Опасность законничества; подчеркивание религиозной свободы

Рукопись 30, 1889 г. Проповедь в Риме, штат Нью-Йорк, 19 июня 1889 г. [352]

Прибыв в Батл-Крик, мы обнаружили, что некоторые из наших братьев и сестер, оказавшихся здесь прежде нас с письмами из Миннеаполиса того же характера, с которым мы встретились там на собрании. Это свидетельствовало о том, что принесшие такие вести, не воспользовались благами от Господа, дарованными во время этого собрания. Среди них было несколько делегатов, возвратившихся в Батл-Крик прежде нас. Они поспешили разнести весть о собрании в Миннеаполисе, передавая все в извращенном виде; в неблагоприятном свете были представлены братья А.Т. Джоунс, Е.Д. Ваггонер, В.К. Уайт, и работа, которую я была вынуждена совершать на этом собрании. Не видевшие меня со времени Генеральной Конференции в Окленде, штат Калифорния, встретили меня как незнакомую.

Мне известно, что та же работа, которая проводилась в Миннеаполисе, не ограничилась им, но достигла Батл-Крика, посредством писем из Миннеаполиса или через приехавших прежде нас в Батл-Крик. Но эти сообщения проповеднику Батлеру не были истинными. Их источником был сатана, обманувший их, а они в свою очередь обманули Батлера, не верно истолковав многие вопросы. Имея слабое здоровье, он принял все за истину и поступал согласно этому. Он не беседовал со мной и не позвал меня, хотя несколько раз проходил почти рядом с комнатой, где я находилась. Он не спрашивал меня, верно ли сказанное о мне, но принял все, как было передано ему. Передавшие такие [352] впечатления и повлиявшие на его ум, были ли они столь же ревностными, чтобы устранить эти неверные впечатления? Пусть они ответят на этот вопрос Богу, ибо они встретятся и ответят за это на суде.

Встретившись с братьями в молитвенном доме, я осознала свою обязанность представить краткую историю собрания и мой опыт в Миннеаполисе, мой курс и я ясно изложила преобладающий там дух. Я рассказала им о положении, которое принужденно занимала на этом собрании; оно не было в согласии с моими братьями; я старалась убедить их, что их курс не находится в согласии с Богом и что Господь не одобряет дух, преобладающий на этом собрании.

Я рассказала им о моем трудном положении, - стоять одинокой, вынужденной порицать несправедливый дух, контролирующую силу на этом собрании. Подозрение и зависть, злые предположения, противодействие Духу Божьему, который взывал к ним, - все это было более подобно обстановке, в которой находились реформаторы. Это было очень похоже положению в церкви, как обходились с семьей моего отца – 8 человек – всей нашей семьей, когда мы жили в Портланде, штат Мэн. Нас исключили из церкви, ибо мы восприняли весть Вильяма Миллера. Во время написания 4 тома Великой борьбы в моем сознании проходили люди, которым Господь поручил нести миру весть света и истины и почему с ними так обходились. Только потому, что их весть не соответствовала мнениям людей, закрывших глаза и уши вести, посланной Богом. Какое влияние это сопротивление и оппозиция имели на вестников, которым Бог поручил распространять свет среди моральной тьмы, покрывшей церковь подобно смертному покрову? Прекратили ли они свои [354] действия? Господь возложил на них обязанности: «Взывай громко, не удерживайся, возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву - на грехи его» (Ис. 58:1).

Господь всегда в действии. Я должна быть верной – говорить слова, данные мне Богом. В это время я переживала самые печальные испытания в своей жизни, ибо время, когда Господь вел и управлял умом и сердцем моих братьев – все это было позади. И ко мне пришел призыв: «На этом собрании мы нуждаемся в тебе, сестра Уайт; необходимо твое влияние». Я не должна советоваться со своим выбором или чувствами, но должна с верой подняться и делать все возможное со своей стороны, - возложить на Господа работу, которую необходимо сделать. В это время еще большее бремя было возложено на Меня. С этого времени я должна взирать только на Бога, ибо я не могла положиться на мудрость моих братьев. Я видела, что они не всегда советовались с Богом, но в большей степени полагались на людей, которые занимали в них место Бога.

Я пыталась в собрании Батл-Крика ясно изложить свою позицию, но ни одного слова отклика не последовало со стороны тех, которые должны стоять вместе со мной. (Смотрите в книге «Через кризис к победе», автор А.В. Олсон, стр. 87-119, главы: «Джордж Батлер движение к свету», «Урия Смит падает на камень» и «Еще больше исповеданий»). Я заявила им, что стояла почти одинокой в Миннеаполисе. Я стояла перед ними одинокой на Конференции, ибо дарованный мне Богом свет, они не приняли. Но Бог сказал: «Я с тобою, сестра Уайт! Я буду стоять радом!»

После собрания (в Батл-Крике) несколько человек, пожимая мне руки, говорили: «Мы рады находиться здесь. Мы получили полное облегчение. К нам из Миннеаполиса приходили многие сообщения, о положении сестры Уайт, все, что она высказывала во время Конференции, и мы поняли, что понятия сестры Уайт изменились; [355] но как мы счастливы и благодарны, что могли быть в этом собрании и слышать из ее личных уст истинное положение, что сестра Уайт не изменилась, что ее свидетельство в своем характере не изменилось. Поэтому, мы признаем, что Дух Господень говорит через сестру Уайт.

Но среди присутствовавших были и другие, твердо придерживающиеся своих злых предположений и извращающих представление обо мне, как если бы эти сообщения были слишком драгоценными, чтобы их оставить, хотя в них не было реального признака, реального доказательства, что я изменилась. Казалось, они предпочитают верить ложным отчетам. Я чувствовала глубокую печаль, что братья в течение продолжительного времени знавшие меня и имевшие доказательства о характере моих трудов, - все еще оставались скорее в обмане, нежели исповедать свои ошибки. Свои ложные впечатления они рассматривали как истину.

В следующую субботу меня пригласили проповедовать в храме Батл-Крика, но впоследствии из-за сильного впечатления, что я изменилась, - я призадумалась о брате, чувствовавшего себя немного огорченным, что он пригласил меня проповедовать. В субботу утром меня посетили два проповедника и один из них спросил, о чем я буду проповедовать. Я ответила: «Предоставьте этот вопрос Господу и Елене Уайт, ибо ни Господь, ни Елена Уайт не нуждаются, чтобы братья диктовали, какую тему она должна представить перед ними. Я нахожусь дома в Батл-Крике, на основании, которое мы должны разрешить силой Божьей и мы не просим разрешения занять кафедру в храме. Я займу ее как мое надлежащее положение, предоставленное мне Богом. Но брат Джоунс, который не чувствует себя, как я чувствую и который ожидает приглашения от вас. Вы должны выполнить свою обязанность относительно этого вопроса и открыть перед ним путь». [356]

Проповедники заявили, что они не чувствуют себя свободными пригласить его проповедовать, пока не посоветуются с братом Смитом, чтобы узнать или он одобрит это, ибо проповедник Смит был старше по положению, нежели они. Я сказал: «Тогда делайте это сразу, ибо время драгоценно и весть должна быть провозглашена этому народу. Господь требует, чтобы вы открыли путь для света, который пришел к народу Божьему. Но дни проходят и проповедника Джоунса не приглашают провозглашать весть в большой церкви Батл-Крика, данную ему Богом. Я послала за проповедниками церкви и спросила их снова – решили ли они, предоставить проповеднику Джоунсу возможность говорить к народу. Один из проповедников ответил: «Я советовался с братом Смитом и он решил – самое лучшее не приглашать его, ибо он занимает сильную позицию и передавать тему о национальной реформе означает заходить слишком далеко».

Мой дух возбудился и я высказала ясное свидетельство этим братьям. Я рассказала им как обстояло дело в Миннеаполисе и заявила о занятой мной позиции, что фарисейская закваска производит здесь свое действие в Батл-Крике и влияет на другие Церкви адвентистов седьмого дня. Но Господь дал мне весть, чтобы письменно и устно я провозглашала ее, пока не устранится эта закваска, и проявится в действии новая закваска, то есть благодать Христа.

Я подтверждаю все то, о чем я заявила в Миннеаполисе, что реформация должна совершаться во всех церквах. Реформа должна совершить свое дело, ибо духовная слабость и слепота поразила народ, который должен получить благословения – великий свет, драгоценные возможности и преимущества. Как реформаторы, они вышли из различных церквей, но они теперь поступают [357] как поступали некогда, находясь в этих церквах. Мы надеемся, что не будет необходимости для второго выхода. Пытаясь сохранить «единство Духа» в союзе мира, мы не перестанем письменно и устно бороться против фанатизма.

Разве мы не видим, что народ, который Бог благословил всеувеличивающимся светом и познанием, станет народом, напрасно растрачивающим свои умственные силы, и станет гордым из-за своих познаний? Не будут ли люди, которые должны быть более тесно соединены с Богом, помышлять, что лучше доверять собственной мудрости, нежели спрашивать у Бога? Это служители, которые напыщенны, самоуверенные, слишком мудрые, чтобы в молитве и с искренним смирением искать Бога, тщательно ежедневно исследовать Священное Писание для увеличения света. Многие закрыли свои уши для Божьей вести, посланной им и открыли свои уши для обмана и заблуждения.

Такое существующее положение неприятно, мучительно для меня. Я трудилась письменно и устно, совершая все возможное, чтобы изменить такое положение. В Поттервилле служителями из Мичигана было проведено собрание. Брат Ван Хорн побудил меня посетить это собрание. Я была рада исполнить его просьбу, надеясь, что предубеждения будут устранены. Во время этого собрания Господь даровал мне Своего Святого Духа. Кажется Господь был близок ко мне и я свободно возвещала весть к народу. При одном случае, когда только наши братья присутствовали во время утреннего собрания, я открыто и ясно изложила свет, который Господу было угодно даровать мне в предостережениях и порицаниях для Его народа.

В склонности – возлагать на одного человека столь много ответственностей, как если бы Господь не дает проникновенного разума и силы [358] для других людей нести ответственности, - здесь кроются опасности не только для самих себя – стать слабыми и неэффективными, но они совершают серьезную ошибку тем, кому они служат. Люди не в состоянии выдержать зависимость, возложенную на них. Их опасность велика, когда человеческое влияние распространяется на место, где должен быть Господь.

Наши братья отделяют себя от Бога, воздавая почтение людям. Они могут уважать себя, они могут уважать других и смотреть на себя и других с тем доверием, которое должно быть дано только Господу Израилеву. Для этого есть средство исцеления – сердечно верить библейской истине и воспринять наиболее ясные заявления Священного Писания. Для всех, занимающих положение доверия, проявляющих влияние на разум других людей, - в их положении доверия стоит прислушаться к совету – не оказаться агентами через которых враг может работать к совращению душ. Если погибнет слабый брат, кровь его души взыщется от вашей руки.

Не предоставил ли Бог людям места в Своем винограднике? Тогда пусть будут применены их таланты и пусть они увеличатся в действенности, посвящая душу, тело и дух Богу. Разум должен находиться под контролем, его силы должны быть воспитаны, дисциплинированы и укреплены таким же образом как и физические силы приведены под контроль через надлежащие упражнения. Я предостерегаю наших служителей – упражнять каждую духовную силу, улучшать свои таланты и приобретать всевозможные знания в служении Богу, ибо мне было показано, что в их особых собраниях были достигнуты лишь небольшие успехи, ибо они не имели такой живой связи с Богом, чтобы Он мог излить на них [359] Свой Святой Дух. Когда они не находятся под контролем Духа Божьего, другой дух контролирует их мысли, слова и действия и вместо возрастания в благодати и в познании Иисуса Христа, они становятся карликами в духовных вопросах.

Дело Божье совершалось небрежным случайным образом. Атмосфера, окружавшая их души не была небесной, но земной общераспространенной, плохой. Такая духовная атмосфера не укрепляла, а наоборот ослабляла. Преобладали смех, шутки и остроты. Казалось, там было очень мало серьезности, очень малая оценка святости дела. Было очень много разговоров, но очень мало размышления о Христе. И так долго, как преобладала такая атмосфера, дары и способности, данные им Богом, неправильно применялись и сатана часто применял их в своем служении. В своей слепоте они не могли различать духовные вопросы и под влиянием великого обманщика могли занять положение, противоположное самым святым действиям Божьим.

Среди них не должно быть личностей, пренебрегающих принципами, ибо это весьма неприятно Богу. Среди них не должно быть личностей, издающих неопределенный звук, чтобы объединять совместно людей в несвятом общении и укреплять друг друга в путях и взглядах, противоположных Духу Божьему. Все эти предпочтения, эти страстные отношения к личностям не угодны Богу. Они вредят всем сторонам, ибо человек полагает, что он, находится рядом с ним, и является его стойким, верным другом.

Но пусть мои братья внимательно изучают, являются ли это освященный союз? Я знаю – нет! Сила, обладающая умами, ведет вас доверять скорее друг другу, нежели доверять живому Богу. Она ведет вас к тому, чтобы советоваться друг с другом, вместо того, чтобы, молясь, умолять Бога, могущественного Советника. Это ведет вас к тому, чтобы укреплять друг друга и находить причины [360] для сомнения и неверия. Что один человек не может и подумать, другой восполнить своими предложениями.

Я заявила, что курс, занятый в Миннеаполисе, был жестоким к Духу Божьему; и побывавшие на всех этих собраниях и оставшиеся с тем же духом, с которым пришли на собрание и проводящие ту же самую линию работы, как и во время собрания и продолжающие ее, - если они не изменят свой дух и не исповедуют свои ошибки, - укрепятся в еще большем обмане. Они могут спотыкаться и не знать, что они ошибаются. Я умоляю их остановиться, именно там, где они находятся. Но позиция проповедника Батлера и проповедника Смита влияет на них, чтобы не совершить никакого изменения, но стоять там, где они есть. Поэтому, никакого исповедная не произошло. Благословенное собрание окончилось. Многие укрепились, но сомнения и тьма, окружающие некоторых стали еще большей, нежели прежде. Роса и ливни благодати с небес, смягчившие многие сердца не увлажнили их душ.

Я направилась в свой путь, возвращаясь в Батл-Крик, усталая, но благословенная Господом. Я повторила беседу с моими братьями, объясняя мое положение и работу для этого времени.

Считаю своей обязанностью идти в ДесМойнес, штат Айова. Надеюсь встретить большинство служителей в этом штате. В автобусе я почти потеряла сознание, но Господь укрепил меня передать мое свидетельство собравшимся там. Я желала, чтобы вся Конференция могла собратья, ибо мое сердце преисполнилось Духом Божьим, точно так же, как это было в Миннеаполисе. Дух Господа присутствовал в наших утренних собраниях, и многие смиренные свидетельства были высказаны со слезами. Я выражаю славу Богу, что Он поддержал меня и коснулся сердец. Я надеялась увидеть некоторых, принимавших активное участие в Миннеаполисе, покоривших свою гордую волю и искавших Господа всем сердцем. [361] я верила, что это могло произойти, но Господь действовал на сердца, никакого основательного исповедания не произошло. Они не пали на Камень и не разбились, посему Господь не мог подействовать на них. О, если бы они отказались от своей гордости, свет и любовь Божьи могли бы излиться в их сердца.

Среди них был брат Лерой Никола, которого Господь благословил способностями. Если бы его воля подчинилась Божьей воле, тогда работа продвигалась бы для него и сделала бы его орудием праведности; но поскольку он долго лелеял сомнения и чувствовал себя свободным критиковать, он не возрастал духовно. Мрачная тень окружила его, неопределенность и разочарования возобладали его разумом. Он чувствовал себя слишком гордым, чтобы покорить свою волю и посему оказался таким слабым в моральной силе как дитя и почти беспомощным. Почему он не исцелился? Он не укрепил свое сознание, что он имеет Духа и благосклонность Бога. Он воспитал свой ум сомневаться и критиковать.

Как моя душа желала увидеть этих служителей, идущими по стопам Иисуса, следовать за Ним, хотя Его путь был тернистым и колючим, но с уверенностью, что Иисус прошел этим путем уже прежде их и повелел им следовать по Его стопам. Когда воля согласится поступать так, когда совершится распятие своего «я», - тогда с радостью будет исполнена всякая обязанность. Тогда все начнется с радостью, с таким духом будет совершаться и окончится во имя Господа Бога воинств! Тогда они смогут бежать и не утомятся, пойдут и не ослабеют: смущение относительно путей и дел Божьих отойдет; облако неопределенности, висящее печальное разочарование и почти ослабеющие руки удалятся; если они имеют лишь немного сознания о Божьем присутствии и колеблющуюся нерешительность. [362]

О, какое блаженное преимущество знать, что мы всецело подчинены воле Божьей, что мы все время ходим во свете Его лица, прислушиваясь к Словам, которые Он говорит о нас и не осмеливаясь двигаться без Его света и Его указания. Пусть Господь влияет на умы этих братьев Своим Святым Духом и пусть густая тьма, покрывшая их умы и висящая над их душами устранится и Солнце праведности да взойдет в их сердцах и исцеление в Его лучах.

Я оставила Дес Мойнес, надеясь и молясь, что эти люди, занимающие ответственное положение смогут всецело быть преобразованы благодатью Христа, что их труды в Господе не будут напрасными. Я была разочарована, что никакой ссылки не было сделано относительно собрания в Миннеаполисе, ни одного слова об отмене курса, занятого там. Во время собрания в Дес Мойнес проголосовали, чтобы я посетила их конференцию. Я ответила, если это будет соответствовать моей обязанности, если я буду находиться по эту сторону Скалистых гор, я согласна с радостью исполнить их просьбу. Но после многих месяцев не поступило никакого приглашения, ни одного слова, что они желают моего присутствия.

Я написала им из собрания в Канзасе, что я не разочарована, даже если ни одного слова не последовало от них со времени того прекрасного собрания в штате Айова. Я очень устала от трудов. Мое сердце сильно болело после оставления Калифорнии из-за испытаний наших братьев, из-за их духовного состояния. Все это я чувствовала ежедневно, что я уже не могла быть живой утром; и, однако, я не могла прекратить мои труды, порицая и продолжая стоять твердо в том, что я считала и знала, было справедливым. [363]

Я спросила моих братьев в штате Айова, полагают ли они, что это будет их обязанностью противодействовать моим трудам, когда я посещу их собрание, неся весть , которую Господь поручил мне, - в случае если это не соответствует их взглядам. Если они так понимают, я могу не совершить для них никакого блага. Мне были присланы письма – прибыть в Вильямспорт (штат Пенсильвания, 1889 г.). Я пообещала посетить их лагерное собрание, но не знаю, не определены ли эти собрания на одно и то же время. Я еще не решила, какое собрание посетить.

Поскольку ни одно слово из штата Айова не говорит, чтобы знать изменились ли их чувства и я решили – не находиться в атмосфере противодействия, сомнения и оппозиции. Ведь настойчивые призывы поступили ко мне – посетить собрания тех, которые приняли свидетельство, данное мне Богом и принести пользу; ибо они не окутали себя в атмосферу неверия и гордого противодействия свету, который Бог позволил сиять над ними. Я не могу верить, что это воля моего Небесного Отца исстрачивать мою силу и нести бремя, когда те, ради которых я тружусь, не осознают никакой ответственности трудиться вместе со мной, но чувствуют свободу – критиковать, полагая, что могут поступать так. Мы должны всегда стремиться – употреблять наши способности там, где можно достичь наибольшего блага, где души чувствуют их нужду и желают, чтобы им помочь.

О, как интересно знать, что небесная вселенная наблюдает и видит, как многие верные слуги несут грехи народа в своих сердцах, что причиняет боль их душам; как многие соработники с Иисусом Христом, чтобы стать восстановителями развалин, совершенных нечестивыми и возобновителями путей, которые другие привели в негодность. Путь веры и праведности должен быть восстановлен. Наше спасение не основано на делах, [364] которые бы мы совершили, но на милости и любви Божьей. Мы можем собрать все дела нашей собственной праведности вместе, но они окажутся как зыбучий песок. Мы не можем положиться на них. Цель Божья, чтобы мы были воспитаны на опытах провидения и были обычными учениками, безопасно строящими на Иисусе Христе, единственно уверенном основании, которое твердо устоим во всю вечность. Только кровь Иисуса Христа может искупить все наши беззакония. Нам необходимо претендовать на Его праведность посредством живой веры и полагаться на Него и пребывать только в Нем. Нам всегда надо чувствовать нашу постоянную зависимость от Бога. Это разрушит нашу самоуверенность, нашу гордость и тщеславие.

(Заметки Е.Г. Уайт «Письмо проповеднику Батлеру после Недели молитвы (15-22 декабря)». Смотрите Письмо Е. Уайт к Д.И. Батлеру 11 декабря 1888 (Письмо 18, 1888).

Эта выдержка из письма, написанного брату Батлеру, отражает искреннее желание моей души, ради него, но ответ, полученный на это письмо, причинил боль моему сердцу, ибо я знала, что он не понимал, какую работу Бог поручил мне совершать и не понял, в каком духе он должен ответить на это письмо.

Брат Балленджер стал весьма беспокойным в своем уме. Он находится в почти полном отчаянии; он желал побеседовать со мной, но я была сильно занята другими трудами и не смогла увидеться с ним в то время. Он попытался беседовать со своими братьями, а затем не решился, полагая не искать помощи нигде, как только у Бога. Он увидел, что без Бога, он находится в духовной наготе и в мрачной ночи отчаяния. Он пришел к дорогому Спасителю, согласно Его приглашения: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Он искал [365] Господа с искренним намерением и нашел Иисуса, близкого к нему. Ему была представлена искупительная смерть, достаточное примирение. Живой верой он положился на Христа, мрачное облако удалилось и он облекся в праведность Христа. Он пришел в собрание полный мира и надежды, ибо Господь вложил в его сердце новую песнь, даже хвалу нашему Богу. Затем он совершил исповедание – о великой нужде – духовности в своих трудах и воспринял новый взгляд об Иисусе и Его любви, что в будущих трудах – это его тема.

Таков был опыт, характеризовавший все наши собрания после первой недели. Один брат свидетельствовал, что он соблюдал субботу в течение многих лет, но осознавал великий недостаток веры в Иисуса Христа. Холодность, недостаток любви Божьей и духовной пылкости разочаровали его. Он направился в другие деноминации, чтобы найти то, что жаждала его душа, но среди них он нашел еще больший недостаток, чем среди Адвентистов седьмого дня. По его словам, на этом собрании он услышал именно ту истину, которую жаждала его душа. Он сказал: «Это истина, настоящая истина, я принимаю ее. Поскольку я отошел от церкви Адвентистов седьмого дня, я теперь желаю всем сердцем и душой соединиться с вами».

В течение Молитвенной недели в Батл-Крике (15-22 декабря 1889) мы искренне трудились, проповедуя утром в санатории, в офисе - для работников и в храме. Я имею причину прославить Бога, что для этого труда Он даровал мне силу. Временами сила Божья в большей мере покоилась на мне. Казалось, что во время проповеди невидимые силы вечного мира открылись моему взору, и я знаю, что Сам Господь говорил через меня к Своему народу. Я не приписываю себе никакой похвалы. Вся она принадлежит Богу, каждая частица ее; [366] и Дух Божий покоился на собрании. Я радовалась происшедшему из-за народа, ибо знала, что сомневающиеся получили доказательство для своей веры, если их сердца открылись, чтобы принять впечатление Духа Божьего.

Я весьма желала услышать тех, которые считали добродетелью укреплять тех, которые считали добродетелью укреплять себя против света и очевидно признания действий Духа Божьего – бросив свое неверие и придти к свету. Я знаю, что если они не оставят их путь, - он станет темнее для непринявших свет, непризнавших и не улучшавших его, он станет тьмою. Они отказались принять его и ходить в нем. До сего времени многие души все еще во тьме; они не знают, в чем они ошибаются. Для них теперь будет намного труднее возвращаться назад и собирать лучи света, который они с презрением отказались принять. Они не признали свет, который Бог милостиво даровал им, чтобы исцелить их духовную болезнь.

Весьма опасен первый шаг на пути неверия и отвержения света; и единственный путь для сделавших этот первый шаг, чтобы избавить себя от сетей сатаны, принять то, что Господь посылал им, но они отказались принять. Все это будет унизительным для души, но послужит благом для их спасения. Бог не будет с нами шутить. Он не устранит всех причин для сомнения, но дарует достаточно доказательств, на которых основывается вера.

Если бы мои братья осознали их личную слабость, их личную неспособность и никогда не теряли это из виду, они смирили бы свои сердца перед Богом, исповедали свои заблуждения и получили бы свет и свободу. Готовы ли мы с гордостью хвалиться, что мы богаты в увеличении благ и ни в чем не нуждается? Так это было и все еще происходит в нашей жизни. Поэтому, слышен голос Истинного [367] Свидетеля: «Знаю твои дела: ты не холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг» (Откр. 3:15-17). Все это – напрасное хвастовство. Христос проникает в глубину нашей души и видит самое главное; Он открывает нам, кто мы есть, и какими должны быть, чтобы спастись.

Весть провозглашенная людям в этих собраниях, представила в ясном изложении не только заповеди Божьи – часть третьей ангельской вести – но и веру Иисуса, которая содержит более, чем обычно предполагается. И это было бы весьма хорошо, чтобы третья ангельская весть была провозглашена во всех ее частях, ибо нуждается в каждой ее иоте и черте. Если мы будем провозглашать только заповеди Божьи и едва коснемся веры Иисуса, она будет повреждена.

Драгоценная истина и свет были представлены народу, но закоснелые, упрямые сердца не восприняли благословения. Они не возрадовались во свете; если бы они приняли его, он принес бы для их душ свободу, мир, силу, мужество и радость.

Благословения прошедшей Молитвенной недели охватили всю церковь. Люди исповедовались. Те, которые обкрадывали Бога в десятинах и приношениях, исповедались в их грехе и вернули свой долг. И многие восприняли благословения Божьи, которые никогда не осознавали, что Бог простил их грехи. Все эти драгоценные плоды свидетельствовали о работе Божьей. Но направившие свои стопы на путь сомнения и неверия, не отреклись от своих взглядов, не исповедались в своих грехах и не пришли к свету. Бог был в работе, но продолжавшие курс своих собственных намерений, вопреки Слову Божьему, вопреки Его воле, вместо того, чтобы уступить свою волю и желания и позволить своим сердцам с благодарностью [368] возродиться; наоборот еще более утвердились в решимости сопротивляться. Как назвать это действие? Это восстание как во времена Израиля, когда они упрямо продолжали свой путь и не желали подчиниться Божьему пути и Божьей воле.

Чтобы предостеречь нас от этого пути, нам дан пример народа Израильского. Господь действовал в нашей среде, но некоторые не приняли благословения. Они имели возможность слышать наиболее верную проповедь Евангелия; имели возможность слышать Божью весть, переданную через Его служителей, но их сердца были закрыты. Они всем сердцем и душой не обратились к Господу, но все свои силы, применили, чтобы отыскивать недостатки в вестниках и в вести и они опечалили Духа Божьего, в то время как воспринявшие весть, восхищались представлением свободных даров в Иисусе Христе.

Господь никого не принуждает принять Его благословения. Будут люди, сопротивляющиеся свету и говорящие такие же слова как говорили Иудеи: «Соверши чудо и мы будем верить. Если это весть Божья, почему они не исцеляют больных, тогда мы будем верить». Другие воистину осознали, что были совершены еще большие чудеса, нежели исцеление телесных недугов. Разве это не действие божественной силы, когда Бог взял твердые как сталь, холодные сердца и смягчил их и подчинил их настолько, что они стали как малые дети? Они увидели свою формально исполняемую религию в ее истинном свете, ничего не стоящем.

Религиозные чувства многих были более естественными, нежели духовными и хотя они пытались быть удовлетворенными, они чувствовали себя неспокойными – холодными, мрачными и без Христа. Они оставались в неведении, - в каком они состоянии перед Богом; они были в неведении относительно их опытного познания касающегося работы нашего Посредника и Ходатая. Их сердца были сокрушены и изменены, [369] когда они с верой положились на Христа. Христос - надежда славы, сформировался в них. Это было для них все. Это было понимание, составляющее тайну благочестия. Чудо совершилось. Христос и Его Дух поселились в их душе. Жизнь и радость – достояние их сердца. Как быстро душа осознала свой недостаток. Все открыто перед Тем, Кому, дадим отчет.

Но закрывшие свой слух к доказательствам Божьим – Ему угодно было даровать их, - как некогда иудеям – и просили о чудесах, - Он прошел мимо них. Они отказались принять доказательства из-за гордости, самоуверенности и самоправедности. А другие приняли и получили благословения Божьи.

Мы благодарим Бога за каждый знак внимания – Его любви и благодати. Мы прославляем Бога и воспринимает мужество. Мы не будем отвращаться от небесных благ и не будем занимать судейское место, чтобы осуждать Божьи пути и Божий образ действий, ибо другие позволяют себе поступать так. Они не имеют причины для таких высказываний, не имеют основания противиться Духу Божьему.

Иисус укорял Своих учеников за их неверие. Неверие является основанием всякого греха и узами беззакония. Его работа – извратить всякую справедливость. Вера - это сущность ожидания и уверенность в невидимом. Когда мы становимся подобно малым детям, сидя у ног Иисуса, учась у Него самоотречению и как жить верой в каждом Слове Божьем, тогда душа находит мир и покой.

Как было открыто в Миннеаполисе и в Батл-Крике, на всякое неверие и критицизм провозглашено горе. По плодам их узнаете их. В каждом шаге имеются доказательства, что действия Божьи не [370] изменили позиции тех, которые в самом начале заняли курс неверия, являющийся оскорблением для Бога. Этим они воздвигли барьер - подобно Иудеям, выискивая что-либо, чтобы укрепить свое неверие и выдвинуть причину, что они правы. Поэтому они не могут пить из великого источника спасения, устроенного для них Господом. Они отказались от богатств божественной благодати. Долготерпение Божье - Его благость, Его любовь и чудесное снисхождение не сокрушило их сердец, ибо они не обратили внимания на все это и не оценили этих преимуществ. Я изложила все эти блага открыто перед всеми, ибо знала все их опасности. Я искренно трудилась ради единственной цели – ради их душ и славы Божьей.

Когда мы видим неубежденных и неизмененных людей, несмотря на данные им Богом, отмеченные доказательства, мы с уверенностью осознаем, что они не увидят еще больших доказательств. Я помыслила о другом подходе – получить свидетельство и представить перед сомневающимися общие принципы, надеясь, что может это поможет некоторым увидеть все вопросы в правильном свете. Я знаю, что это повлияло на многие умы, но кажется, не смогла помочь другим. Они стояли наготове, чтобы тормозить колеса, скорее, чем помочь нормально двигаться автомобилю.

Я не оставляю никаких возможностей, желаю сделать все, что является моей обязанностью, привести все доказательства, что и было сделано. Что касается Батл-Крика, - там сделано больше, чем я могла сделать, согласно моей обязанности. Я не осуждаю тех, которые не соединились со мной, вестников Божьих в этой работе, но их влияние было – создать сомнение и неверие. Каждая иота влияния, примененная на стороне врага, получит свое возмездие, согласно ее дел. Бог содействовал мне – представить народу весть относительно веры Иисуса и праведности Христа. Среди них были те, которые не трудились в [371] согласии, но противодействовали мне в работе, порученной мне Богом. Я должна оставить их с Господом. Мы посетили собрания в Южном Ланкастере (11-22 января 1889) и были хорошие плоды. Мы имели тот же дух и силу, которые сопровождали первую и вторую ангельские вести. Передаю вам отчет об этих собраниях. Господь действовал на все сердца, и многие могли сказать: «Господь вложил в мои уста новую песнь, несравненную любовь Иисуса». Перед нашим мысленным взором сохранилось Его превосходство и души начали видеть в Иисусе восторг, восхищение. Они могли говорить о Его любви, рассказывать о Его силе. В сердцах почти всех присутствовавших взошло Солнце праведности. Многие с ревностью раскаивались в своем теплом состоянии и спешили выполнить призыв Христа – Великого Купца: «Купи у Меня золото, очищенное в огне», «и белую одежду», «и глазную мазь». Они свидетельствовали: «Я нашел Жемчужину великой ценности. Хорошее впечатление наполнило сердца; верующие и неверующие исповедовались в своих грехах и возмещали причиненный ущерб.

Мы спрашиваем, как Христос спрашивал Иудеев: «Проповедь этой вести откуда была: с небес или от человеков?» Иисус возрадовался духом, когда увидел людей, не имевших преимуществ и возможностей иудеев, которые убедились и обратились к истине. Он сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф. 11:25). Господь возрадовался, что план спасения настолько ясен, что дети в своей простоте могут понимать его, в то время как не имеющие духовности, смирения и желания учиться, напыщенные и заносчивые не смогли увидеть красоту Евангелия, ибо для этого необходимо духовное различение. [372] Но все честные, желающие учиться, подобные детям, желающие знать истину, увидят силу Божью, когда она откроется и признают ее.

Его служители в силе и Духе Божьем представили серьезные рассуждения относительно надежды, изложенной перед нами в Евангелии. Была представлена любовь Иисуса и праведность Христа и они верой ухватились и увидели все это очень ясно. Эти истины пришли ко многим, уже долгое время бывшим христианам, как новое откровение. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). О, это от начала и до конца пища вовремя!

Иудеи смотрели на Спасителя, закрытого покрывалом, Которого они никогда не видели без покрывала. И многие люди, претендовавшие на соблюдение заповедей, взирали на Спасителя, закрытого покрывалом. Они так мало размышляли о великом плане искупления, искупительной жертве и истине, что через пролитие крови Спасителя, только ангелы могли провозглашать мир на земле и в человеках благоволение. Говорите об этом, молитесь об этом. Без пролития крови нет прощения грехов. В таком случае, почему необходимо постоянно останавливаться на вере в кровь Иисуса Христа?

Сказано, что однажды Вильберфорс пригласил великого государственного деятеля Питта послушать знаменитую праздничную проповедь мистера Скотта. Тема проповедника была «Путь спасения грешника», и он представил ее с большой ясностью, пылкостью и серьезностью. В конце служения Питта спросили, что он думает об этой проповеди? Он ответил: «Я не знаю, какую цель он имел в виду? Духовные вещи различаются духовно. Духовные предметы, проповедь о кресте, «для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых – сила Божья» (1 Кор. 1:18) [373]

Мы посетили Вашингтон (округ Колумбия) 24-31 января 1889 года, и трудясь, увидели те плоды провозглашаемой вести. Мы благодарили Бога за доказательства Его обильной благодати. Мы посетили Иллинойс и увидели работу Божью. Его Дух был излит в обильной мере. Я здесь написала дополнение в письмо, написанное во время собрания (дополнение в письмо к В.К. Уайт).

Я не буду продолжать эту историю дальше, но в самом несовершенном виде буду излагать, что закон указывает на Христа, а Христос указывает на закон. Поскольку человек нарушил закон, сегодня мы живем в такое время, в такой период, когда закон почти повсеместно оказался бездейственным. Весьма немногие осознают личную ответственность перед Богом. Сила свободных, независимых действий может исполнить нас страхом. Бог говорит. Что Он говорит? «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя. … Так поступай и будешь жить» (Лк. 10:27-28).

Невозможно нам осознать далеко простирающуюся природу закона Божьего, пока мы увидим Христа, как искупительную жертву на Голгофском кресте. Законом познается грех. Моральный закон Божий является детектором, определителем греха; и как мы можем иметь разумное познание того, что составляет грех, если не признаем моральный Божий стандарт праведности? Только имеющий наиболее полное понимание о безграничной жертве Христа за грехи мира и верой воспринимающий и оценивающий праведность Христа как свою праведность, сможет увидеть святость, красоту и славу закона Божьего и воскликнуть вместе с Давидом: «Как я люблю закон Твой! Весь день размышляю о нем» (Пс. 118:97). [374]

Закон Божий проникает во внешнее и в такой же мере во внутренние действия людей. Он распознает мысли, намерения и цель души. Человек может быть виновен в грехах, которые знает только Бог. Во истину закон Божий является исследователем сердец. Имеются грехи, скрытые от человеческого наблюдения, но Великий «Я Есмь» знает о них все. Это мрачные страсти ревности, лишения, ненависти, зловредности, похоти и безумного честолюбия. Грехи могут быть в стадии размышления и, однако, осуществляться только при благоприятном случае. Закон Божий отмечает все такие грехи. Эти скрытые тайные грехи формируют характер.

Закон Божий осуждает не только то, что мы совершаем, но и то, что мы не совершаем. В день заключительного отчета, мы встретимся с отчетом грехов, упущенных и в такой же мере совершенных грехов, Бог приведет каждое дело на суд, со всяким тайным, сокрытым действием. Вашего личного измерения характера недостаточно для доказательства, что вы не совершали никакого греха. Факт, что человек не совершил никакого положительного благого дела, будет достаточным, чтобы осудить его как нечестивого, ленивого слугу.

Делами закона не оправдывается никакая плоть. В законе нет силы, чтобы спасти нарушителя закона. Если бы человек после своего согрешения мог спастись, своими крайне напряженными усилиями соблюсти закон, тогда Иисусу не было бы необходимости умирать. Человек не может своими собственными заслугами устоять и сказать: «Я безгрешен». Бог никогда не низведет закон до человеческого стандарта и человек никогда не поднимется, чтобы ответить на его совершенные требования. Но Христос пришел в наш мир и уплатил долг грешника, пострадал за нарушение закона, удовлетворил справедливость и теперь грешник может претендовать на праведность Христа. «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5:20). [375]

Но благодать не приходит, чтобы извинять грешника в постоянном совершении греха. Божья благодать не отменяет закон, но утверждает закон как неизменный по своему характеру. Здесь «милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются» (Пс. 84:11). Бог, взирая на Своего Сына, умирающего на кресте, - удовлетворен, и Иисус назван «Господь - наша праведность». Пусть грешник верой присваивает заслуги крови распятого Спасителя для своего личного дела, чтобы Он мог сказать «Господь - моя праведность».

Господь не желает, чтобы человек полагался на свои личные способности, добрые дела или на свою законническую религию, но на Бога, живого Бога. Настоящая, нынешняя весть, которую Бог вменил в обязанность своим служителям - передать не новую, неизвестную истину. Это древняя истина, потерянная из виду, поскольку сатана применил свои искусные усилия, чтобы она была такой. Для каждого из своих верных людей Господь имеет работу – поставить веру Иисуса в ее надлежащее место, принадлежащее ей – в третью ангельскую весть. Закон занимает свое важное положение, но он был бы бессилен, если бы праведность Христа не поместила рядом с собой закон, чтобы придать славу всему царскому мерилу праведности. «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12).

Основательное и полное доверие к Иисусу, дарует правильное качество религиозному опыту. Вне такого опыта нет ничего. Служение, подобное жертве Каина, – это служение без Христа. Только живой верой в личного, вседостаточного Спасителя прославляется Бог. Вера рассматривает Христа таким, как Он есть – единственную надежду грешника. Вера полагается на Христа, доверяет ему. Она говорит: «Он любит меня; Он умер за меня; Я принял его жертву, и Христос не умер за меня напрасно». [376]

Мы не только теряем наши собственные души, но как служители пренебрегаем самой наиболее серьезной частью нашей работы, не полагаясь на кровь Иисуса Христа, как единственную надежду получения вечной жизни. Рассказывайте историю, как Христос оставил небесные благословения и пришел в наш мир, применяя в жизни самоотречение и самопожертвование, призывая всех придти и научиться от Него, ибо Он кроток и смирен сердцем. Он обещал, что они найдут покой своим душам, если будут носить Его иго и разделят с Ним Его бремя. О, как многие увидят, что их ложные основания будут сметены – их самовозвеличивание и самолюбие. Бог не примет от вас, только пребывание в Иисусе; только Христа, ведь Христос все и во всем.

Преобразование душ - это таинственный и сложный процесс. О, говорите грешникам: «Взгляни и живи». Изучайте и практикуйте на деле жизнь Христа. «Милость Твоя возвеличивает меня», – говорит Давид (Пс. 17:36). Откройте дверь и впустите Иисуса и Он войдет в храм души и мы будем пребывать во Христе и возрадуемся в Его любви.

Библейская религия не формирует теологических систем, символов веры, теорий, и традиций, ибо в таком случае, она не оставалась бы тайной. Мирские люди могут понимать ее через свои естественные способности. Но религия, библейская религия имеет практическую спасающую энергию, элементы, исходящие прямо от Бога – это личный опыт Божьей силы, преобразующей всего человека.

Многие не знают об обмане, который подсовывает заблуждение вместо истины. Они вводят идеи, что люди могут спастись посредством своих заслуг. В нашу среду входит ложная религия, законническая религия. Мы не будем смолчать. Церковь должна пробудиться. Нам необходимо обеспечить залы в городах, выпускать рекламные листки и люди должны быть просвещены. Бог посылает весть предостережения. Нас вскоре ожидает упорная борьба с силами земли, и мы имеем [377] вескую причину опасаться, что ложь получит господство. Во Имя Господа нам необходимо обращаться к нашим церквам – увидеть эту борьбу в ее истинном свете. Это борьба между христианством Ветхого и Нового завета и христианством человеческих традиций и разлагающих душу басен.

Эта борьба решит или поле нашей нации будет засеяно чистым Евангелием или протестантизм протянет руку папству прошлых веков и эта сила возобладает, чтобы ограничить религиозную свободу. Эта борьба прямо перед нами. Мы отстали на целые годы; и, однако, люди, занимающие ответственное положение, в своей слепоте сохраняют ключ познания, отказываясь войти сами и препятствуя тем, кто желает войти. Весть необходимо провозглашать по радио, чтобы те, кто были незаметно затронуты папством и поступали, не зная, что они делают, таковые должны услышать весть. Они по-братски относились к папству, уступая ему, чем удивляли приверженцев папства. Но следует надеяться, что еще не слишком поздно совершать работу там, где мы отстали на многие годы.

Бог имеет много детей, среди протестантов, и особенно много среди католиков, которые более послушны свету в наиболее открытом им познании, нежели многие адвентисты, соблюдающие субботу, которые не ходят в открытом им свете. Господь имеет весть истины и она будет провозглашена, чтобы предостеречь и пробудить протестантов к истинному положению дел и обратить их внимание на преимущества религиозной свободы, которыми они так долго наслаждались.

Эта страна была местом убежища для гонимых, свидетельствующих о свободе совести и великим центром библейского света. Бог послал вестников, изучавших Библию и они нашли истину. Они также изучали движения, которые выполняли свою часть в исполнении пророчества, [378] внося в свои действия религиозные поправки. Таким образом, закон Божий лишился силы, бездейственным в их среде и открылся путь к появлению человеком греха. Разве не поднялся какой-либо голос, чтобы предостеречь и пробудить церкви об их опасности? Разве мы можем пассивно бездействовать и позволить сатане обрести победу без противодействия? Да воспретит Господь! Да не будет так! Господь Иисус понимает о давлении, возводимом против верных и истинных, ибо Он чувствует то же самое в наивысшей степени. Те, которые проявляли доброе исповедание в пользу истины во время реформации не считали свою жизнь дорогой в самой себе, чтобы истина могла быть защищена. Бог и ангелы наблюдают, как свидетели со своего святого места пребывания и отмечают искренность и ревность защитников истины в нынешнем веке. Что они защищают? Веру, однажды переданную святым. Пусть же весть будет провозглашена всем племенам, языкам и народам.

Сойдите с пути, братья. Не ставьте себя между Богом и Его работой. Если вы сами не имеете бремени о вести, тогда приготовьте путь для тех, которые имеют бремя о вести, ибо многие души выйдут из мира, из различных церквей; даже католической церкви, - чья ревность далеко превосходит находящихся в рядах церкви АСД и провозглашающих истину в настоящее время. По этой причине работники одиннадцатого часа принимают свою эстафету. Эти видят грядущую битву издадут определенный трубный звук. Когда кризис непосредственно перед нами, когда приходит время бедствия, они выйдут на передовую линию, облекутся во всеоружие Божье и возвысят Его закон твердо, придерживаясь веры Иисуса, и поддерживая дела религиозной свободы, которую усиленно защищали реформаторы и за которою они пожертвовали своей жизнью. [379]

Страж должен издавать звук тревоги. Если люди на Сионе наслаждаются покоем, некто должен пробудить, издать определенный трубный звук. Пусть пламенный свет маяка будет виден повсюду. Пусть любящие поспать пробудятся. Пусть спокойные будут разбужены и посвятят свой труд религиозной свободе. А затем мы должны совершать все, что мы можем, оставив нашему Господу совершать Его работу.

Наконец для брата Джоунса открылся путь, но это не было приятным воевать за каждый сантиметр ради преимущества – возвестить истину народу. Эта весть произвела чудесное влияние на слушавших ее. Среди них были многие не принадлежавшие к нашей вере, которые глубоко прониклись важностью совершения всего возможного в борьбе за религиозную свободу. Многие пробудились и увидели, что означает эта религиозная поправка – устранение субботы Господней, о которой сказано: «А день седьмый, суббота, – Господу Богу твоему». А ложная суббота, то есть воскресенье, которая будет представлена законодательным путем и войдет в силу, принуждая людей соблюдать воскресенье, о чем Бог не дал никакого повеления.

Преследование протестантов католиками, когда религия Иисуса Христа была почти уничтожена, будет более чем соперничеством, когда соединятся протестантизм и папство. Самые темные страницы истории откроются в тот великий день, когда будет слишком поздно изменить несправедливость на справедливость из-за различия в религиозных вопросах в регистрирующих небесных книгах будет отмечено много совершенных преступлений. Нам известна будущность. Европа будет потрясена землетрясением, когда церковь, возвысясь в гордости и тщеславии, высокомерии и тирании, посвятит свою деятельность осуждению и смерти всех, кто осмелится самостоятельно мыслить, кто осмелится считать Библию основанием своей веры. [380]

Наша страна станет полем битвы; эта битва за религиозную свободу – поклоняться Богу, согласно велений своей совести. Различим ли мы действия врага, желающего сохранить людей спящими, а они должны пробудиться, чье влияние не будет нейтральным, но всецело на стороне Господа? Смогут ли люди, восклицающие теперь «мир и безопасность» устоять, когда придет внезапное разрушение на весь мир и когда изольется Божий гнев?

И будут ли из народа Божьего обнаружены, проявляющие тот же дух, который они осуждали в других религиях, ибо в них было различие в понимании некоторых пунктов – не весьма важных вопросов? Может ли тот же самый дух в любой форме лелеяться среди Адвентистов седьмого дня – в охлаждении дружбы, в ослаблении доверия, в неправильном представлении, пробуждений, пытается расстроить и посмеяться над теми, которые честно различаются лишь в своих взглядах? В течение последних недель я пережила опыт, как мало можно положиться на человека из-за различий, находящихся в нас и с которыми необходимо встретиться. Отчуждение и горечь являются доказательством, что если возможно, сатана прельстит даже тех, кто заявляет о своей вере, истине для этого времени. Это говорит о том, что нам необходимо изучать характер чистой, неоскверненной религии. Бог не допустит, чтобы сатана совершил это.

Благочестие – это наслаждение от применения Евангелия. Оно никого не принесет шипы и тернии, никогда не нарушит близкого общения, ибо все не действуют точно подобным образом, не разделяет тех, кто едины в вере, едины в сердце, и в своих взаимоотношения. Но различие в применении немногих мест Писания, заставляет людей забыть их религиозные принципы. Элементы несходства соединяются совместно, возбуждая друг друга посредством человеческих страстей, чтобы противостоять грубым обвинительным образом всему, что не соответствует их взглядам. Это не христианский, это – другой дух. [381]

И сатана делает все возможное, чтобы обмануть верящих настоящей истине в этом вопросе; ибо он скрыл свою сеть, чтобы победить их; чтобы тех, кто принимает непопулярную истину; чтобы тех, кто имеет великий свет и великие преимущества, погубить, пропитав духом мира. Даже если он пропитал их в меньшей степени, однако действует тот же принцип; ибо обладает контролирующей силой над умами людей и приводит к определенным результатам. Гордость своим мнением, упрямство лишает душу от делания добра и от Бога. Предостережение – презренны, благодать - не принята, преимущества - злоупотреблены, убеждение – подавлено и гордость человеческого сердца - укреплена. Результат такой же как и с иудеями, - роковая твердость сердца. Опасно для души восставать против Божьих вестей. Все, кто прикасается к истине – только смертные люди.

Рукопись 30, 1889

Офис трудов Е. Уайт, Вашингтон (округ Колумбия).  2 октября 1986 г. Полная рукопись