А. Льняная одежда           Дан. 10:5,  Лев. 16:4,  Исх.28:4-5,8.

    Б. Золотой пояс.

2. Описывается в превосходной Форме, подчеркивая сверхъестественный характер Священника.

   А .Похожее описание в Откр. 1гл.

        Свящ. Одежда          Откр. 1:13

        Глаза горят, как огонь, голос подобен шуму многочисленной толпы          Откр.1:14-15

Б. Муж говорит о своей Божественности   Откр. 1:17-18.

В. Об этом персонаже говорится в седьмой главе Даниила. Дан. 7:13-14

Г. Узнаем этот персонаж во «Владыке Владык». И здесь речь идет о  Первосвященнике.

Сын Человеческий из седьмой главы и Владыка Владык из 8 главы это то же самое лицо, от которого исходит яркое сияние.

3. Авторы Нового Завета разделяют эту великую надежду, отождествляя священника с огненными глазами и Сына Человеческого из книг Даниила с Иисусом Христом – Судьей, приходящим во славе (Откр. 1:13-18 ср. 7:) и Первосвященником, служащим в небесном храме Евр. 7:5-10; 9:11-15. Такое же понимание было и у раввинов древности, отождествляющих Михаила с долгожданным Машиахом и Первосвященником, служащим на небесном Сионе.

                Здесь иудейская традиция и традиция христианская, соединяются в одной надежде, той же самой надежде, которая поддерживала Даниила.

Священник с огненными глазами.

1. Первосвященник в облачении предназначенном для Судного дня.

    А. Льняная одежда           Дан. 10:5,  Лев. 16:4,  Исх.28:4-5,8.

    Б. Золотой пояс.

2. Описывается в превосходной Форме, подчеркивая сверхъестественный характер Священника.

   А .Похожее описание в Откр. 1гл.

        Свящ. Одежда          Откр. 1:13

        Глаза горят, как огонь, голос подобен шуму многочисленной толпы          Откр.1:14-15

Б. Муж говорит о своей Божественности   Откр. 1:17-18.

В. Об этом персонаже говорится в седьмой главе Даниила. Дан. 7:13-14

Г. Узнаем этот персонаж во «Владыке Владык». И здесь речь идет о Первосвященнике.

Сын Человеческий из седьмой главы и Владыка Владык из 8 главы это то же самое лицо, от которого исходит яркое сияние.

3. Авторы Нового Завета разделяют эту великую надежду, отождествляя священника с огненными глазами и Сына Человеческого из книг Даниила с Иисусом Христом – Судьей, приходящим во славе (Откр. 1:13-18 ср. 7:) и Первосвященником, служащим в небесном храме Евр. 7:5-10; 9:11-15. Такое же понимание было и у раввинов древности, отождествляющих Михаила с долгожданным Машиахом и Первосвященником, служащим на небесном Сионе.

                Здесь иудейская традиция и традиция христианская, соединяются в одной надежде, той же самой надежде, которая поддерживала Даниила.