбе со своим "Я", является гарантией того, что Он был искушаем во всем, как Его братья, потому что грех зарождается в любви к себе. Так как они будут обитать с Ним во "Святом-Святых", верою они будут соединять свою человечность с Его божеством, будут едины с Ним в цели и вступят в "брак" с НИМ. Они будут иметь веру Иисуса, которая удерживает смертных от греха. Тогда работа Посредника (Ходатая) закончится, святилище очистится и восстановится, сердца 144000 будут очищены. Грех больше не возникнет. Этот опыт ждет, когда остаток изберет взять глазную мазь небесной проницательности, предложенную Истинным Свидетелем. И когда его слепота пройдет, и наконец он сможет "видеть", тогда Невеста сядет с Царем на престоле Его, как Он обещал, потому что оба победили Кровью Агнца.

ЗАКОНЫ НАУКИ ДОКАЗЫВАЮТ ЗАКОН ЖИЗНИ

Церковь остатка имеет в своих руках огромный потенциал ожидаемых открытий.

В 1905 г., один из кровных сыновей Авраама, Альберт Эйнштейн, сформулировал теорию относительности. Сорок лет спустя, в 1945 г., как прямое следствие этой теории, взорвалась 1-я атомная бомба, и зародился атомный век. В 1905 г. существовала только теория, только несколько символов, записанных на бумаге, но неотъемлемым свойством этого, была сила, способная сдвинуть горы и произвести свет, равный солнечному. Понадобилось 40 лет, чтобы формула Эйнштейна стала жизненно важным творением, выдающимся доказательством предпосылки.

Более века тому назад, в 1848 г. первые верующие адвентисты провели серии шести конференций, где были сформулированы основные доктрины церкви остатка, были установленные "поворотные пункты" в Писании. Сорок лет спустя, Господь ожидал, что эти истины принесут плод и жатву, когда Он послал "самую драгоценную весть" в 1888 г. Это была весть представляющая миру распятого и вознесшего Спасителя. Она приглашала людей обрести приверженность Христа. Вся власть дана Ему, чтобы Он мог щедро одарить людей, наделяя бесценным даром Своей праведности беспомощного человека. Эта весть, которую Бог, повелел передать миру. Эта весть третьего ангела, которая должна быть проповедана громким голосом и сопровождаться излитием Святого Духа в обильной мере".

Христос молит за церковь в небесных чертогах, молит за тех, за кого Он уплатил выкуп Своей собственной Кровью. Мы должны помнить, что есть Один, Который может удалить грех и спасти грешника. Бог дал своим слугам свидетельство, которое представило истину, как она есть в Иисусе.

Но теперь, спустя более века, формула истины остаётся на бумаге, пренебрегаемая, не испытанная. Всё же неотъемлемое свойство истины, данной нашему народу — это конечное проявление силы Творца Вселенной: вся земля должна освятиться славой, никогда не виданной прежде смертным человеком. Истина, которой владеет остаток, затмит драгоценность мыслей, когда-либо даровавшихся у всех философов прошлых веков, и сокрушит нынешние теологические фантазии человечества. Пионеры этой вести, молитвой, верой и исследованием Слова Божьего, установили бастион истины, который не могут опровергнуть сатана и его ангелы. Пионеры имели "настоящую истину" и она всё ещё верна сегодня, но она не является настоящей. Истина формулы Эйнштейна не изменилась, не умалилась ни на йоту до сегодняшнего дня, всё же реальная истина его формулы была доказана результатом, который она произвела. Это сделало её "настоящей истиной".

Истинность формулы, в руках церкви остатка, должна проявиться в результате, производимом ею. Хотя прошло более века, земля все ещё ждет "освещения Его славой". Истина, доверенная нам, остаётся теорией, но она будет доказана, верен её результат. Церковь остатка действительно станет "истинной скинией". Святилище будет очищено. Когда Его народ познает и поймет весть, дарованную ему, подвергнет её испытанию, будет доказана её вечная правота. Нас все ещё ожидает противостояние Ему и Его истине. Сколько мы будем ждать?

"Иудейская скиния была прообразом христианской церкви".

Церковь на земле, состоящая из верных и преданных Богу, является "истинной скинией", где Служитель — Искупитель. Бог, а не человек, воздвиг эту скинию на возвышенности. Эта скиния — тело Христово и с севера, юга, востока и запада Он соберет тех, которые образуют её. "Через Христа, истинные верующие представлены вместе для обитания Бога Духом".

"Святая скиния, построена из тех, кто принимает Христа, как своего личного Спасителя".

"Христос-священнослужитель истинной скинии, Первосвященник всех верующих в Него, как в личного Спасителя".

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Боль и страдание, разбитое сердце и мучение, которые это поколение вызвало у божественного Жениха, должны быть поняты Невестой до тех пор, до того, как Божественный поклонник может быть уверен, что она действительно желает Его и искренна, относительно вступления в брак.

Она должна осознать, что оскорбление, нанесенное Небесному Возлюбленному, самый величайший грех всех времен. До её сознания дойдет страшная истина о том, что её последний грех больше её первого греха на кресте.

На протяжении столетий рисовались живые словесные картины агонии на кресте. Художники и скульпторы, используя свои таланты, создавали, впечатляющие, полотна и изображения. Но все эти сцены, лишь ничтожное наше общее человеческое представление, отражающее страдание и смерть Христа. Вряд ли оно пронзает наше сознание, поэтому наше покаяние остается всего лишь, тенью настоящего. Покаяние веков все ещё в будущем, ожидает понимания и убежденности Невесты. Именно это покаяние, сделает очищение поражённого грехом человеческого сердца, эффективным.

Бог может освободить от скрытых моральных пороков, только соразмерно нашей внутренней убежденности в них. Наше избавление от греха ничто иное, как умение видеть, что собой представляет грех, и достаточно ненавидеть его, чтобы перестать грешить. Покаяние может быть только таким же глубоким и искренним, как и убежденность, овладевавшая нами.

Мы грешим, потому что искушаемся и увлекаемся собственной похотью (Ин. 15:14). Эти греховные желания также тщательно маскируются, как в Эдемском саду змей, скрывал свои мотивы. Похотливый внутренний голос, нашептывающий об удовольствии и счастье, направляет нас по пути, ведущему к погибели. Только убежденность может спасти нас от незаметной лжи этих эгоцентричных желаний. Убежденность становится реальностью. Наши мелочные эгоистичные, омерзительные стремления разоблачаются во свете креста. В этом свете то, что казалось приятным и полным обещаний, становится противным и отвратительным. Глубина этой убежденности, есть глубина нашего покаяния. И эта глубина измеряет наше обращение и свободу от греха. Эта убежденность побеждает искушение и постоянно определяет, что плохо в определённых желаниях и амбициях, и вместо всего этого, истина и любовь становится критерием и движущей силой. Недостаточно самобичевание мнением, что наши личные грехи распяли Христа, печальное порождение такого душевного волнения является в лучшем случае, только символом, только тенью. Сочувствие к Его страданиям, может скрыть подсознательное внутреннее ликованье, что Он был Тем, кто страдал, а мы избавились от этого.

Весть о Голгофе, представленная в истинном свете — это то, что смерть Христа есть смерть греха. Мы полностью поймем, как наш грех стал причиной смерти Господа, когда пригубим из той же чаши и будем креститься тем же крещениям. Тогда наше "я", будет умирать той же смертью, наше понимание будет мерой нашего покаяния, убеждения и опыта всей жизни. Воскресение Спасителя является залогом того, что страшный мрак и терзание, обрушившиеся на сознание всего человечества, не безысходны. Кто поймет обетование: "тогда святилище очистится", тот поймет его исполнение, и отказавшись от всего другого, примет Жениха навеки. Отчаяние и терзание их убеждений произведут огонь, очищающий золото и запечатляющий обручение (помолвку).

ТОЛЬКО  ТОГДА  МЫ  ПОБЕДИМ, КАК  ОН  ПОБЕДИЛ! КРЕСТ  НАВЕКИ  ЗАВЕРШИТ  СВОЁ  ДЕЛО!