Свобода во Христе - христианский проект

Вторник, 27 февраля 2024
Главная Библиотека адвентиста Дар света «Слабейшая из слабых»: третий Божий избранник
«Слабейшая из слабых»: третий Божий избранник PDF Печать Email

 

До замужества Елена Голд Хармон около восьми месяцев прожила в доме адвентистского литографа Отиса Николса, в Дорчестере (теперь район Бостона), Массачусетс. Дом Николса служил ей пристанищем вдали от родного дома, пока она не получила призвания свидетельствовать. Шел 1845 год. Три человека (Саргент, Роббинс и Френч) считали, что во время видения она просто находится под гипнозом ее жениха Джеймса Уайта. Они говорили, что никакого видения не будет, если Джеймс не будет присутствовать. Однажды Саргент и Роббинс зашли к Николсу во время отсутствия Джеймса Уайта, когда в доме была Елена со своей сестрой Сарой. Мистер Николе пригласил их войти, чтобы они могли лично познакомиться с Еленой Хармон. Теперь у них была возможность самим судить о природе и источнике ее опытов, но внезапно вспомнив о неотложной встрече в Бостоне, они предложили встретиться в следующее воскресенье в Бостоне, в доме одного верующего, где Миллериты обычно каждую неделю проводили богослужение. Николе обещал привести и показать мисс Хармон.

В субботнюю ночь у Елены было видение. Утром она сообщила Николсу, что вместо того, чтобы ехать за б миль к северу, в Бостон, они должны ехать за 7 миль к югу, в Рандольф. Николе запротестовал. На карту было поставлено доверие Елене и ему самому. Она осталась непреклонной и сказала, что ангел открыл ей причину этой перемены, которую они поймут, когда доберутся до дома семьи Тайер. Прибыв на место, они обнаружили Саргента и Роббинса там. Те думали, что мисс Хармон поедет в Бостон в тот день, и, желая избежать встречи, отправились на юг. Однако теперь выхода не было, и знакомство состоялось.

После часа дня Елена Хармон была вновь призвана для получения видения, которое длилось почти до пяти часов вечера. Это было самое долгое из ее почти 2000 пророческих снов и видений.

Все это время состояние ее было необычным: Елена не дышала, но тем не менее сверхъестественным образом ей была дана возможность говорить, и она говорила довольно громко. Невероятно, но Саргент и Роббинс старались заглушить ее голос пением и громкими молитвами, но вскоре голоса их стали хриплыми и они замолчали.

Во время видения Елена подняла вверх на левой руке большую тяжелую Библию Тайеров. Держа Библию высоко над головой свободной рукой, она переворачивала страницы и указывала на тексты, обличающие ошибки доктрины Саргента и Роббинса. Сам Николе стоял на стуле, чтобы видеть, правильно ли она цитирует тексты, на которые указывает. И это действительно были те самые тексты''

Как хрупкая девушка смогла выполнить такой потрясающе героический труд? Кто она и в чем ее роль?

Официальное образование Елены Уайт - менее трех классов начальной школы. Но это не помешало ей оставить после себя огромное литературное наследие: 100 тыс. страниц рукописного текста (это 25 млн. слов). Одна из ее книг - «Путь ко Христу» переведена на 117 языков. В истории литературы она занимает четвертое место среди наиболее переводимых авторов. Она самая переводимая писательница и самый переводимый американский автор.

Елена Уайт - одна из основателей Церкви Адвентистов Седьмого Дня - родилась 26 ноября 1827 года близ деревушки Горхам, штат Мэн. Учеты Хармон, Роберта и Юнис, родились близнецы: Елена и Элизабет. Они стали седьмым и восьмым ребенком в семье фермера.

Вскоре они переехали за 12 миль на восток, в город Портланд, где отец семейства начал работать шляпным мастером. Елена была «бодрым, жизнерадостным, активным ребенком». В возрасте 9 лет, обучаясь в третьем классе государственной школы Бракет Стрит, она перенесла травму. Камень, брошенный разозленной одноклассницей, перебил Елене переносицу, исказив черты лица девочки на всю жизнь. Возможно, она также перенесла сотрясение мозга. Три недели она лежала в состоянии комы.

После несчастного случая Елена не могла дышать носом, и ее здоровье было сильно подорвано. Она настолько ослабла, что была не способна твердо держать руку, чтобы писать. В результате процесс ее образования приобрел эпизодический характер. В возрасте 12 лет она сделала последнюю попытку продолжить образование, но здоровье девочки стало снова ухудшаться. Некоторые думали, что она не доживет до своего совершеннолетия. Врачи оставляли лишь небольшую надежду на выздоровление.

Семья Хармон посещала богослужения методистской церкви на Пайн Стрит, где Роберт служил дьяконом. Еще в марте 1840 года семья Хармон услышала весть проповедника Уильяма Миллера о пророчествах, записанных в Книгах Даниила и Откровение. Он поделился уверенностью в том, что Христос вернется где-то между 1843 и 1844 годами. Спустя некоторое время, 26 июня 1842 года, Елена отдала свое сердце Иисусу и была крещена полным погружением в заливе Каско. В тот же день она стала членом церкви методистов.

Миллер, фермер-баптист, сразу после обращения в 1816 году начал интенсивное изучение библейских пророчеств, став затем проповедником. Трактовка пророчеств о времени Второго пришествия (особенно Дан. 8:14) привела его к убеждению, что Иисус Христос вернется на эту землю где-то между 1843 и 1844 годами. Он начал проповедовать свои взгляды в 1831г. и к началу 40-х годов привлек внимание большой и постоянно увеличивающейся аудитории среди людей, проживающих от Новой Англии до Миссисипи.

Так как семья Хармон примкнула к движению Миллера, в сентябре 1843 года церковь методистов исключила их из своих членов. Честная молодая христианка Елена Хармон работала над обращением своих молодых друзей. Когда позволяло здоровье, она помогала отцу в изготовлении шляп, а ее сестра Сара вязала чулки. Они с удовольствием жертвовали деньги для помощи в проповеди Миллера о Втором пришествии.

Последователи Миллера, среди которых была Елена и ее семья, глубоко переживали разочарование, когда 22 октября 1844 года, несмотря на ожидания Миллера и его последователей, Иисус не пришел. Вместе со своими соратниками-адвентистами Елена долгие недели искренне искала у Бога света и руководства.

Два месяца спустя, в один из декабрьских дней 1844 года Елена вместе с четырьмя женщинами на коленях молилась в доме друга семьи миссис Хайнс, в южном Портланде.

Внезапно Дух Святой снизошел на Елену и ей было дано видение. Причем состояние худенькой, весом около 40 килограммов, с плохим здоровьем семнадцатилетней девушки напоминало состояние святых пророков, описанное в Слове Божьем.

Елена знала о предшествовавших видениях Уильяма Фоя и Хазена Фоса, о которых упоминалось в предыдущей главе. Она поняла, что Фой не свидетельствует более, а Фос отказался от служения, предложенного ему. Она приняла возложенную на нее обязанность с большой неохотой и не без дурных предчувствий. Так она стала третьей, избранной Богом, - «слабейшей из слабых».

С целью распространения своего свидетельства в начале 1845 года Елена предприняла путешествие в Орингтон, штат Мэн. Во время путешествия она встретила проповедника-миллеровца Джеймса Уайта, который был старше ее на шесть лет. Работа случайно свела их вместе, и привязанность развилась в любовь. Бракосочетание Джеймса и Елены Уайт состоялось 30 августа 1846 года.

Вскоре после свадьбы молодожены прочли 48-стра-ничную брошюру, написанную отставным морским капитаном Джозефом Бэйтсом. Он писал о «непреходящей» святости седьмого дня (субботы) - Субботы для новозаветных христиан. Позже они лично познакомились с Бэйтсом. Интересно то, что сначала отношение миссис Уайт и капитана Бэйтса друг к другу было отрицательным. Она полагала, что Бэйтс слишком подчеркивает важность четвертой заповеди (о Субботе), а он оспаривал достоверность ее пророческого дара. В конце концов оба изменили свое мнение. Семья Уайтов стала соблюдать Субботу, полностью основываясь на свидетельствах Священного Писания. Семь месяцев спустя у Елены было видение (3 апреля 1847 года), в котором Бог показал ей обязательность соблюдения Его закона на данном этапе. (Важно заметить, что адвентистская доктрина берет свое начало не в видениях Елены Уайт. Видения либо подтверждали ее в том случае, если из тщательного исследования Библии делались правильные выводы, либо исправляли ее в том случае, если исследования велись не в том на правлении. Но никогда видения не давали начало развитию доктрины.)

Первые года супружества Уайты жили в нищете и часто испытывали нужду. Церковной организации, которая бы оказывала финансовую поддержку духовенству, тогда еще не было. Таким образом, Джеймсу приходилось делить свое время между поездками и проповедями, с одной стороны, и, с другой стороны, заработками на жизнь. Он служил в лесничестве, на дорожном строительстве и собирал урожай.

Первую книгу своей жены Джеймс Уайт опубликовал в 1851 году. Это была скромная брошюра объемом 64 страницы. В 1854 году к ней последовало приложение. В 1850 году Джеймс начал издавать «The Advent Review and Rabbath Herald», известный сегодня просто как («Adventist Review»). Затем, в 1852 году - периодическое издание для подростков («The Youth's Instructor» «Наставник молодежи»).

Скромный дом в Рочестере, штат Нью-Йорк, принял не только вновь приобретенное издательство; но также семью Уайт и весь персонал издательства, они размещались там с 1852 по 1855 год.

В те дни ощущалась особая нужда в материальных пожертвованиях. Один из первых адвентистских служителей Херам Эдсон продал ферму и одолжил значительную часть средств семье Уайт на покрытие расходов по покупке первого печатного станка издательства. А его жена, продав некоторые серебряные украшения (свадебный подарок), пожертвовала деньги на издание специального выпуска журнала «Восход». В нем адвентисты впервые говорили об Иисусе как Первосвященнике в небесном святилище.

Дух самопожертвования и самоотречения царил в семье Уайт. Чтобы как-то обставить дом, Джеймс принес десять старых стульев, среди которых не было и двух одинаковых... Они не могли позволить себе масло и картофель, так как это было очень дорого, и Елене приходилось заменять их репой и соусом. Их первые обеды в издательстве, где они жили, готовились на противне, положенном на две пустые бочки. Елена говорила: «Мы готовы переносить лишения, только бы дело Божие распространялось». В 1855 году семья Уайт и их скромное издательство перебрались в более просторные апартаменты в Баттл Крик, штат Мичиган. Вместе с регистрацией издательского учреждения в 1861 году (первая официальная организация Адвентистов Седьмого Дня) Баттл Крик стал адвентистским центром. В 1863 году была организована Генеральная Конференция Церкви христиан Адвентистов Седьмого Дня. Три года спустя был открыт Западный институт реформы здоровья, который позже будет переименован в Баттл-Крикский санаторий под покровительством своего директора-всемирно известного изобретателя кукурузных хлопьев доктора Джона Харвея Келлогга. В 1874 году в Баттл Крике был открыт колледж (ныне университет Эндрюса, перемещенный в Берриен Спрингс, штат Мичиган). В 1879 году был возведен самый большой в то время, натри тысячи мест, храм в Мичигане. Так как для покрытия расходов по строительству храма адвентистов призывали жертвовать 10-центовые монеты, то впоследствии он получил название «10-центового Молитвенного дома». (Молитвенный дом сгорел дотла в 1922 году и был заменен меньшим сооружением.)

Тем временем семья Уайт продолжала трудиться на ниве Божьей. Однажды они проделали путь в 35 миль на юго-запад из Баттл Крик в Парквиль. Это было в субботу, 12 января 1861 года. Там они участвовали в обряде посвящения молитвенного дома адвентистов седьмого дня, где Елена Уайт была почетным докладчиком. Закончив свою речь, она села и в ту же секунду была погружена в видение.

Среди присутствующих прихожан был некий доктор Браун, местный врач-спиритист (из разряда «магнетических целителей» или «исцеляющих энергией», об опасности которых позже предупредит Елена Уайт), использовавший гипноз как средство лечения. До этого он хвастался местным адвентистам, будто точно знает, что видения миссис Уайт не более чем состояния гипнотического сна. И если она когда-нибудь будет иметь видения в его присутствии, он в одну минуту может вызвать ее оттуда. Кто-то в этот момент напомнил ему о его заявлении и попросил продемонстрировать это на практике.

Очевидец происшествия Дж. Лофборо оставил яркие воспоминания о случившемся:

«Доктор подошел и стал изучать ситуацию, но еще не успев до конца все обследовать, он вдруг страшно побледнел и затрясся, как осиновый лист. Старший Уайт сказал: "Ну что, доктор даст нам свое заключение о ее состоянии?" Он ответил: "Она не дышит". И стал быстро пробираться к двери. Те, кто стоял у двери и знал о его хвастовстве, сказали: "Идите обратно и сделайте то, что Вы обещали: выведите эту женщину из состояния видения". В сильном замешательстве он схватился за дверную ручку, но открыть ее он смог не ранее, чем дал ответ на вопрос стоявших у двери прихожан: "Доктор, что же это?" Он ответил: "Только Бог знает; дайте мне выйти из этого дома"«.

Но гораздо больший интерес представляет содержание этого замечательного видения. Миссис Уайт видела события будущего, связанные с надвигающейся угрозой Гражданской войны. В то время на Севере были распространены следующие мнения: первое - Гражданской войны не будет; второе - в том невероятном случае, если война начнется, она не будет длиться слишком долго; и третье - Север наверняка победит.

За три недели до этих событий штат Южная Каролина заявил о своем отделении от Соединенных Штатов. Затем еще три штата в течение недели, со среды до пятницы, последовали его примеру. В субботу этой недели и было видение. Стрельба в форте Самтер, спровоцировавшая войну, будет только спустя три месяца. Когда вновь избранный президент Линкольн объявит призыв в армию, он будет набирать только 75 тысяч добровольцев на трехмесячный срок службы.

Видение миссис Уайт противоречило бытующей в то время «народной мудрости»: первое - она прямо заявляла, что война будет, второе - большое количество штатов отделятся (и 11 действительно отделились); третье - огромные армии столкнутся лицом к лицу в жестокой рукопашной схватке; четвертое - невероятно широко распространятся разбой и резня; пятое- большие страдания ждут людей, заключенных в тюрьмы, и многие семьи потеряют мужей, сыновей, братьев. Очнувшись от видения, миссис Уайт мрачно обвела взглядом лица людей, стоявших передней, и сказала: «В этом доме есть те, кто будет потерян навеки в этой войне».

Спустя около 22-х лет очевидец Лофборо отыскал старосту церкви Парквиль, который проводил служение в ту субботу. Он спросил старосту об исполнении предсказания о том, что некоторые из присутствующих семей потеряют сыновей в войне. Староста немедленно указал на пять таких случаев, и поразмыслив сказал, что, возможно, могло быть и еще пять подобных случаев.

Позже из видений миссис Уайт узнала о причинах того, почему война длилась так долго. Одна из них следующая: Бог не позволял победить Северу до тех пор, пока главный вопрос войны - воссоединение штатов не был заменен вопросом отмены рабства. Ей также было показано, какое широкое распространение среди офицеров высоких рангов получило использование спиристов-медиумов для получения тактических советов по ведению войны.

За время, проведенное в Баттл Крике, русоволосая и сероглазая миссис Уайт стала хорошо известна в городе. Бодрая, отзывчивая, как сказали бы сейчас - экстроверт, миссис Уайт заработала прекрасную репутацию как разумная покупательница, гостеприимная хозяйка, красноречивый оратор и заботливая жена. Со временем у нее родилось четыре сына. Генри, рожденный в 1847 году, умер в возрасте 16-ти лет от пневмонии. Джон Гербет родился в 1860 году, прожил только несколько месяцев и умер от тяжелого инфекционного заболевания. Джеймс Эдсон (1849) и Уильям (1854) дожили до глубокой старости.

Эдсон опубликовал несколько книг, в том числе первый сборник гимнов, в который вошли несколько песен его собственного сочинения. Он построил речной пароход «Утренняя звезда», на котором плавал вниз по Миссисипи до Виксбурга. Пароход служил аудиторией и классной комнатой на плаву для обучения неграмотных чернокожих письму. Здесь они получали свои первые уроки по чтению. Нашлось место также и для печатного цеха и жилых кают.

Уильям Уайт стал рукоположенным служителем церкви. После смерти отца в 1881 году он стал доверенным лицом и помощником во время путешествий своей матери, которой было тогда 53 года.

После смерти мужа миссис Уайт провела два года в Европе (1885 - 1887) и девять лет в Австралии и Новой Зеландии (1891 -1900). Она помогала создавать и развивать новые медицинские, образовательные и издательские учреждения. В результате ее советов работа быстро растущей церкви была поставлена на прочную основу. (Когда в 1863 году была организована Генеральная Конференция, церковь насчитывала 3500 взрослых крещенных членов.) К 1890 году эта цифра достигла 29700, в 1900 году - 75 тысяч, а к 1909 году в церкви насчитывалось уже 100 тысяч членов.

Последние 15 лет жизни Елена Уайт провела в скромном доме около Св. Елены в Калифорнии, 60 миль севернее Сан-Франциско. Она назвала свой дом «Элмсхевен». Здесь она закончила рукописи девяти своих последних книг: «Воспитание», «Служение исцеления», «Деяния Апостолов», «Советы родителям и учителям», «Патриархи и пророки», «Свидетельства для церкви», тома 7 - 9 и «Работники Евангелия». Это был один из самых плодотворных периодов ее литературной деятельности.

Живя в «Элмсхевене», Елена следила за расширением церковного служения, пропагандирующего здоровый образ жизни через развитие санаториев, которые сегодня превратились в общественные госпитали первой медицинской помощи, располагающиеся в Парадиз Валлей (около Сан-Диего), в Гленделе и Лома-Линде. В последнем она провела работу по дополнительному учереждению адвентистской медицинской школы. Известный вначале как колледж медицинских евангелистов, сегодня это - университет Лома-Линда, самое большое адвентистское учебное заведение.

Последнее известное нам «явное» видение Елены Уайт, со всеми сопутствующими впечатляющими физическими феноменами, было в Портланде, Оригон, в июне 1884 года. Однако ночные пророческие сны продолжали доносить особые вести от Господа почти до самой ее смерти, которая наступила 16 июля 1915 года.

И в «явных» видениях днем и в пророческих снах ночью она видела стоящего рядом с ней одного и того же ангела как Божественное подтверждение истинности ее опыта. Иногда она видела событие или случай из прошлого, настоящего или будущего. Иногда она просто получала информацию или указание к действию. Иногда ее видения носили характер притч.

У миссис Уайт, как и у библейских пророков, живших до нее, было три возможных способа, как донести весть: она могла цитировать Божественного вестника; использовать писание другого автора (библейские авторы часто прибегали к этому методу); или она могла передать Божию весть своими словами.

Несмотря на то, что официальное образование Елены Уайт сводилось менее чем к трем классам школы, было бы несправедливо утверждать, что она была необразованным и плохо информированным человеком. Образование, как известно, мы получаем не только, а часто не столько из формального посещения уроков. Источниками образования миссис Уайт были: 1) книги - в ее личной библиотеке насчитывалось более семисот наименований книг; 2) путешествия по трем континентам; 3) встречи с хорошо образованными, знающими людьми (каковыми были многие ее друзья, руководители церкви); 4) и наконец, около двух тысяч бесед с небожителями в видениях.

Вероятно, тремя самыми известными книгами Елены Уайт являются: небольшая брошюра о том, как стать христианином и поддерживать это духовное состояние - «Путь ко Христу» (1822) (опубликованная на 117 языках); «Великая борьба между Христом и сатаной» (1888) и «Желание веков»(на русском языке издана под названием "Христос - надежда мира") (1898), ни с чем не сравнимая биография нашего Господа. «Желание веков» стало основой трилогии о Христе и Его учении (две другие: «Мысли на горе благословлений» (на русском языке издана под названием "Правила счастливой жизни")- разъяснение Нагорной проповеди Христа, и «Наглядные уроки Христа», интерпретация основных притч Иисуса).

В книге Эдит Динн «Величайшие женщины христианской веры» содержатся полные биографии 47 духовных руководителей христианства, а также 76 кратких очерков. Вот что пишет Динн относительно Елены Уайт:

"Она не только предсказывала будущее, но также давала мудрые советы о настоящем. Конечно, она была гласом Божиим. Ее простая жизнь, как и жизнь пророков древности, была отмечена унижением, аскетизмом. Божественными уроками и преданностью делу. Как и они, она обращалась к Богу за помощью и исцелением. Настолько тверда стала ее вера, что она поистине творила чудеса для адвентистов... Во всех своих книгах, которые теперь издаются миллионными тиражами, она пишет о Библии как о Книге книг, высшем путеводителе для Человечества. Хотя движение Адвентистов Седьмого Дня очень сильно расширилось только после ее смерти в 1915 году, тем не менее при жизни она также могла радоваться, наблюдая его прогресс. Перед ее смертью количество членов Церкви выросло до 140 тысяч, а священство - до 2,5 тысяч. По всему миру были разбросаны 40 издательств, 80 медицинских учреждений, на каждом континенте появились адвентистские миссии. Все это началось семьюдесятью годами раньше только на основании веры, которую Елена Уайт постоянно укрепляла''.