Свобода во Христе - христианский проект

Вторник, 27 февраля 2024
Главная Нетематические книги Размышления_о_Нагорной_проповеди Глава 3. Воплощенная мудрость и человеческий разум
Глава 3. Воплощенная мудрость и человеческий разум PDF Печать Email

 

Высшее правило жизни (5:43-48)

а) Назидание (ст. 43-44)

б) Пример (ст. 45)

в) Выражение (ст. 46-48)

Высший уровень религии (6:1-18)

а) Филантропия (ст. 1-4)

б) Молитва (ст. 5-15)

в) Епитимья (ст. 16-18)

Высший довод разума (6:19-24)

а) Учение о сбережениях (ст. 19-21)

б) Учение о разделении (ст. 22-23)

в) Учение об отделении (ст. 24)

Высший довод веры (6:25-34)

а) Обоснованная беззаботность (ст. 25)

б) Обоснованное безрассудство (ст. 26-29)

в) Обоснованное неверие (ст. 30-32)

г) Целенаправленное посвящение (ст. 33-34)

Мы живем в двух вселенных: во вселенной здравого смысла, где контактируем с материальной частью мира посредством чувств, и во вселенной откровения, в которую входим верой. Мудрость Божья распространяется на обе вселенные, причем одна помогает истолковать другую. Иисус Христос стал воплощением мудрости Божьей. Если во вселенной здравого смысла полностью отбросить откровение Иисуса Христа, то все Его слова превратятся в безумие, потому что Он говорил с позиций скрытой от человеческого глаза вселенной откровения. Его учение так и останется непонятным для нас до тех пор, пока мы не войдем в Его мир, в котором вселенная здравого смысла и вселенная откровения нашли точку соприкосновения, а для того, чтобы они соприкоснулись и в нас, нам необходимо принять наследие Иисуса, т. е. Святого Духа.

Во вселенной здравого смысла основным орудием является интеллектуальное любопытство, которое после того, как человек входит в измерение, где действовал Иисус Христос, уступает место этическому послушанию. "Кто хочет творить волю Его, тот узнает..." ( Ин.7:17). Для того, чтобы раскрыть тайны мира, в котором мы живем, нам необходимо приложить определенные усилия. Бог не поощряет праздность. Он дал нам все необходимое для познания этой вселенной, в которой мы действуем посредством интеллектуального любопытства; но в измерении, открываемом нам Иисусом Христом, все исследования и любопытство совершенно бесполезны, а весь здравый смысл теряет свое благоразумие. Мы не можем ни увидеть, ни потрогать Бога; мы можем беседовать с Ним, но наши физические чувства не фиксируют никакого взаимодействия, а здравомыслие вообще утверждает, что на свете существует только одна вселенная. Но как нам войти в ту вселенную, из которой пришел Иисус?

Мы вступаем в контакт с фактами вселенной откровения посредством веры, вкладываемой в наши сердца Святым Духом, и позже, когда мы немного возрастем в понимании, эти две вселенные начинают постепенно сливаться, но без Иисуса Христа они не смогут прийти к согласию.

Понимание искупления необходимо для спасения не больше, чем осмысление жизни -для рождения. Иисус Христос пришел не для того, чтобы основать новую религию или зародить новую цивилизацию, - и тех и других хватало и без Него. Цель Его прихода заключалась в том, чтобы сделать человека духовно реальным во всех измерениях жизни. В Иисусе Христе не было ничего светского или святого. Он был настоящей, реальной личностью и хотел, чтобы Его ученики были такими же.

Высшее правило жизни (5:43-48)

В этих стихах Господь устанавливает высшее правило, которое мы должны в силе Святого Духа применять во всех житейских условиях и ситуациях. Он не требует буквального соблюдения Своих требований, потому что в этом случае отпадает всякая потребность в возрастании в благодати. Бог ищет людей, готовых последовать за Ним в Духе, и только Дух Святой может научить нас применять Его учение на практике.

а) Назидание (ст. 43-44)

Здесь Господь учит нас любить всех людей, как хороших, так и плохих, потому что Сам любит каждого человека на земле. Господь рассказал притчу о двух сыновьях. Мы можем понять Его любовь к блудному сыну, но ведь Он проявил любовь и к его старшему брату, к которому мы испытываем сильную антипатию. Мы не можем жить духовной жизнью, основываясь на своих душевных симпатиях, которые не чужды никому: кто-то нам нравится, а кто-то - нет; с кем-то мы сходимся сразу, а с кем-то не сходимся вообще. Но душевные наклонности не должны править нашей христианской жизнью. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом". Сам Бог дает нам общение с теми, по отношению к кому мы не чувствуем никакой душевной симпатии.

б) Пример ( ст. 45)

Для пояснения этого высшего правила жизни Господь приводит пример. Но мы никогда по-настоящему не задумывались над тем, что в пример Он ставит не хорошего человека и даже не хорошего христианина, а Самого Бога. Иисус не сказал: "Следуйте лучшему примеру, который имеете; следуйте примеру других христиан; подражайте тем, кто любят Меня, и следуйте за ними". Не услышим мы от Него и таких слов: "Подражайте вашему небесному Отцу и тогда будете хорошими людьми... все вас будут любить...". Он сказал: "Будете сынами Отца вашего Небесного", что подразумевает близкое семейное родство с Самим Иисусом Христом. Ученик должен брать пример со всемогущего Бога и ни с кого другого; не с лучшего человека, не с примерного святого, а с Самого Бога.

"Будете сынами Отца вашего Небесного". Господь призывает нас любить наших ближних так, как Бог возлюбил нас. Любовь Бога не похожа на любовь отца или матери. Это любовь Бога. "Но Бог Свою любовь к нам доказывает" (Рим. 5:8, курсив автора). Бог Свою любовь доказал тем, что положил Свою жизнь за врагов, и Иисус заповедовал нам любить людей так, как Бог возлюбил нас. Ученик Иисуса должен отождествлять свои интересы с Божьими. Мы должны показать миру то, что Бог показал нам, и Бог предоставит нам возможность доказать, что мы совершенны, как совершенен наш небесный

Отец.

"Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших". Хочу еще раз подчеркнуть тот факт, что учение Иисуса Христа требует более глубокого понимания, чем кажется на первый взгляд. То, что сначала выглядит красивым, складным и отдаленным от земной жизни утверждением, очень скоро превращается в убийственную торпеду, разрывающую на мельчайшие частицы устоявшееся человеческое мировоззрение. Для осознания всей силы этого повеления Господа требуется значительное время. "А Я говорю вам: любите врагов ваших". Звучит довольно неплохо, если у нас нет настоящих врагов, но с их появлением все эти слова превращаются в чистую абстракцию. "Благословляйте проклинающих вас". Выполнять это довольно легко, пока никто нас не проклинает. "Благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас". Все казалось таким простым, пока у нас не было врагов, пока люди не начали проклинать нас, пока не начались настоящие гонения.

Но представьте, что объявился враг, который постоянно досаждает и оскорбляет вас. Что делать теперь? Иисус Христос сказал: "А Я говорю вам: любите врагов ваших". Если Сам Иисус Христос не изменит наше сердце, то все Его учение - самое настоящее надругательство над человеком. А у людей еще хватает смелости на то, чтобы называть Нагорную проповедь идеалом!

Она приводит человека в полное отчаяние. Но именно к этому и стремился Иисус, потому что до тех пор, пока человек не осознает, что не может любить своих врагов, не может благословлять проклинающих, он не в состоянии ничего принять от Бога. Только Его характер в нас способен дать нам силы любить врагов, молиться за обижающих и благотворить ненавидящих.

"А Я говорю вам: любите врагов ваших". Иисус не сказал: "Любите всех". Библия обо всем говорит очень конкретно. Сегодня часто приходится слышать призывы любить каждого и любить неверующих; но Иисус сказал: "Любите врагов". Он не сказал: "Благословляйте врагов". "Любите врагов". Не "любите проклинающих вас", а "благословляйте проклинающих вас". Не "благословляйте обижающих вас", а "молитесь за обижающих вас". Никакой душевный человек не сможет соблюсти эти заповеди. Если переставить слова, то с огромными усилиями еще можно чего-то добиться. Но Иисус слов не переставлял, и не вызывает сомнения тот факт, что исполнить Его заповеди под силу только человеку, перерожденному Святым Духом Божьим. Каждый, кто по-настоящему любит своих врагов, признает, что Бог проделал в нем огромную работу, и с этим согласится всякий, кто его знает.

в) Выражение (ст. 46-48)

Характер христианина проявляется не в добрых делах, а в подобии Богу. Просто быть хорошим - мало. Без печати Божьей на нашей праведности все наши дела - мерзость перед Господом. В этом нет ничего нормального.

Секрет христианской жизни заключается в том, что по благодати Божьей сверхъестественное становится естественным, причем проявляться это должно не только во время общения с Богом, но и в самых обыденных житейских ситуациях. Доказательством перерождения является наша реакция на трудности и проблемы, потому что именно при таких обстоятельствах мы с удивлением замечаем, что какая-то чудесная сила, которой раньше не было, помогает нам сохранять полное спокойствие. Только крест Иисуса Христа может объяснить происхождение и природу этой силы.

В ст. 48 повторяется мысль ст. 20. Это "совершенство" - характер Бога в нас: "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Речь идет не о будущем состоянии нашего духа. "Вы будете совершенны, как совершен Отец ваш Небесный, если позволите Мне произвести в вас действие совершенства". Если Святой Дух преобразил нас изнутри, то наша человеческая природа будет отражать не просто хорошие человеческие качества, но и лучшие качества природы Божьей. Существует один-единственный тип святости - святость Божья, и Христос приводит в качестве примера Самого всемогущего Бога. Как часто мы равняемся на Него? Нашим стандартом должна быть чистота сердца, в котором Бог не видит никакой тьмы.

Пусть это высшее правило Господа приведет нас к пониманию идеала, установленного Иисусом Христом. Он выразил все свои требования предельно просто. Только Иисус может взять осколки обожженной глины (нас с вами) и так совместить их, что они станут выражением Его высшей жизни в нас. Дело не в том, чтобы стараться исполнить Его заповеди, а в том, чтобы принять Его Дух и в Нем найти поддержку для выполнения того, о чем Он напоминает нам.

Да даст нам Бог всю необходимую для этого веру. "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" - и тогда люди увидят, что я хороший человек? Нет. Если кто-то назовет меня "хорошим человеком", то, скорее всего, я где-то отступил от Бога. Если смотреть только на личную чистоту, то очень скоро наша духовная жизнь буквально засохнет на корню. Вся наша праведность подобна "запачканной одежде", и только святость Христа в нас, совершенно связывающая нас с Ним, способна излучать идеально чистый свет. Но тогда, посмотрев на нас, люди не скажут, что мы - хорошие люди, что мы идеально чисты, потому что увидят во всем этом исключительно работу Иисуса. Никогда не отходите от источника духовного благословения - Иисуса Христа.

В ст. 30 Господь сказал: "Ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну". Он говорит об изувеченной жизни. Далее, в ст. 48 мы читаем следующие слова: "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Нашего Небесного Отца калекой назвать трудно. И правая рука у Него на месте, и правый глаз.

В ст. 48 Иисус заканчивает описывать картину, которую начал в ст. 30. Эта картина охватывает всю духовную жизнь от начала до конца. В ст. 29-30 Христос говорит об изувеченной жизни, а в ст. 48 рисует картину полностью завершенной святой жизни. "Святость" - это полное равновесие между характером человеческим и законом Божьим. Увечья свойственны жизни на ее начальном этапе, а если мы с ними не знакомы, то, скорее всего, Святой Дух еще не начал очищать наши сердца. То, что мир называет фанатизмом, есть не что иное, как врата в жизнь. Только изувеченная душа может обрести жизнь Божью; маятник переносит нас в положение, противоположное тому, в котором мы находились в миру. Мы очень боимся стать фанатиками, но Бог заповедовал нам остерегаться слияния с миром. Уж лучше с самого начала быть фанатиком, чем брести по жизни несчастным "не вписывающимся", хромающим и бесполезным созданием. Каждый из нас должен быть готов отрубить правую руку, вырвать правый глаз, войти в жизнь хромым, неполноценным, с отсеченными конечностями, но в то же время совершенно прекрасным; и тогда, да славится имя Бога, мы увидим, как Он приводит нашу жизнь в состояние послушания Господу и нерушимого единства.

Не требуйте совершенства от младенца во Христе; ему еще только предстоит вступить

на путь "фанатизма". Самое главное - чтобы он не задержался там слишком долго.

Вышедший за рамки фанатизм превращается в духовный психоз. С самого начала духовной жизни нам следует поставить определенные рамки во всех сферах жизни; но, отказываясь измениться, когда Бог начинает выводить нас из тьмы личных убеждений в свет Господень, мы превращаемся в духовных психов. Жизнь со своим мировоззрением - стадия абсолютно необходимая, но впереди нас ждет нечто более величественное, чистое, яркое - свет Господень.

Как же мы нетерпеливы! Увидев зарождающуюся в Духе жизнь со всеми ее необходимыми ограничениями, болями и отсечениями, мы начинаем "помогать" Богу, и Ему приходится останавливать нас и говорить: "Оставьте эту душу в покое". Дайте маятнику войти в ритм. Сначала он качается неровно, выскакивает за пределы своей амплитуды, но постепенно входит в свой ритм. Точно так же Святой Дух приносит благодать Божью в человеческую жизнь. "Не отвергаю благодати Божией", - пишет Павел (Гал. 2:21).

Высший уровень религии (6:1-18)

В главе 5 Господь выставляет требование, согласно которому наш характер должен

быть праведен и перед Ним, и перед людьми, а глава 6 посвящена положению человека перед людьми и перед Богом. На этом уровне религии мы должны смотреть

не на людей, а на Спасителя.

а) Филантропия (ст. 1-4)

С самого рождения евреи приучали своих детей помогать странникам (см. Втор. 15:7-8; Лев. 19:8,10), а в дни Господа фарисеи, которыми руководила жажда людской славы, превратили раздачу милостыни в самое настоящее зрелище: эти лицемеры так бросали монеты в ящики для сбора пожертвований, что они издавали громкий звон, похожий на звук трубы. Иисус сказал, что даяние не должно производиться с целью завоевания признания людей, потому что "истинно говорю вам: они уже получают награду свою". И на этом все заканчивается.

Кратко смысл этих слов можно сформулировать таким образом: основным мотивом даяния должно быть угождение Богу. Сегодня филантропы учат давать с другими мотивами: милостыня поможет человеку продержаться еще некоторое время; он нуждается в помощи; он заслуживает этого. Однако Иисус Христос в Своем учении не назвал ни одной из этих причин. По Его словам единственным мотивом даяния должно быть угождение Богу. Иисус говорил: "Давайте, потому что Я заповедовал вам", и здесь снова учит, что иных мотивов у нас быть не должно. Каждый должен спросить себя: "Почему я помогаю этому человеку?". Поразительно, как редко мы разрешаем Святому Духу привести наши мотивы в соответствие с заповедью Божьей. К основному мотиву добавляется тысяча и одна причина. Иисус Христос объясняет все очень просто: одна причина - в центре даяния стоит Бог. "Если вы - Мои ученики, то вашим единственным мотивом при даянии будет угождение Богу". Иисус ищет в ученике нечто гораздо большее, чем просто желание творить добро. Наши мотивы должны быть благими, потому что благодать Божья сделала их такими.

"Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая", иными словами, твори добро до тех пор, пока это не превратится в подсознательную привычку, и тогда уже не будешь придавать этому большого значения. Наступит день расплаты, мы с удивлением спросим Его: "Когда мы видели Тебя голодным и накормили Тебя?". "Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:37,40). Именно так Господь видит добрые дела, которым мы не придаем особого значения. Выработайте в себе привычку не преднамеренно творить добро и тогда уже не будете зависеть от сиюминутного порыва, желания, но Сам Дух Божий будет руководить вашими действиями. Тогда вашим основным мотивом станет сердце и сострадание Отца. Бог использует в качестве сосудов благословения тех, кто находятся в правильных отношениях с Ним.

б) Молитва (ст. 5-15)

По словам Иисуса, наше отношение к молитве не должно отличаться от отношения к филантропии, т. е. в центре внимания должен стоять Бог, а не человек. Смотрите, чтобы ваше сердце оставалось чистым перед Ним; единственным мотивом молитвы должно быть познание Бога. Слова Иисуса о молитве, ставшие такими знакомыми, могут произвести настоящую революцию в сердце человека. Спросите себя: "Почему я молюсь? Что движет мною? Стремлюсь ли я познать Бога, даже если никто другой об этом не узнает?".

Фарисеи были обязаны молиться определенное количество раз в день, и в час молитвы они старались оказаться среди людей, где на виду у всех соблюдали святой ритуал. Иисус сказал: "Не уподобляйтесь этим лицемерам. Если мы лишь хотим прославиться как люди молитвы, то уже получаем свою награду". Господь не сказал, что молиться на углу или перекрестке плохо, но наши мотивы должны быть чистыми. "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне". Другими словами, найди место, где никто не будет знать о том, что ты делаешь, закрой дверь и втайне разговаривай с Богом. Настоящий ученик не может жить без тайной молитвы. Молиться можно где угодно: на работе, на улице, во время нормального хода жизни, когда никто не подозревает о том, что вы молитесь, и тогда вы получите явную награду: пробуждение и благословение. Чем дольше мы знаем Бога, тем ближе и глубже становятся наши взаимоотношения с Ним.

Молитвой мы даем Богу возможность трудиться в подсознании тех, за кого молимся. В тайном месте молитвы Святой Дух разжигает в наших сердцах Свою страсть к душам людей и начинает творить через нас то, что хочет. Секты разжигают страсть по человеческим душам, а Святой Дух - страсть по

Христу. Самой большой страстью новозаветного верующего должен быть Сам Господь Иисус Христос.

Иисус также заповедовал ученикам молиться с терпением. Если ничто не стоит между вами и Богом, но Его ответ задерживается, не начинайте сомневаться и злиться. Он - добрый Друг, Отец, праведный Судья. Он ответит на каждую молитву, потому что "всякий просящий получает". "Должно всегда молиться и не унывать". "Когда-нибудь Отец вам все объяснит, - говорит Иисус. - Пока Он этого сделать не может, потому что сначала должен укрепить ваш характер".

В ст. 8 Иисус приближается к самому корню молитвы: "Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него". Здравый смысл немедленно подсказывает вопрос: "А зачем тогда Его просить?". Цель молитвы - не только в том, чтобы получить ответ. Это лишь начальная стадия. Молитва - это совершенное общение с Богом. Я говорю Ему то, что Он уже и так знает, чтобы посмотреть на происходящее Его глазами. Иисус сказал: "Молитесь потому, что у вас есть Отец, а не потому, что молитва приносит вам чувство удовлетворения. И дайте Ему время для того, чтобы ответить". Если жизнь Христа отражается во мне посредством перерождения и каждый мой вдох наполнен благоговением перед Ним, то Сын Божий во мне преодолеет здравый смысл и изменит понимание происходящего.

Большинство людей надеется на свое усердие, а не на Бога. Но решающую роль во всем играет упование на Христа (см. 1 Ин. 5: 14). Все наши красивые слова, способность выразительно молиться ничего не значат в глазах Иисуса. Ему до них нет никакого дела. Если у вас есть дар молитвы, то пусть Сам Господь "возгреет" его, пока вы не научитесь молиться так, как направляет Святой Дух. На что мы полагаемся в молитве: на Бога или на свое усердие? Наше старание не производит на Бога никакого впечатления. Он слышит нас не потому, что мы усердны в молитве, а потому, что Он Сам искупил нас. Мы можем с дерзновением "входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа", и нет иного пути (Евр. 10: 19, курсив автора).

"Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду". "Запомните, - говорит Иисус, - ваш Отец действительно любит вас. Молитва - это разговор ребенка с Отцом". Мы склонны серьезно подходить ко всему и всем, кроме Бога; а наш Господь не относился серьезно ни к кому и ни к чему, кроме Отца. Он учит нас быть перед людьми подобно детям, а к Отцу приходить с усердием. Обратите внимание на простоту всего учения Господа: все начинается с Бога и все заканчивается Им.

в) Епитимья (ст. 16-18)

Епитимья - усмирение плоти ради развития духовного характера. Физическая лень сильнее всего сказывается на духовной дисциплине ученика. Если у дьявола не получается заманить человека в ловушку греха, то он постарается совратить его сонливостью и немощностью: "Ну, подумай, тебе нельзя вставать раньше. Ты и так встаешь ни свет ни заря. Тебя ждет напряженный рабочий день и лучше подольше поспать. Бог поймет". Но Иисус говорит нечто совершенно противоположное. Наложить епитимью - это подвергнуть плоть физическим испытаниям ради развития духовной жизни.

Тело должно подвергаться серьезной дисциплине, но никто, кроме вас, не должен об этом знать: "Когда постишься, не говори об этом людям". Иеремия Тейлор однажды сказал: "Некоторые люди вывешивают знамя дьявола, стараясь доказать, что у них в сердце живет ангел". Их лица унылы, и они всеми силами стараются показать свою святость. Но в данном случае Иисус учил Своих учеников некоторого рода лицемерию: "А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое". Пусть никто не подозревает, что вы подвергаете себя духовной дисциплине. Все наши усилия становятся бесплодными, когда мы рассказываем людям, что подвергаем себя испытаниям ради того, чтобы приблизиться к Богу. Господь призывает нас к таким отношениям с Богом, о которых наши самые близкие друзья даже не мечтают. Когда поститесь, поститесь перед Отцом втайне и ни слова не говорите людям. Не превращайтесь в дешевого мученика и не требуйте сочувствия.

Даже во время самых серьезных духовных испытаний не подавайте вида, что вам приходится тяжко. Пусть никто не знает о том, что вы поститесь.

Святой Дух поможет каждому из нас усвоить эту истину. Существуют рамки дисциплины и рамки физических, душевных и духовных ограничений. Иногда Святой Дух говорит: "Тебе не следует делать то или это". От показного поста нет никакой пользы. Бог смотрит на пост сердца. Для некоторых отказ на какое-то время от пищи может показаться страшной мукой, но она не идет ни в какое сравнение с зарождением плана Божьего в вашей жизни. Пост подразумевает сосредоточенность. Попробуйте на пять минут сосредоточиться на словах Иисуса, и вы удивитесь, насколько сильным окажется удовлетворение от пребывания в присутствии Божьем.

"Не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися". Да уничтожит Бог навеки "скорбь, захватывающую разум", и комфортность печали, с помощью которых люди пытаются обрести святость. Пусть мир увидит сияющие лица народа Божьего. "Кто обращал взор к Нему, те просвещались" (Пс. 33:6).

Высший довод разума (6:19-24)

Каждый верующий должен ознакомиться с новозаветным учением о разуме. Дух Божий говорил через разных людей, но преследовал одну цель: привести в действие человеческий разум (см, например, Флп. 2:5; 2 Пет. 1:12-13). Сатана в образе "ангела света" приходит к верующим, чьи сердца праведны перед Богом, но ум бездействует. В этих стихах Господь говорит о разуме и показывает, как нужно думать и размышлять. Если мышление человека не соответствует учению Святого Духа, то его духовный рост может превратиться в бесцельное скитание. Всякий раз, когда мы пытаемся думать или размышлять без Святого Духа, наш разум охватывает смятение.

а) Учение о сбережениях (ст. 19-21)

Святой Дух учит нас сосредоточиваться на Боге, и, когда дело доходит до собственности и денежных средств, Он снова напоминает нам о том, что истинное сокровище находится на небесах. Каждая наша попытка убедить себя в том, что это так, только еще раз доказывает обратное. Правильная мотивация стимулирует правильное мышление.

"Но собирайте себе сокровища на небе". Иными словами, ваша "сберкнижка" должна находиться на небесах, а не на земле. Мы должны полагаться на Бога, а не на здравый смысл. Испытание веры делает человека истинно богатым. Чем дольше мы ходим с Богом, тем больше убеждаемся в верности следующего принципа: каждый раз, вступая на путь веры, мы сталкиваемся с житейскими обстоятельствами, полностью отрицающими все то, что говорит вера. Но мы должны пройти через это испытание, во всем уповая на Бога, а не на здравый смысл, и тогда у нас будет огромный счет в небесном банке.

С каждым новым шагом по дороге веры наше богатство на небесах растет.

Люди смотрят на нашу улыбку и спрашивают: "Откуда у вас такое богатство уверенности?".

Это и есть испытание веры. Настоящим конфликтом в жизни христианина является не борьба с грехом, а преображение душевной жизни в духовную. В самой душевной жизни нет ничего греховного, но посредством совершенного и постоянного послушания Богу мы должны добиться того, что она преображается в духовную. Успех в любой сфере жизни зависит от четкой постановки цели и регулярных тренировок. То же относится и к духовной жизни. Очень скоро вы увидите, что многие обыденные вещи мешают вам сконцентрироваться на Боге, хотя и не содержат в себе ничего греховного и могут быть совершенно приемлемыми для всех остальных верующих. Не позволяйте ограниченности своей совести осуждать другого человека. Вас, в первую очередь, должны волновать личные взаимоотношения с Богом. Пусть вашим основанием будет вера не в свои убеждения или точку зрения, а в живого Бога. Всякий раз, когда сердце обуревают сомнения, решите проблему легко и просто: "Кому я воздаю славу, Богу или дьяволу?". Приняв решение, немедленно приступайте к делу.

б) Учение о разделении (ст. 22-23)

В ст. 22 Господь использует в качестве символа человеческой совести глаз. Без целенаправленного взгляда правильное понимание остается смутной абстракцией. Одна идея прослеживается в каждом слове Иисуса Христа: праведность перед Богом. Рожденному от Святого Духа человеку не нужно убеждать себя в том, что он праведен перед Богом. Мы праведны перед Богом потому, что Сам Бог сделал нас такими. И тогда мы ходим во свете, как и Он во свете; наш взор проясняется, и медленно, но верно наши действия встают на свои места, и все приходит в состояние гармонии, простоты и мира,

Только рожденный свыше человек может быть движим одним-единственным мотивом. У душевного человека может быть одна амбиция, но только не один мотив. Лишь Иисус Христос был движим единым мотивом, и Святой Дух, войдя в человеческое сердце, в первую очередь приводит в порядок его систему мотивации и просветляет его взор для славы Божьей. Единственным мотивом Иисуса Христа было обращение людей к Богу, а единственным мотивом ученика должно быть прославление Иисуса Христа.

"Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?". Тьма - это моя личная точка зрения, мое личное право на свою жизнь; свет - это точка зрения Бога. Иисус Христос провел четкую разграничительную черту между светом и тьмой. Чем более расплывчата эта черта, тем больше опасность. "Но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (Ин. 3: 19).

в) Учение об отделении (ст. 24)

"Не можете служить Богу и маммоне". А мир говорит, что можем; если применить некоторые усилия, смекалку и пойти на некоторые уступки (иными словами - проявить дипломатичность, или такт), то вполне можно служить двум господам. Дьявол, искушая Господа, предложил поклониться ему, пойти на компромисс. То же происходит и сегодня. Мы должны понять, что между христианином и миром лежит такая же пропасть, как между небесами и адом. "Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак. 4:4).

Мотивы отделения прослеживаются во всем учении Господа. Человек не может одновременно быть добрым и злым, не может служить Господу и искать собственной выгоды в этом служении. Популярная фраза "Честность - лучшая политика" не может быть выражением мотива нашего сердца, потому что в тот момент, как мы попытаемся сделать ее таковым, мы перестаем быть честными. Святой Дух спрашивает каждого верующего: "Почему ты готовишься к служению, миссионерской работе, проповеди Евангелия?". Нами должно двигать лишь одно желание - быть праведными перед Богом, потому что только эти отношения пребудут вовек, и все остальное само встанет на свои места. В тот момент, как мы теряем Иисуса из поля зрения, Его место занимают тысячи других мотивов, и не успеваем мы и глазом моргнуть, как силы покидают нас. Не делайте никаких уступок духу маммоны. Мир презирает праведного перед Богом человека. Только попробуйте на практике применить какой нибудь из принципов Нагорной проповеди, и вы увидите, что я имею в виду, а если будете настаивать на своем, мир совсем отвернется от вас. Например, что случиться. если верующие начнут следовать учению Иисуса Христа в сфере бизнеса? Об успехе можно вообще забыть, а святых вместо похвалы будут обливать грязью. Готовы ли мы следовать за Иисусом вне лагеря?

"Не можете служить Богу и маммоне". Что такое маммона? Система цивилизованной жизни, не принимающая во внимание существование Бога и Его заповедей. Мы должны в точности соблюдать все требования Бога. Слава Господу за всех тех людей, которые поняли, что самый лучший друг на земле не идет ни в какое сравнение с Иисусом Христом. Наше сердце должно быть переполнено преданностью Ему, и лишь тогда мы будем праведны перед Ним (см. Лк. 14:26). Иисус Христос не просто проповедовал принципы чести. Он жаждал преобразить нас в подобие Отца небесного. В начале духовной жизни мы должны принимать во внимание не равномерность движений маятника - не случайно человек начинает двигаться в направлении противоположном прежнему. Бог одним резким рывком разрывает все наши связи с миром и лишь после того, как мы становимся праведными перед Ним, Он снова возвращает нас к людям. Он поставил нас в мире, но мы должны быть не от мира сего.

По мере созревания в благочестии Бог, зная, что " рот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1 Ин. 4:4), доверяет нам нести Его честь туда, где мир, плоть и дьявол изо всех сил постараются сбить нас с пути истинного.

Высший довод веры (6:25-34)

Вера - это личная уверенность в Том, Кого мы знаем, но Чьи пути не могут быть осознаны разумом. Под "доводом веры" подразумевается практическое развитие в нашей жизни целенаправленной и четкой уверенности в Боге. Здравый смысл действует в соответствии с математическими законами, а вера зачастую идет против всякой логике. Иисус Христос придавал ей огромное значение, подчеркивая, что она будет подвергаться испытаниям, которые раскрывают истинную сущность человека. Нам приходится жить во вселенной, действующей по законам здравого смысла и отказывающейся принимать нашу веру, и уповать на Бога, открывшегося в личности Иисуса Христа. Сам Иисус Христос говорил, что Бог есть Бог любви, справедливости и истины, хотя события часто утверждают обратное. Сможем ли мы сохранить откровение благости Божьей? Не уроним ли мы Его честь, даже когда в океане нашей жизни бушует девятый вал? Если мы вытерпим до конца, то станем свидетелями того, как Бог приводит эти две вселенные - вселенную откровения и вселенную здравого смысла - в состояние совершенной гармонии. Большинство из нас в кризисном положении ведет себя ничуть не лучше язычников. Лишь один из сотни отважится возложить веру на своего Бога.

Золотым правилом понимания духовных истин является не интеллект, а послушание. Способность различать происходящее в духовном мире никогда не развивается с помощью интеллекта. Интеллектуальная любознательность необходима при проведении научных исследований, но при изучении слов Иисуса Христа без послушания мы не продвинемся ни на шаг. Если мы вдруг оказались посреди духовной тьмы, то, скорее всего, потому, что отказались что-то сделать. Источником интеллектуальной тьмы является неведение, а источником духовной тьмы - нежелание повиноваться.

а) Обоснованная беззаботность (ст. 25)

Иисус не сказал: "Блаженны те, кто не заботятся ни о чем". Это - настоящее безумие. Иисус сказал: "Не заботьтесь ни о чем, кроме одного - взаимоотношений с Богом". Это означает, что единственной причиной, по которой нам следует быть крайне осторожными в плане того, какое внимание мы уделяем своим личным интересам, еде, одежде, является состояние наших взаимоотношений со Христом. Многие люди не заботятся о том, что едят, пьют, и из-за этого сильно страдают; они не заботятся о том, во что одеваются, и поэтому плохо выглядят; не заботятся о своем имуществе, и Бог за это призовет их к ответу. Иисус сказал, что в первую очередь мы должны заботиться о своих взаимоотношениях с Богом, а все остальное отодвинуть на задний план. Господь учит, что при рождении свыше наши приоритеты должны измениться. Еда, питье и одежда перестают быть решающим фактором. В первую очередь мы должны сосредоточиться на Боге; все остальные заботы не идут ни в какое сравнение с этой. В Лк. 14:26 Господь предъявляет требования к Своим ученикам, первым из которых является личная преданность Ему, настолько страстная, что все остальное по сравнению с ней кажется ненавистью.

"Не заботьтесь о своей жизни...". Не нужно слишком много времени для того, чтобы увидеть революционную силу этих слов. Но даже самые духовные люди начинают возражать: "Я должен жить. Я должен кормить семью. Мне нужны пища и одежда". С этого все и начинается. На первом месте в нашей жизни стоит не Бог, а благосостояние. Иисус Христос сказал: "Поменяйте порядок и придите ко Мне. Пусть наше общение станет для вас первой заботой и не разменивайтесь ни на что другое". Только усиленная дисциплина поможет Святому Духу привести нас в состояние гармонии с учением Христа в этих стихах.

б) Обоснованное безрассудство (ст. 26-29)

Иисус сказал, что Его ученикам не подобает заботиться о том, о чем заботятся душевные люди. "Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? .. Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них". Иисус не случайно приводит в качестве примера птиц и цветы. Он старается объяснить, что такое высшее безрассудство в плане заботы о средствах существования. Представьте себе попугая или ворону, беспокоящихся по поводу своего оперения! Иисус сказал, что их такие вопросы вообще не волнуют. Всем, что у них есть, они обязаны не своим волнениям, а Отцовской опеке. Птицы - самые настоящие работяги, но не труд делает их птицами, а простое повиновение законам природы. Иисус Христос показывает, что если мы сосредоточимся на жизни, которую Он дает нам, то сможем освободиться от всех остальных забот, потому что Отец смотрит на сердце человека. Если мы во всем будем слушаться Святого Духа, то Бог позаботится об "оперении" - ведь мы гораздо лучше любой птицы!

Лилии повинуются закону жизни в тех условиях, где находятся, и Иисус сказал: "Каждый ученик должен почитать свою жизнь сокрытой с Богом. Смотрите на источник, и Бог позаботится обо всем остальном". Представьте себе, как лилия вылезет из горшка со словами: "Кажется, мне здесь не место". Все, что требуется от лилии, - это повиновение закону жизни там, где ее посадил садовник. Снова Иисус говорит: "Смотрите, чтобы ваша жизнь была праведной перед Богом, и тогда расцветете, как лилия". В жизни каждого бывают такие моменты, когда хочется сказать: "Если бы я только мог куда-нибудь переехать, то все было бы хорошо". Единственный путь к духовному росту проходит через сосредоточенность на Боге. Не переживайте о том, как быстро возрастаете в благодати, или о том, насколько полезны для общества. Веруйте в Иисуса, и из вашего чрева потекут реки воды живой.

"Посмотрите на полевые лилии, как они растут". Они не пытаются стать кем-то или добиться чего-то. Они - лилии! Посмотрите на море, воздух, солнце, звезды и луну - они не стараются что-то доказать, но насколько же они прекрасны! Так часто мы своими усилиями, стараясь быть полезными или замеченными, сводим на нет все, что Бог делает в нас. Кажется, что между лилиями и человеком нет ничего общего, но цветы показывают нам, как расти в благодати. Иисус подчеркивает, что те, кто сосредоточились на небесном Отце, лучше всего подходят для работы в миру. Их характер не требует изменения окружающей обстановки, потому что они знают, что этим ничего не добьешься. Как мы возрастаем в познании Бога? Оставаясь там, где находимся, и помня о том, что Отец знает наш адрес и все, что с нами происходит. Не сводите с Него взора, и тогда начнете расти с поразительной скоростью, как лилии.

"Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?". Аргументы Иисуса неопровержимы. Кто из нас сам решил родиться на этой земле? Человеческий разум не может охватить даже источники естественной жизни, а когда дело доходит до жизни Божьей в человеческой душе, Сам Иисус говорит: "Помните, что рост в благодати не зависит от ваших усилий. Единственным стимулятором духовного роста является сосредоточенность на небесном Отце".

Обратите внимание на разницу в примерах духовного роста, которые используем мы и которые использовал Иисус. Мы говорим о машинах и самолетах, потому что они привлекают наше внимание; Иисус Христос использовал в качестве примеров творения Отца: птиц и растения, на которые большинство из нас не обращает никакого внимания из-за недостатка времени. Мы можем напрягаться до предела, но это никак не отразится на нашем росте. То же происходит и в духовном плане: мы ничего не добьемся до тех пор, пока не сосредоточимся на Боге.

Господь дал ученикам такой совет: "Берите пример с лилий и звезд". Родившись свыше, человек подвергается искушению стать "моральным полицейским", со стороны того, кто пытается быть на голову выше остальных. Но кто оказал на нас наибольшее влияние: те, кто нас постоянно понукают, или те, кто, подобно звездам и лилиям, живут очень просто и спокойно? Воздействие последних намного сильнее, потому что они живут в присутствии Святого Бога. Если вы хотите быть хоть сколько-нибудь полезным для людей, то просто воззовите ко Христу и сами не заметите, как Он начнет использовать вас для Своей славы. Единственное условие -вера в Него.

в) Обоснованное неверие (ст. 30-32)

Представьте, что Иисус сказал вам сделать нечто такое, что совершенно не согласуется с вашим здравым смыслом. Как вы поступите? Отвернетесь от Него? Если у вас выработался рефлекс, то вы будете повторять это действие до тех пор, пока сознательно не отвыкнете от этого. То же происходит и в духовном плане. Снова и снова вы подходите к Иисусу, но каждый раз, когда дело доходит до конкретных шагов, отворачиваетесь от Него. Единственный способ решения этой проблемы - сознательное и волевое изменение привычки. Иисус Христос требует от верующего такого же отчаяния, с которым душевный человек борется за жизнь. Если хотите добиться успеха, то время от времени придется рисковать всем, что у вас есть, а это подчас означает риск самим здравым смыслом и шаг в неизвестность, куда нас ведет Его голос и где мы немедленно убеждаемся в том, что Он знает, что делает.

Следование за Иисусом подразумевает полный риск. Мы должны во всем подчиниться Ему, и именно здесь неверие закрадывается к нам в душу. Мы не доверяем тому, чего не видим; не верим тому, за чем не можем проследить, но без этого невозможно быть Его учеником. Одним из самых сильных слов, которые Христос завещал Своим последователям, было слово "оставь". Если между нами и Богом установились взаимоотношения ученика и Учителя, то мы можем положиться на Его слово, полностью довериться Ему, а потом, когда Он предложит нам отправиться в путь, мы немедленно последуем за Ним.

Иисус назвал здравый смысл в человеке, исполненном Святого Духа, неверием. Если после принятия Святого Духа вы все еще пытаетесь поставить что-то превыше Бога, то, в конце концов, совсем запутаетесь. Святой Дух будет работать с нами до тех пор, пока мы полностью не сосредоточимся на Боге. Волнение - это не просто вредная привычка.

Иисус назвал его неверием, так как, волнуясь, мы уже не верим, что Бог может позаботиться даже о мелочах нашей жизни, которые, обычно, и являются основным источником волнений. Что, как говорит Иисус, может погубить слово, вложенное Им в наши сердца? Не дьявол, а заботы века сего. С них начинается неверие. "Лисята губят виноградник". Послушание голосу Святого Духа - самое лучшее средство от неверия. Не позволяйте повседневным хлопотам проникнуть в ваши взаимоотношения с Богом и помешать вам сосредоточиться на Нем. Человек, полностью доверившийся Иисусу Христу, может намного свободнее делать свое дело в миру: он свободен от волнений и беспокойств, ему не нужно заботиться о завтрашнем дне, потому что уже не он отвечает за свою жизнь, а Бог. Приняв откровение о Боге Отце, мы осознаем, что Он ничего не забывает, и тогда нам уже не о чем волноваться.

г) Целенаправленное посвящение (ст. 33-34)

Господь учит нас, что величайшим секретом духовной жизни является сосредоточение на Боге и Его целях. Мы очень много говорим об отделении, но все эти беседы не ведут ни к чему конкретному. Отделение - полная передача спасенной души Иисусу и совершенная сосредоточенность на Нем. В нашей жизни встречаются обстоятельства, ставящие нас в тупик, и мы говорим: "Я на распутье и не знаю, куда идти". Павел отвечает: "Преображайтесь обновлением разума". Сосредоточенность на Боге намного важнее личной святости. Бог сможет сделать все необходимое с человеком, полностью доверившимся Ему. Он спасает и освящает нас и после этого требует, чтобы мы всегда и во всем оставались сосредоточенными на Нем. "Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью" (Гал. 1: 16). Всякий раз, когда приходит сомнение, остановитесь и заново сосредоточьтесь на Боге; тогда вы снова и снова увидите, что Богу подвластны любые обстоятельства. Но для этого вы должны сосредоточиться на Нем. "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам". Здравый смысл считает все заявления Иисуса Христа болтовней безумца, но посмотрите на них глазами веры и Слова Божьего - и вы с восторгом обнаружите, что это истины, исходящие из уст Самого Бога.