Свобода во Христе - христианский проект

Субота, 27 февраля 2021
О плоде Христиан PDF Печать E-mail

О плоде Христиан

Все живое на земле имеет свойство плодоносить, то есть приносить какую-то пользу. Не так ли? Плодоносность того или иного существа, или дерева, или растения, по сути, является главным фактором, определяющим перспективу продолжения их жизни (существования). Какой садовник будет многие годы терпеть в своем саду, скажем, яблоню, не дающую плода? Скорее всего, он срубит это дерево, используя после этого его древесину для чего-нибудь нужного и полезного.
Мы знаем о бесплодной смоковнице, проклятой Христом, вследствие чего она полностью засохла, то есть, погибла…
Так устроен мир и жизнь, что перестающее плодоносить - перестает жить…
Объясняется это просто. Наш Творец, - весьма здрав и рассудителен. Все, созданное Им, создано для того, чтобы приносить определенную пользу (или быть чему-то, или кому-то в помощь). Это относится и к нам, то есть к тем, кто удостоился вкусить новой жизни во Христе Иисусе…

Главный смысл веры во Христа Иисуса для человека, есть спасение души, т.е., вход в Царство Небесное (Мр.10:25,26), не так ли? Господь ясно и однозначно дает нам понять, что войдет туда не всякий, называющий Его Господом, но выполняющей волю Отца…!!! (Мф.7:21).
И еще Господь говорит: «Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал…» (Ин.15:16). И еще: «Отец Мой …всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, …отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода».
Этими словами Господь дает нам ясно понять достаточную глубину нашей ответственности за исполнение нашего предназначения. Он говорит - «всякую ветвь»… Бог не лицеприятен. Еще Он говорит: «Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. И еще: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф.7:19).
Слова довольно жесткие, не так ли? Незнающий Бога, возможно,  скажет  или  подумает  что-то типа: «Какое он имеет право так попирать нашу свободу, нашу возможность свободного    выбора?!».    Но,     если      кто-то    и    имеет    право   на  некоторые «жесткие» слова по отношению к нам, так это именно Бог и Господь наш Иисус Христос, искупивший нас Собою (через ужасные муки и глубочайшие унижения Его Царского достоинства), извлекший нас из самого дна адской бездны; прямо из пасти диавола. Нас, которые не были достойны ни Его взгляда, ни Его помысла.
И не напрасно Апостолы Павел и Петр вторят Христу, напоминая нам, соответственно: «…со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп.2:12), «…если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» (1Пет.4:18).
Наш Бог есть «огонь поядающий». И поэтому, ходить перед Ним в страхе и трепете вполне приемлемо и нормально (Д.Ап 9:6), даже для всей нашей природной гордости. А мы Его милостью, как новое творение, поставлены так высоко среди всего живущего, что ходим именно перед Ним Самим. То есть, перед Тем, к Кому на прием никто не осмелится прийти, если не будет позван! Всякому, кто войдет к Нему во внутренний двор, не быв позван, один суд – смерть (Есфирь 4:11). Нам известно, что Он есть Тот, перед Кем горы тают и земля бежит в страхе и ужасе от лица Его. Тот, Кому беспрекословно повинуются и большие киты в море и малозаметные черви в земле! (см. книгу Ионы). Тот, Кто силен заставить ослицу заговорить, воды моря и Иордана поднять стеной, осушив их дно! Кто поднимает, как порошинку острова! Кто солнце останавливает посреди неба на неограниченное время, а тень поворачивает назад! Для Кого вообще нет ничего невозможного… Кто может, наконец, и душу и тело наше погубить в геенне…(Мф.10:28). О ком Христос говорит: «Ей, говорю вам, Того бойтесь…».
Именно Он говорит нам, «чтобы мы шли и приносили плод…»… Вполне естественно для нас желание знать, какой же плод Он ждет от нас?   
Писание отвечает: «Плод ваш есть святость…» (Рим.6:22). Тому, Кто избрал нас во Христе прежде создания мира, прежде всего, угодно, «чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви…» (Еф.1:4). Чтобы мы научились «отложить прежний образ жизни ветхого человека …, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:22-24).
Апостолы представляли собой образец этого святого образ жизни. Достаточно  прочесть    это место Писания: «Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу (1Фесс.2:6,7,10-12). 
Прежде всего, Писание желает научить нас этому святому образу жизни. В этом весь смысл и соль христианства. Да, верующие могут творить (именем Христа) великие чудеса и знамения, изгнание бесов, исцеления от болезней и много чего другого. Да, для спасения других все это нужно и важно. Но все это «медь звенящая или кимвал звучащий» для нас самих, если не отложен образ жизни ветхого человека и мы не облеклись в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Воля Божья есть освящение наше (см. еще Мф.7:21).
Прежде всего, да, прежде всего Апостолы Христа учат Церковь святости и еще раз святости, сами собою при этом, являя образец святости и целомудрия. Даже по этому признаку можно отличить Апостолов Христовых от лжеапостолов (2Кор.11:11-15).
«За сим, братия, просим  и  умоляем  вас Христом Иисусом, чтобы вы, принявши от нас как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали. Ибо вы знаете, какие мы вам дали заповеди от Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали.  Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого.  О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга, ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более  преуспевать  и  усердно  стараться о том,  чтобы жить тихо, делать свое дело  и  работать   своими   собственными   руками,  как  мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (1Фесс.4:1-11). Так говорит Господь, хотя кто-то, может быть, и склонен считать, что «тихо – только на кладбище…» (речь здесь не идет о богослужении, а об образе нашего поведения в жизни).
Это так важно, - научится жить, чтобы во всем, в мыслях, словах и делах поступать достойно Бога. Ведь мы же ходим непосредственно перед Ним…!!!
Писание ясно говорит нам о том, что для того, чтобы так жить, этому нужно научиться. Апостол Павел пишет: «…Я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп.4:12). Апостол Христа (не кто-нибудь, а именно такой человек) говорит, что он  научился… Это значит, что вначале не умел, не мог, а впоследствии - научился. Это не указывает на то, что он, как бы, сразу (то есть, моментально), обрел определенную способность. Нет! Он подчеркивает, - Н А У Ч И Л С Я…
В другом месте Писание говорит о верующих, которые тоже научились, именно,    Н А У Ч И Л И С Ь: «Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях… и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:20-24).
Все эти люди находились в такой же плоти, как и мы. Их плоть и их земные члены были такими же противниками Духа Святого, как и наши. Но они, несмотря ни на что, ежедневно и ежечасно умерщвляя свои страсти и похоти, достигая, наконец «верою спасения душ» (верою не мертвою, но действенною, – верою дел (см. Иак.2:20), совершая «свое спасение», преобразовывались в образ Христа, в святые сосуды «в чести», освященные   и   благопотребные   Владыке,   годные   на всякое доброе дело (2Тим.2:21).
Велик наш Господь; и Он хочет видеть наш плод, то есть, нашу святость… Кто может запретить этому Его желанию?! Ему угодно наше совершенство (Мф.5:48,  Ин.17:13,   Иак.1:4,  1Кор.2:6,   Еф.4:13,   Кол.1:28,   2Тим.3:17, Фил.3:15). Да, именно совершенство, и уже здесь, при жизни на земле. Кто посмеет сказать Ему – «НЕТ»?! И кто может говорить Ему - «НЕТ», зная, какой высокой ценой мы Ему достались… Разве не плавится и не тает от любви, и благоговения, и нежного трепета перед Ним наше сердце, вспоминая эту цену…? Перед Ним, Таким Всемогущим и страшным, Таким нежным и сострадательным, Таким дорогим и любимым для нас Его детей… Неужели мы будем противиться Его трепетному и одновременно строгому отцовскому зову: «Старайтесь  иметь  мир  со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12:14).
Будем же стараться угождать Ему во всех Его желаниях и быть подобными Ему и достойными Его во всех поступках, потому, что Он, прежде всего, хочет и ищет в нас именно этого (так написано во всех без исключения Посланиях Апостолов). А Он действительно достоин того, чтобы мы прислушивались и выполняли каждое Его желание, даже сказанное самым тихим шепотом… Это самое большое, правильное и верное, что мы можем делать в своей жизни, учитывая Его доброе отношение к нам.
Нам полезно помнить о том, что Христовой невестой будет именно та, которая успеет и сподобится (Лк.21:36) приготовить себя (Песнь Песн. 8:8, Откр.19:7) к определенному Им дню (о точном времени которого никто не знает), как и то, что кости народа Израиля, отказавшегося выполнять волю Божью по своему неверию, лежат в пустыне… "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение".
Мир, во главе со своим князем, прилагает много усилий, чтобы обратить нас к служению себе, предлагая нам пустые удовольствия, и ложные (широкие) пути, и многое другое. В ход пущено все, что угодно: лжеапостолы, лжепророки, лжебратья, лжеименное знание, иной дух, иное благовестие и даже другой Иисус, которого Апостолы не проповедовали (2Кор.11:4, 11:13, 11:26)… Ложь и повреждение учения Христа (Кор.2:17)… Засорение нашего ума и сознания (Неемии 4:10, 2Кор.11:3)… Многочисленные соблазны и преткновения, даже через опытных верующих (Рим.14:13)… Но Господь, пока Дух Святой на земле, не устает призывать к Себе (к Своему чистому, неповрежденному  Слову  и  святому,  на  самом  деле,  святому поведению) Своих, уже искупленных, омытых кровью Христа от грехов, прощенных и примиренных («вызванных из мира вон»), но еще не готовых ко встрече с Ним на небесах. Тех, кто уже стал, как написано, «некоторым начатком Его созданий» (Иак.1:18), но еще не достиг угодного Господу совершенства (Песнь 8:8), а находится в процессе домостроительства, в процессе совершения своего спасения (Флп.2:12), в пути в свой вечный дом - Царство Небесное…  Тех, кто уже стал…, но испытывает трудности с тем, чтобы быть…
Сегодня многие из народа Божьего, забывая о истинном смысле своего призвания  (а написано, чтобы «…были святы и непорочны…»), обманом врага совлеклись с пути, назначенного Христом, но Господь силен всех вернуть обратно, всех привлечь к Себе, - поставить на Свой, единственно верный путь. Это не то, чтобы считать дары Духа Святого не нужными. Вовсе нет! Но у Господа всегда есть правильные приоритеты. Святость – Его первоочередной приоритет. Новый Завет содержит несоизмеримо больше мест, в которых говорится и призывается к достижению святости, чем к чему-либо другому. Не наше дело изменять, расставленные Господом акценты. Но наше дело, - выполнять всю Его волю, обозначенную в Писании, если хотим навеки обосноваться в Его чудном Небесном Царстве.
Я, возлюбленные Господом, задаю себе вопрос: «Каким образом занятие, скажем, боксом или любым другим соревновательным видом спорта, может способствовать развитию смирения, кротости, способности сносить унижения с любовью к обидчикам и т.д.??? Как подобные занятия могут преобразить человека в образ Христа, который никогда не дрался и никогда ни с кем не соревновался, но, скорее, всем уступал…, сделать верующего «готовым», в том смысле, как и говорит Господь?». Имеются ли у нас основания (по Писанию) предполагать, что Бог, ненавидящий всякое непотребство и пустословие, благосклонно относится к такому способу проведения времени? Если «да», то хотелось бы о них услышать…
«Да святится Имя Твое» Боже наш вечный… Помоги нам, ради милости Своей, стать сосудами чистыми, простыми, смиренными и кроткими, сосудами жаждущими тихой и благочинной жизни, сосудами готовыми для всякого Твоего дела… Ты хочешь эффективно использовать каждого из нас. Дай же нам способность и возможность приготовить  для  этого свои сосуды…» (см. 2Тим.2:21).
«Воля Божья есть освящение наше», чтобы мы научились поступать, во всем угождая Ему.  Вот  Его главный  приоритет.
«Старайтесь иметь … святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12:14). Разве эти слова не заслуживают нашего внимания…?!!

Хотелось бы услышать мнение братьев в отношении этого и нижеприведенных текстов по сути поднятого вопроса.

… Но на пути достижения святости мы неизбежно сталкиваемся с некоторой борьбой, заключающейся в необходимости победы над некоторыми живущими в нас сущностями…… (см. следующий текст, который изначально был написан для одной сестры).

 

Умертвить «земное» в себе

Приветствую тебя, сестра!
Видя некоторое твое смущение и неуверенность в том, что нам, как детям Божьим (рожденным не от тленного семени, а от «нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек…»), действительно доступно (силой Божьей) полное умерщвление всего земного («земных членов» наших - Кол 3:5), накопленного во время жизни без Господа, решился написать эти слова.
Для более четкого и ясного понимания хорошо еще раз мысленно обратиться к ситуации, когда Израиль впервые на практике столкнулся с этим же моментом. Мы знаем эту историю. Евреям нужно было (Господь повелел) одержать победу, причем, полную победу, над противником, который численностью и силою значительно превосходил Израиль. Это были народы, живущие в земле обетованной. Повеление Божье было однозначным, - полное уничтожение всего "дышащего" в городах той земли.
Разведчики принесли Моисею и народу следующую весть: «…мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там»  (Числа 13:28,29).
После такого сообщения (такой проповеди) Израилем овладел страх. Их вера оказалась недостаточной для того, чтобы выполнить волю Божью. Они оказались неспособны согласиться с необходимостью выполнять Его волю. Даже, несмотря на те великие чудеса избавления их от смерти после выхода из Египта (от армии египтян, гнавшейся за ними, от голода и жажды в пустыне…). Господь «шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица [всего] народа» (Исх.13:21,22). То, есть, мы можем понимать, что и днем и ночью они ясно видели признак присутствия Всемогущего Бога с ними. Но, последствия греха в человеке оказываются более губительны, чем можно себе представить… Даже при всех тех великих знамениях и чудесах, Израиль, в целом, все-таки не мог довериться Господу… Израильтяне не могли поверить, что можно победить армию, численностью превышающую их войско, при этом, состоящую из людей воинственных, крепких, сильных, а отчасти и великанов… Они не могли представить, что смогут одолеть хорошо укрепленные города… Может быть еще и по той причине, что раньше этого не делали. Многое из этого для них было впервые… Да, присутствие Божье, Его огромную силу и могущество они видели явно. Божье расположение к ним и Его желание дать все доброе, что им необходимо постоянно было перед их глазами. Но их разум отказывался поверить в конкретную возможность того, чего они ранее не видели, не совершали и в чем у них не было опыта. К великому сожалению, они были людьми, ходящими «видением», а «не верою», то есть, то, что они видели, было приоритетно по отношению к их вере. Их греховный, не преображенный разум (ум) не мог мыслить иначе… В их воображении враг, вероятно, разворачивал картины полного разгрома Израиля со многими ужасающими подробностями последствия этого. Они не могли себе представить, что населявших эту землю людей, можно уничтожить. Поставленная Господом задача казалась им абсолютно невыполнимой и абсурдной. Многочисленная армия Хананеев казалась им абсолютно непобедима. Ужас овладел ими настолько, что они перестали мыслить адекватно и захотели побить камнями лучших своих воинов – Халева и Иисуса Навина, лишь бы только те замолчали и не побуждали их идти на это глупое и бессмысленное, как им казалось, дело, в результате которого ничего доброго Израиль не ждет. Воля и вера Израиля были парализованы…Они даже предположили, что без этого (без земли обетованной и выполнения воли Божьей) можно вообще обойтись и спокойно жить дальше. Правда, в этом случае, им грозил путь обратно в Египет…, обратно в рабство, откуда их вывел Господь.
Но так думали не все. Два человека (всего лишь два…) думали и говорили иначе:               «…не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их» (Чис.14: 9). Это были люди, имеющие Божий Дух и Божью веру (слава Господу, у тебя, сестра, это тоже есть). Для них было абсолютно безразлично то, что они видят плотскими глазами. Они смотрели не так, как смотрят люди. Их мысли были не такими, как у людей. Они смотрели, именно, так, как смотрит Бог. Они видели верно…, они  видели только желания и повеления Божьи и результат выполненной воли Божьей. На все, что противится ясно изложенной воле Божьей, они не обращали никакого внимания, понимая, что все видимое, всего лишь, - временно ... Эти люди ходили "верою, а не видением".
Благодаря вере этих людей, жители земли обетованной пришли в ужас и смятение, когда Израиль (40 лет спустя) вновь подошел к Иордану. Именно, благодаря вере этих людей и подобных им, Израиль с великой ревностью приступил к выполнению Божьего поручения по овладению землей (чем так неразумно пренебрегли их отцы). И тогда, на практике, евреи увидели, с одной стороны, полную беспомощность и несостоятельность этих великанов (на глиняных ногах) в борьбе с народом, впереди которого идет Господь, а с другой – могущество десницы Бога живого, обещавшего Свою поддержку и водительство Израилю. Они увидели, что, несмотря на ожесточенное сопротивление этих народов, Божий народ быстро разбивает (см. Иис.Нав., особенно с 10 главы) их многочисленные и, на первый взгляд, несокрушимые войска.
Таким же образом Израиль поражал своих врагов во все времена Ветхого Завета (при наличии здравого и трезвого хождения перед Богом). Мы помним подвиги мужественных воинов Давида, об одном из которых говорится, что поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз (это образ, именно, поражения нашего земного…, потому что бесов убить нельзя…, а земное – вполне возможно). Рука другого во время битвы, просто «прилипла к мечу», как бы стала одним целым с мечом, который есть ни что иное, как образ Слова Божьего…
Опыт военных действий Израиля после восстановления государства   50 лет назад показал то же самое (хотя, может быть, это не совсем удачный пример, - время другое). Многочисленные арабские страны с огромными (во много раз превышающими численность Израиля) и хорошо вооруженными армиями не смогли противостоять остатку народа Божьего.
Мы знаем, что Израиль не сохранил до конца настойчивости и твердости в выполнении воли Божьей по отношению к Хананеям во время Ветхого Завета. Но, ввиду этого, у нас теперь есть возможность делать некоторые выводы по отношению к самим себе…
Точно так же на аналогичное повеление Божье – «умертвите земные члены ваши…» (Кол.3:5 и др.) можем реагировать и мы, Христиане. Земля, в данном случае, есть тело наше с живущими в нем и воюющими против уже вошедшего в нас Духа Святого, земными членами.  В свое время мы тоже их неплохо питали, угождая им во всех их пожеланиях, в результате чего они хорошо росли (как и живущие в земле обетованной). Божье требование, сначала, может казаться нам невыполнимым, может быть, по причине наличия богатого негативного опыта хождения при жизни до покаяния (мне это весьма знакомо) и отсутствия необходимого положительного опыта по результатам победы над земным… Нам, как и Израилю, может казаться невозможным победить все земное, что есть в нас, потому что в жизни до покаяния это владело нами настолько сильно, что мы просто не могли ему сопротивляться. Эти земные члены могли нам казаться исполинами, противостоять которым никак невозможно. Но ныне Господь говорит то же самое, что в ветхое время Израилю: «Не бойтесь их, защиты у них не стало. А с вами Бог…!!!». Ветхий человек наш, продуктом которого они являются, уже распят со Христом (Рим 6:6), то есть, поддержки и защиты от него им уже нет. Все мы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал.3:26,27). Следовательно, действенной поддержки, по причине утраты прямого доступа, от диавола тоже нет (теперь мы решаем, - дать ему место или нет (отсюда и вытекающая ответственность  см. Д.Ап. 5:3 – Анания и Сапфира… ). Сегодня наши земные члены, как и Хананеи в свое время, мечутся в страхе и ужасе. Они в полном смятении, зная все это. Они знают силу Крови Христа, силу Святого Духа. Они знают, что Слово Божье подобно огню и подобно молоту, разбивающему скалу. Они ясно осознают, что Божий приговор им один – смерть. При этом они всячески стараются вредить нам (такова их сущность, - делать зло), склоняя нас к различным грехам, вводя в различные искушения (Иак 1:14), умножая наши беззакония. И они, наверное, удивляются нам, Христианам, в недоумении, почему мы до сих пор терпим их присутствие…
Слава Господу, сестра, Он дал тебе здравую веру. Он дал тебе Свою веру. Это не то, чтобы ты, как бы, могла иметь ее самостоятельно. Нет! Писание утверждает нас в том, что самостоятельно мы никак не можем ее иметь.
Земля наша действительно "весьма хороша". Давид восклицает: "Дивно я сотворен…!". Но, чтобы текущие в этой земле молоко и мед мы могли использовать во Славу Божью, ею нужно овладеть.
Мы можем "овладеть этой землею». Халев говорит, что она уже наша, потому что Господь уже дал ее нам. Нам нужно только приложить усилия, чтобы овладеть ею (то есть, удалить уничтожить то, что владело ею ранее). И не остановиться в этом процессе, как остановился Израиль. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Мы не будем здесь ни смотреть, ни слушать, что говорит наш еще не донца освященный ум. Но будем, как Халев и Иисус Навин смотреть только на результаты той, сегодня еще невидимой победы, которую даст нам Господь, а по сути, уже дал по вере нашей. Мы можем, как и Господь видит то, что еще не состоялось, иметь через веру уверенность в этом невидимом, что оно состоится и уже сейчас видеть несуществующее как существующее: «вера есть осуществление ожидаемого…», «…верьте, что получите, - и будет вам». Отсюда видно - Бог говорит, если верить в возможность умерщвления земного в нас – то это будет! Ничто земное не сможет превозмочь могущество живого Бога в нас.
Апостол пишет: "…мы ходим верою, а не видением". Мы можем знать ясно, без сомнений и колебаний, - земля, о которой говорит Писание (в духовном смысле), наша. Мы овладеем ею! Мы можем умертвить все «дышащее не для Бога» в нас! Господь уже позволил нам вкусить Своей великой и нежной любви, Его охраняющей милости и мы видели не раз действие Его Всесильной десницы в своей жизни. Он позволит вкусить и радость духовных побед, прежде всего, над своими земными членами. Всякий побеждающий знает эту радость…
Как и Израилю, для выхода из Египта особых усилий нам прикладывать не приходилось. Господь сделал это, практически, без наших усилий, благодаря Искупительной Крови Христа. Нам нужно было, всего лишь, верою принять уже сделанное Им. Но, дальнейший путь к небесной пристани требует приложения определенных усилий. И следуя некоторое время за Господом, мы можем замечать эту необходимость. Даже молитва, иногда, просто «не идет» без приложения усилий. Мы же замечали такое, не так ли? А если усилия не нужны, то для чего апостол говорит: «Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования» (Евр. 6:11,12).  Петр пишет:  "…то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере добродетель…". Иаков также говорит: «вера без дел мертва». Отсюда видно, что вера требует действий и бездействие (в том числе, ленность) может способствовать, как минимум, ее ослаблению. Именно такой действенной верой и долготерпением мы можем наследовать все Божьи обетования, в том числе, и вечное «наследство на небесах» (1Пет.1:4).
… Замечаю, что пишу это, как бы, прежде всего для себя… Но, не исключаю того, что, и тебе, сестренка, эти слова могут принести пользу …  
Полагаю, нам понятно, что Божье повеление по умерщвлению всего земного в нас, тесно связано с Его желанием - видеть нас живущими свято и Богоугодно. При наличии живых земных членов человек вряд ли сможет вести угодную Богу жизнь. А Господь хочет, чтобы мы поступали, именно, как чада света, являя, насколько это возможно, Его красоту.
Итак, мы давно уже вышли из Египта…, и, может быть, уже многому научены от Бога… (если только это было, на самом деле, от Бога), но, вполне возможно, что еще не все мы реально «перешли Иордан», чтобы войти туда, где кишит наше «земное»…, где еще управляет «образ жизни нашего ветхого человека». Мы все, как один, обязаны войти туда… в нашу внутренность верою в победу и овладеть (на самом деле…, овладеть реально в пользу для Господа) всей нашей землею…, каждым нашим сосудом (глиняным)!!! Как и в ветхозаветное время, Господь ждет нашего решения, основанием для которого является наша совершенная уверенность в победе… То есть, твердая вера в победу Божью. "Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего…". Он даст нам и эту победу. Это будет не наша брань, но Божья, хотя и бороться придется нам. Без Него мы не сможем ничего. Слава этой победы принадлежит Ему, а не нам и плод этой борьбы будет не самоправедность, а, именно, та святость, «…без которой никто не увидит Бога».
Кроме того, как важно дать Ему возможность для использования наших сосудов,  которые в результате очищения от «земного» станут чистыми от всякого зла (порока) и пригодными для всякого доброго дела…(2Тим. 2:21). И мы можем и должны приложить усилия, чтобы потрудиться для Господа в этом (да не будем мы похожими на тех, которые в свое время не наклонили выи свои, чтобы послужить Богу своему…). Умерщвляя свое «земное», мы одновременно и служим Господу.
Мы помним, что при вторичном подходе Израиля к Иордану Иисус Навин встретился с "вождем воинства Господня", который, по Его же словам, "теперь пришел сюда". Не случайно Господь указывает нам на эту встречу и эти слова. Он хочет вложить в нас ясное понимание того, что при переходе Иордана и вступлении в брань с «земным», которое в нас, воинство Господне со своим вождем приходит к нам на помощь и сражается на нашей стороне, как всегда, идя впереди нас. Осознание этого так ободряет…!
Мы должны быть готовы к тому, что после принятия нами решения на полное «овладение землей» (то есть, на умерщвление всех «земных членов» наших – написано «будьте совершенны») в нашей жизни могут иметь место новые, ранее не испытываемые искушения, в которых Господь будет указывать каждому из нас на конкретные «страсти» (Рим. 7:5, Гал. 5:24) и т. п., живущие в нас, которые нам надлежит умертвить. И это не должно нас смущать и, тем более, пугать, потому что все это происходило с каждым Христианином, идущим в Небесный Град, желающим отобразить в себе Христа. Наши земные члены могут «надувая щеки», пытаться нас напугать и обмануть, внушая ложное понимание, будто они сильны и непобедимы… Но, это ложь и очередной диавольский обман. «Земное» не имеет силы устоять перед Богом и оно рухнет при явлении Божьей веры, действующей в нас через приложение определенных усилий с нашей стороны. Если верою рухнули каменные стены Иерихона, то не устоят и наши земные члены. Господь ясно говорит в Писании об их беззащитности сегодня перед народом Божьим, потому, что "…защиты у них не стало". И Господь будет допускать их сопротивление только до тех пор, пока не увидит, что наши "руки научены брани" с ними. Каждый земной член после того, как мы начинаем брань с ним, живет еще ровно столько, сколько хочет Бог…, то есть, сколько нужно для того, чтобы совершить в нас то, чего хочет Бог. После этого Господь поражает его, как поражал Хананеев… И, как видно из образов Ветхого Завета, продолжительность жизни «земного в нас» в определенной степени, во многом зависит от нас самих. Оно может жить еще «40 лет», а может быть уничтожено намного быстрее (при наличии соответствующей нашей веры – как те «восемьсот», на которых поднял свое копье муж веры из войска Давида и поразил их в один раз… одним ударом).
…Это говорится о борьбе со смертными земными членами, но не о войне с духами тьмы (бесами)…, хотя, наверняка, и на духах тьмы эта брань с «земным» отражается, - враг утрачивает возможность доступа к нам, ему труднее искать в нас (или возле нас) место для себя (Иисус сказал, князь тьмы «не имеет во Мне ничего»).
Мы можем твердо знать, что Господь никогда не попустит нам быть искушаемыми сверх сил, но «при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13). Хотя, вполне возможно (примеры Ветхого Завета дают основание для этого), что в ряде случаев Он может допустить, чтобы победа совершилась «на грани» (на пределе) наших возможностей противостоять земному в нас, закаляя тем самым нашу веру, делая ее все более твердой. И мы понимаем, что, отчасти, польза от этих искушений заключается и в том, что в результате мы учимся более снисходительно относиться к ошибкам других (в том числе, и своих ближних), понимая на собственном опыте, что может значить иногда - находиться в искушении неумерщвленными земными членами своими… 
И, тем не менее, хотя «они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя» (Иер.1:19).
«…Сам  же  Бог  мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фесс.5:23-24).
Да поможет нам Господь, Который «действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем…» (Еф.3:20), умерщвляя все "страсти и похоти" свои, преобразиться в образ смиренного и кроткого Агнца (Гал. 4:19, 2Кор. 3:18), чтобы прекрасные и святые черты Его характера заменили в нас всю нашу нечистоту и порочность. Ему слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.

 

Как умертвить «земное» в себе?

Попытаюсь сказать кое-что в направлении того, как Писание учит умерщвлять «земное». При этом, буду апеллировать только к Слову Божьему и стоять в том, что Божьему учению (учению Христа, …Апостолов) свойственна, как и говорит Ап. Павел, простота (2Кор 11:3, а также Мф 10:16,  Д.Ап.4:13,  Иак 1:5). И эта простота, учитывая уровень светской образованности тех, кому изначально было вверено Евангелие, предполагает, что понять чистое учение Христа может любой человек (то есть, оно простое и доступное для понимания, если питаться чистым словесным молоком и не входить в «дебри умствования»…). Поэтому, учение Христа, в том числе и по этому вопросу, может быть понятно из одних Слов Писания.
Рассматривая ранее озвученные аспекты вопроса из Писания видим, что нам необходимо умертвить свои «земные члены» (Кол 3:5,8, Иак 1:21, 1Пет 2:1, Втор 20:16). Мы также ясно видим из текстов Ветхого и Нового Заветов, что это возможно для каждого из нас (Чис.13:31, 14:8,9, Еф.4:21,22). Иначе Бог на этом бы не настаивал. Он, будучи Богом «не неустройства, но мира»…, Богом, ненавидящим пустословие и непотребство, не будет ставить перед, искупленными Кровью Своею, людьми невыполнимых и пустых задач.
Итак, мы должны и можем сделать то, о чем говорится (в духовном смысле), как должен был и мог это же сделать Израиль в физическом смысле. То есть, мы осознаем, что нам обязательно необходимо твердо занять позицию беспощадной брани против всего земного, еще живущего в нас. Попытаемся, насколько Господь позволит, приблизиться к Божьему пониманию характера этой брани. То есть, попробуем рассмотреть по Писанию, как это делать, не отходя от простоты во Христе, насколько это возможно (написано - «Исследуйте Писание…»).
Мы понимаем, что те военные действия, которые вел Израиль при овладении землей обетованной, являются прообразами нашей духовной брани против наших «земных членов». При этом, в Новом Завете обязательно должны быть (в смысле, имеются) аналогии тех или иных действий по образу Ветхого Завета. Думаю, лучшего способа для получения верного (Божьего)   понимания этого и других духовных вопросов, чем сравнение соответствующих мест Ветхого и Нового Заветов, вряд ли возможно найти. Учитывая строгое предупреждение Божье, высказанное Ап. Павлом: «…Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте …» - полагаю, что предания старцев и различные толкования Слова правильно будет принимать только в том случае, если они не противоречат Слову Библии…, как написанные уже, именно, после отшествия Ап. Павла и потенциально возможно подпадающие под приведенное место Писания… Господь всегда призывал верующих быть здравыми, бдительными и рассудительными.
В Писании, которое «все Богодухновенно», имеются следующие слова, описывающие порядок действий Израиля в указанной войне.

Иис. Нав. 10:34,35  И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Лахиса к Еглону и расположились подле него станом и воевали против него; и взяли его в тот же день и поразили его мечом, и все дышащее, что находилось в нем в тот день, предал он заклятию, как поступил с Лахисом.
Иис. Нав. 10:36,37  И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Еглона к Хеврону и воевали против него;  и взяли его и поразили его мечом, и царя его, и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто уцелел бы, как поступил он и с Еглоном: предал заклятию его и все дышащее, что находилось в нем.
Иис. Нав. 10:38,39  Потом обратился Иисус и весь Израиль с ним к Давиру и воевал против него; и взял его и царя его и все города его, и поразили их мечом, и предали заклятию [их и] все дышащее, что находилось в нем: никого не осталось, кто уцелел бы…
Иис. Нав. 10:31 Из Ливны пошел Иисус и все Израильтяне с ним к Лахису и расположился подле него станом и воевал против него…

При этом, во Вт. 31:3,8 ясно говориться, что все это будет делать Сам Господь (вождь воинства Господня), Который Сам пойдет перед Израилем и не оставит его.
Если выделить из приведенных выше мест общие моменты, то можно увидеть, в целом, порядок и стратегию ведения Божьей войны против "земного"  (ниже по тексту мелким шрифтом в скобках приводятся предположения о том, как понимать это в нашей брани или, более четкое значение того или иного действия в целом…). Итак, из Слова вытекает следующий порядок:

- направиться (пойти) к объекту борьбы (определиться с направлением действий, то есть, определить земной член (или их совокупность), который необходимо умертвить; направить свой взор и желание действий на него. Понятно, что во всем этом нами руководит Господь, открывая нам глаза на живущее в нас в определенном Им порядке и последовательности. Так, Ап. Петру сначала было указано на его самоуверенность… потом на малодушие…  Лк.22:33,  22:60  и т.д.);

- при этом, направиться сообща, всем Израилем  (то есть, единодушно. Получается, что войну нужно вести сообща, при наличии единодушия и единства в народе…, а не в одиночку 1Кор.1:10, 2Тим.1:13, Рим.15:5, Фил.2:2, 1Пет.3:8,9, Рим.12:16, 2Кор 13:11, Ин.17:11, Фил.1:27, 2Кор.2:17 . Мне не совсем понятно, как практически реализовать слова «весь Израиль с ним»?).

- расположиться против него станом  (Мне также не вполне понятно, что это значит?!! … Может быть, как-то, отделить конкретный земной член от других, понимая словосочетание «расположиться против него», - как, «окружить его»? (при осаде город, обычно, окружают). Или, здесь говориться об открытом исповедании этого члена?… Или, открыто заявить о своем намерении уничтожить его? Так, чтобы этот член ясно видел нашу решимость уничтожить его, а также всю Божью мощь, (весь стан народа) которой он пытается противостоять?);

- воевать против него (прилагать различные усилия и старания с целью уничтожения того или иного… 1Пет.1:5, Иис.Нав.10:12,13, 1Цар.17:35, 1Фесс.4:11 );

- взять его (взять, - значит овладеть городом, т.е., преодолев сопротивление, войти внутрь городской стены, сломить сопротивление, обезоружить врага. То есть, выйти в войне на такую стадию, когда противник уже не способен активно сопротивляться с причинением сильного вреда нападающей стороне. Достичь периода значительного преимущества по сравнению с периодом осады города, когда на голову льется горячая смола, летят камни, стрелы, копья и другое, что может значительно повреждать нападающего, сохраняя намного менее уязвимым скрытого за стеной обороняющегося);

- и поразить мечем все, что в нем, ничего не оставляя в живых (лишить его жизни, умертвить  Кол 3:5 , то есть, довести дело  до  конца. До такого положения дел, когда на этом направлении уже не будет ничего, что могло бы вводить нас в грех. При этом, мы понимаем, что меч, - есть Слово Божье. Писание указывает на ряд практических аспектов использования Слова: 1) изучение Слова для того, чтобы следовать верным путем  Ин.5:39, Пс.118:105 ; 2) применение Слова, как молота и огня Божьего для сокрушения твердынь (Иер.23:29 , для выявления ненужного в нас и очищения от него  Евр.4:12, Ин.15:3 , 3), для взращивания в нас необходимого для спасения  Быт.1:11,12  и т.д… (Господь дает нам понять, что на тех местах в нас, где раньше было злое, необходимо как можно скорее насадить доброе  Мф.12:44,45, хотя здесь говориться немного о другом  а без Слова это сделать невозможно );

- предать все, что было там, заклятию… (после победы над «земным» не брать для себя ничего из того, что надлежало уничтожить (Иис.Нав.7:1). Полагаю, имеется ввиду, - твердо встать в том, чтобы впредь никогда не идти на поводу желаний или действий того или иного духа тьмы, ненавидя всякий грех  Пс.96:10, Прит.8:13, Еф.4:22 , бодрствуя во всякое время, не давать диаволу посеять никакого горького корня, который может с течением времени снова вырасти в умерщвленный ранее «земной член»  Евр.12:15, Мф.13:25 ).

В Писании Бог предлагает нам некоторое оружие (способы для достижения различных духовных, и не только, целей). При этом, Господь постоянно заостряет наше внимание на том, что самое главное для Христианина – войти в Царство Небесное. Чтобы мы были готовыми к вознесению, когда «вострубит» последняя труба … А если так, то мы можем использовать предложенные Господом методы и для указанной духовной борьбы с твердой уверенностью, что они оставлены нам, прежде всего для этого и, что с помощью их мы сможем победить все наше земное.
Итак, учитывая сказанное, мы смело можем использовать:
- молитву об умерщвлении того или иного с твердой верой в исполнение просимого                  (с верой, как у Иисуса Навина, - без малейших колебаний и сомнений… (Мк.11:24, 1Ин.5:14,15, Исх.17:11-13), так как, в данном случае, просимое, однозначно, находится в воле Божьей. Бог Сам повелевает нам сделать это (умертвить земное), а значит такая молитва (как молитва по Его воле) не может остаться без ответа, при этом, ответ может быть получен только через веру в получение просимого… (Иак.1:6,7). В том числе, совместная молитва Церкви в согласии народа…(Д.Ап.4:24-31);
- пост с молитвой о том же;
- изучение Слова Божьего с молитвой о разъяснении Слова и научении от Господа по Его применению против «земного» в нас. Стремление и старание выполнять это Слово. Использование этого слова, как молота, и огня, и меча Божьего, разящего все наше земное;
- исповедание грехов и исповедание тех или иных земных членов (1Ин.1:9,  Иак.5:16);
- хлебопреломление (причастие к Телу и Крови Христа (Откр.12:11);
- исполнение Духом Святым, как Божьей силой для борьбы и победы (Ин.15:5, Д.Ап.13:52);
- получение наставления (только по Слову) от имеющих опыт и успехи в борьбе с «земным» (Филп.3:17);
- постоянное хранение в сознании необходимости полной победы над «земным» с твердой верой в то, что это состоится;
- при этом, правильно будет и молиться о единодушии народа, то есть, об одинаковом (именно, апостольском) понимании Слова Писания для всего народа Божьего, разделенного сегодня на многие конфессии с различным Богопониманием…
- еще Господь многократно напоминает, чтобы при этом мы были тверды и очень мужественны и ничего не страшились (Иис.Нав.1:6,7,9…).

Понимая, что исследуемый вопрос требует гораздо более глубокого изучения и, именно, комплексного подхода в анализе Ветхого и Нового Заветов, выношу эти тексты на Ваше рассмотрение, брат, и на рассмотрение других братьев, в том числе и по Вашему усмотрению (как Господь усмотрит).
Признаюсь, что мне лично неясно, как практически реализовывать данный аспект духовной жизни в церкви (в общинах), в целом, где имеется народ самого разного духовного состояния. Где, наряду с теми верующими, которые по "возрасту" готовы к этой борьбе, имеются верующие, которым, пока что, в первую очередь, необходимо утверждение в вере, в том, что Господь благ, что взял нас из руки диавола, такими, как мы есть и любит нас такими, какие мы есть, что Он всесилен и никто не может похитить из Его руки, и т.п.…То есть, люди, духовно соответствующие духовному Израилю, только, только вышедшему из Египта (кроме того, на служениях бывают и еще неуверовавшие, но ищущие Бога, влекомые Им ко спасению…).               И Господь таковых не повел сразу прямой и короткой дорогой в "землю", чтобы, как Он говорит "народ не увидел войну и не убоялся", но вначале показал им Себя для их утверждения в вере, научил их необходимому и, только после этого подвел к борьбе в земле обетованной. Здесь, как и в любом другом вопросе духовной жизни, весьма важно не "наломать дров" торопливостью и необдуманностью…

Надеюсь на Божьи разъяснения этого момента (и других), в том числе, и через братские уста (но, только по Писанию…).

 

В свете умерщвления «земного» в нас…

Хочется еще раз сказать, - у нас нет оснований для того, чтобы строить свое Богопонимание на чем-то другом, кроме основания Слова Божьего (Ветхого и Нового Заветов).

1. Господь дает нам понять, что Иисус Навин и Халев имели твердую веру в возможность полного уничтожения всего живущего в той земле. Эта вера созрела в них еще до того, как они вместе другими вошли туда и ходили там сорок дней. Именно поэтому они не убоялись (на них не произвело впечатления…) тех многочисленных великанов и неприступных (на первый взгляд) городских стен, которые привели в ужас остальных Израильтян. Они имели веру Божью, потому и смотрели на все Божьими глазами.
Мы можем видеть из Ветхого Завета, что на всем протяжении пути (от Египта до земли…) Господь постоянно утверждал Израиль в Своем безграничном могуществе и в Своей любви к нему, благодаря чему, у Иисуса и Халева смогла сложится правильная Божья вера. Почему не сложилась у других, пока рассматривать не будем …
Апостолы также уделяли этому в церквах первоочередное внимание, особенно на первых порах. Достаточно посмотреть некоторые места из Писания, которые Господь оставил нам в назидание, -  Д.Ап 14:22, 15:32, 15:41, 16:5, 18:23.
Поэтому, мне видится одним из важных аспектов подготовки народа Божьего и сегодня к борьбе и победе над всем «земным» в себе, есть наше утверждение в вере Божьей, то есть, совершенная уверенность в том, что:
- именно Он есть Создатель всего  Быт 1:1, 2:4, 2Пар 2:12, Пс 94:5, Ис 44:2, 46:4 ;
- больше Его - нет никого во всей вселенной  Ин 10:29, Втор 32:39, Ис 44:8, 45:5-7, 45:21-25 ;
- Христу дана всякая власть на небе и на земле  Мф 28:18, Еф 1:20,21, Кол 2:9,10 ;
- Он может все и для Него нет ничего трудного или невозможного  Быт 18:14, Мф 19:26, Иер 32:17,27 ;
- Он никогда не оставляет ищущих Его, уповающих и надеющихся на Него  Пс 9:10,11, Ис 41:17, 2Цар 22:31, Плач 3:25 ;
- мы уже принадлежим Ему, являясь Его детьми, рожденными от Него, начатками Его созданий, несмотря на все наше (пока еще…) несовершенство…  1Ин 5:1, 1Ин 3:2, Ин 1:12, Иак 1:18 ;
- Он искупил нас такими и, как Отец, любит нас такими, какие мы есть сейчас  Ин 16:27, Иак 4:5, 1Ин 4:11, 1Кор 1:26, Втор 7:1,8  Его отношение к нам, как Судьи, - см. ниже (п.2);
- Он есть абсолютно надежная наша защита и охрана   Ин 10:29, Пс 60:4, 90:2, 93:22, Ис 41:10,13,  Ис 43:1, Иер 46:28,  .
- если Он идет впереди нас, то, не существует преграды, которая могла бы перед нами устоять (при этом, если мы внимательно читаем Писание, то понимаем, что речь сегодня идет больше о духовном, чем о материальном, хотя Он «вовеки тот же»…)  Исх 13:21,22, Ис 52:12, Ис Нав 5:13,14, Исх 23,27,28, Флп 4:13 …

2. При этом, кроме сказанного выше, мы не должны забывать и о другом аспекте Божьего характера. Бог свят. И Он нелицеприятен  Рим 2:11 . Он ненавидит грех в среде Своего народа так же сильно, как, и в среде грешников …, не делая скидок ни для кого.
Данный аспект, также подтверждается Писанием Ветхого и Нового Заветов. Нашему взору предстают картины ужасных поражений израильтян при их совершении того, что Богу не угодно. Примерно, то же мы можем видеть и в повествовании Нового Завета Д.Ап.5:1-11, 1Кор 5:5, 1Тим 1:20, Д.Ап. 8:22-24 . По этой причине, в научении народа Божьего сегодня имеется направление, основные аспекты которого также хотелось бы отметить. Новый Завет учит о том, что:
- Бог не изменился, Он не лицеприятен и, при глубочайшей любви ко грешникам, ненавидит грех каждого из нас  Рим 2:11, Еф 6:9, 1Пет 1:17 , при этом, мы сегодня спасаемся от гнева Божьего только ходатайством Христа и Его благодатью;
- Христос и Апостолы учат нас бояться Бога  Лк 12:5,  Мф10:28,  1Пет 2:17,  Рим 11:20,21,  2Кор 5:11,  Евр 12:28 ;
- гнев Его горит на верующего, который постоянно согрешает и не старается избавиться от корней этого греха  Рим 1:18,19,  2:7-9,  Еф 5:6-8, 1Пет 3:12 , хотя Он и определил нас не на гнев… 1Фесс 5:9 ;
- чтобы войти в Царство Небесное нам нужно стараться выполнять Его волю Мф7:21, 7:19, 1Фесс 4:3 ;
- мы не должны раздражать Его своими грехами и упорством 1Кор 10:22, … ;
- нам необходимо избегать греха  1Кор 10:14, 1Тим 6:11, 2Тим 2:22;
- мы должны поступать достойно Бога  1Фесс 2:12, Кол 1:10, Еф 4:1;
- нам необходимо прилагать усилия (все наше старание), чтобы приготовиться для служения Ему здесь – на земле и сподобится достичь Его Царства  2Пет 1:5-11, 2Тим 2:15,21,  Лк 20:35, Лк 21:36 ;
- наше спасение (как вход в Царство…) необходимо совершать (достигать)  Флп 2:12, 1Пет 4:18, 2Пет 1:5-11, Песнь 8:8-10 .

Если мы хотим достигать победы Божьей в нашей жизни (именно Божьей, а не той, к которой сегодня стремятся мир и, отчасти, стремятся в ряде общин), которая достигается, прежде всего, через победу над тем, что родил в нас в свое время «ветхий человек», если хотим быть теми победителями, которые, как говорит Писание, «наследуют все», - хорошо утверждаться в указанных аспектах Богопознания (без которых народ погибнет…). На определенном этапе этого утверждения и после определенной практики попыток поступать «свято, во всем угождая Ему», мы можем видеть, что не способны угождать Богу, выполнять его волю, потому что в нас бушуют «страсти и похоти», что наши «земные члены» еще живы и активно мешают нам угождать Богу, склоняя нас ко греху, что «образ жизни ветхого человека» еще не вполне отложен, а в нового, мы еще не совсем облеклись… Мы начинаем понимать, что пока будет жив тот или иной «земной член» в нас, мы не сможем поступать свято, совершенно угождая нашему Творцу…!!! Эти неумерщвленные «земные члены» будут для нас «иглами» и «тернием», как и для Израиля в свое время… Они, при нашем бездействии по отношению к ним, способны погубить, или, как минимум, лишить многих из нас того служения Богу, которое мы можем иметь здесь, или той награды, которую мы можем иметь у Господа на Небесах. Мы должны согласиться, что такая опасность существует… Да, наш Бог больше всех, но Он будет нам активно помогать только при нашем желании и старании выполнять Его волю. Он был таким же (в смысле – больше всех) и при первом подходе Израиля к земле обетованной Но, … все, кроме нескольких, на самом деле, верующих людей, погибли при этом в пустыне…
Я повторяюсь, но когда мы сможем ясно осознать необходимость уничтожить свое земное, Божья ненависть ко греху и всему земному в нас начнет возрастать и возрастать все с большей силой… А, учитывая то, что вера в несокрушимую десницу Божью у нас, к тому времени, уже будет (или есть) довольно твердой, то нам не останется другого выбора, кроме того, чтобы начать безжалостно (без сожаления к себе)  уничтожать все, «дышащее» не Божьим Духом, в нас…!!! 
Как оно (земное в нас) боится и трепещет того времени, когда мы, осознавая этот аспект Богопонимания, начнем беспощадную брань с ним (войдем в «землю», ради овладения ею для Господа, - «Представьте тела ваши в жертву… живую…»). Образы Ветхого Завета, когда Божий народ совершал Его определение над греховными сущностями земли обетованной, «разбивая  их  младенцев о камень» (который суть Христос)  Пс 136:9 , поражая этот «народ» и его царей Божьим мечем, огнем и молотом Слова Божьего  Иер 23:29 , полагая «их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры» и бросая «их в обжигательные печи»  1Цар 12:31 , чтобы никто не уцелел  Иис.Нав 10:28,30,33,37,39,40… , - это именно то, что мы можем и должны делать в духовном смысле со своими страстями и похотями (пороками)! … Чтобы даже и следа их не осталось в нас совсем…
Господи, дай нам быть твердыми и мужественными… и безжалостными к своему земному (по сути – к себе)! Помоги нам, на самом деле, возненавидеть себя, как и Господь этому учит. Помоги нам устоять в этой брани и совершить Твою волю … Здесь для каждого из нас, без исключения, достаточно много работы.

Хотел бы кое-что из сказанного в текстах этой темы обобщить…

Из того, как сущность освящения отражена в Писании (Еф.4:20-24, 1Фесс.4:1-11 … и множество других мест) видно, что в целом, освящение затрагивает два направления: первое - "отложить прежний образ жизни ветхого человека" (умерщвление земного) и второе – "облечься в нового человека" (преобразиться в образ Христа).
В предложенных текстах затронуты, в целом, некоторые общие, а отчасти и конкретные подходы к решению задач только первого направления - умерщвление "земного" в нас. При этом, написанное в предыдущих текстах можно свести к следующим тезисам:
- освящение  - есть выполнение воли Отца;
- не выполняющий волю Отца, рискует не войти в Царство Небесное;
- без умерщвления наших "земных членов" освящение невозможно;
- освящение имеет полный приоритет перед всякого рода духовными действиями верующего (первое, что необходимо было сделать Израилю, - уничтожить все "дышащее в той земле");
- мы можем (силою Божьей) умертвить все "дышащее земное" сегодня в нас (чтобы, используя его, как удобрение для "земли", взращивать в нашей почве то, что угодно Богу -обильный плод Духа Святого, - ибо без умерщвления земного мы будем постоянно зарастать сорняками… Такое сравнение может показаться грубоватым, но, тем не менее, оно соответствует Истине, которую Господь доносит до нас в Священном Писании).
При написании указанных текстов не ставилась цель затронуть вопросы второго направления, хотя, то, как конкретно нам преображаться во Христа и, как именно возрастать в святости… и другие подобные вопросы, несомненно, нуждаются в глубоком исследовании. Но, чувствую, что уразуметь это одному человеку (в частности, мне, при моем несовершенстве) – дело весьма непростое. Тем более, что со времен Апостолов (в частности, Павла – Д.Ап.20:29,30) слишком много напутано и перемешано в понимании истины этого направления.
Молюсь постоянно, чтобы Господь открывал всем Своим детям, в том числе и мне, Истину, необходимую для достижения святости и достижения Царства Божьего. Но, чувствую сильное духовное противодействие, объединяющееся в различных сферах моей жизни и разными способами препятствующее твердо держать курс на эту цель.
Из Писания видно, что правильнее всего будет бороться за достижение этого понимания (как и любого другого) сообща (см. места Писания из текста «Как умертвить земное в себе») … при совместной молитве и стремлении народа Божьего вникнуть в предложенный Господом путь, который простирается в Его вечное Царство. Понятно, что стопроцентного единодушия среди всех верующих на земле, в том числе, и в этом вопросе, никогда не будет, но «где двое или трое собраны» во имя Его, там и Он… и Он хочет, чтобы мы постоянно искали Его лица (в котором видны черты Его характера, Его учения, Его образ, в который нам надлежит преображаться, а также и все остальное, в том числе, и путь, которым надлежит нам идти). И «Он никогда не оставляет ищущих Его…». И ответ, согласно Писанию, может получить только просящий и ищущий… И из Писания видно, что, к сожалению, не все, а только ищущие лица Божьего, как написано в Писании, смогут увидеть и принять тот «образец здравого учения», держаться которого Павел требовал от Тимофея … Писание предупреждает нас о том, что, к сожалению, будет время, «когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням…» (2Тим 4:3,4). 

«Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его … … будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое…» (2Тим 4:1,5).