Пророчество. Его значение для нас

Изречение пророческого слова

Для чего нам дано Священное Писание?

"А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду" (Рим. 15:4).

Кто является автором Священного Писания?

"Все Писание богодухновенно" (2 Тим. 3:16).

Какую пользу несет в себе Священное Писание?

"Полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16).

Каким образом людям были даны пророчества?

"Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петр. 1:21).

Тайны будущего

Может ли Господь открыть нам будущее?

"Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу;

прежде нежели оно произойдет, Я возвещу вам" (Ис. 42:9).

Насколько велика способность Бога открывать нам будущее?

"Вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось" (Ис. 46:9,10).

Примечание. Бог знает все, и будущее находится в Его власти. Библейские пророчества и их фактическое исполнение красноречивее всего свидетельствуют о том, что их изрек сам Бог.

Кому Бог открывает тайны будущего?

"Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Ам.3:7).

Кому принадлежит то, что открыто Богом?

"Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего" (Втор. 29:29).

Вернейшее слово

Что подчеркивает апостол Петр об увиденной силе и величии Иисуса Христа на горе Преображения?

"Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господи нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но бывши очевидцами Его величия" (2 Петр. 1:16).

Где Петр видел величие Христа и слышал голос с неба?

"И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе" (2 Петр. 1:18).

Каким словом он подчеркивает неоспоримость пророчеств Священного Писания?

"И притом мы имеем вернейшее пророческое слово" (2 Петр. 1:19).

Примечание. Исполнение каждого библейского пророчества подтверждает их истинность и надежность.

Какой совет дает нам апостол Петр, исходя и" вышесказанного?

"Вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших" (2 Петр. 1:19).

Иисус Христос - главная тема всех библейских пророчеств

Что в первую очередь интересовало всех Божьих пророков?

"Достигая наконец верою вашею спасения душ; к сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати" (1 Петр. 9, 10).

Чей Дух их вдохновлял?

"Исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу" (1 Петр. 1:11).

В каком пророчестве Христос назвал Даниила пророком?

"Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет" (Мф. 24:15).

До какого времени должны были быть сокрыты пророчества Даниила?

"А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение" (Дан. 12:4).

Какое заверение ангел дал Даниилу о том, что эти пророчества люди поймут только в конце человеческой истории?

"И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют..."" (Дан. 11:9, 10).

Как называется последняя книга Библии?

"Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог" (Откр. 1:1).

Как названы те, кто читает, слушает и соблюдает все, написанное в этой книге?

"Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем" (Откр. 1:3).

Сон царя Навуходоносора

Признание вавилонских мудрецов

Что потребовал вавилонский царь Навуходоносор от своих мудрецов и гадателей?

Что мудрецы и гадатели ответили царю на его угрозу предать их смерти, если они не откроют ему сон и не истолкуют его?

"Халдеи отвечали царю и сказали: "нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея. Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью"" (Дан. 2:10, 11).

Даниил и сон царя

Кто вызвался истолковать сон царя, после того как все мудрецы признали свою неспособность открыть царю его сон и значение?

"И Даниил вошел и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна" (Дан. 2.76).

Каким образом Бог открыл Даниилу этот сон и его значение, после совершенной молитвы с друзьями?

"И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога Небесного" (Дан. 2:19).

Что ответил Даниил, представ пред царем?

"Даниил отвечал царю и сказал: "тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни..."" (Дан. 2:27,28).

Что это был за сон?

"Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его" (Дан. 2:31).

Из чего состояли различные части этого истукана?

"У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра, чрево его и бедра его - медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные" (Дан.2:32,33).

Что ударило в этот истукан и разбило его на мелкие кусочки?

"Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и разбил их" (Дан. 2:34).

Что произошло с этими маленькими кусочками от истукана?

"Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю" (Дан. 2:35).

Даниил и истолкование сна

Как Даниил начал истолкование сна?

"Ты, царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу; и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими, ты- эта золотая голова!" (Дан.2:37,38).

Примечание. Состояние Вавилонской империи полностью соответствует природе того материала, из которого состоит часть истукана, которая символизирует Вавилон, - золотая голова. Это было "золотое царство золотого века". Город Вавилон, его столица, достиг несравненного величин и не имел себе равных,

Какой должна была быть следующая мировая империя?

"После тебя восстанет другое царство, ниже твоего" (Дан.2:39).

Кто был последним царем Вавилонской империи?

"В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит. И Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет" (Дан. 5:30,31).

Кому было отдано царство Валтасара?

"Разделено царство твое и дано Мидянам и Персам" (Дан. 5:28).

Чем царство Мидян и Персов представлено в этом огромном истукане?

"Грудь его и руки его - из серебра" (Дан. 2:32).

Чем представлена в истукане Греция, или империя Александра Македонского, покорившего Мидо-Персию?

"Чрево его и бедра его - медные" (Дан. 2:32). "И еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею" (Дан. 2:39).

Примечание. Тот факт, что именно Греция стала мировой империей после Мидо-Персии, находит свое подтверждение в Дан.8:5-8, 20.21, где мы ясно различаем два периода истории Греко-Македонской империи - единая империя во время правления Александра Македонского и разделенная его преемниками между собой на четыре части. Читайте об этом и главе "Пророческие символы восьмой главы

Книги Даниила". Что сказано в пророчестве о четвертом царстве?

"А четвертое царство будет крепка, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать" (Дан. 2:40).

Примечание. Из истории хорошо известно, что великой силой, поглотившей обломки империи Александра Македонского, был Рим.

Какой стих Священного Писания прямо указывает на то, что римские императоры правили всем древним миром?

"В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле" (Лк. 2:1).

Примечание. Описывая сокрушительные походы римских императоров, историк Гиббон прибегает к той же символике, что и во второй главе Книги Даниила. Он пишет: "Армии республики иногда проигрывали отдельные сражения, но в каждой войне им неизменно сопутствовал успех. Они победоносно продвигались к Евфрату, Дунаю, Рейну и побережью Атлантического океана. Золото, серебро и медь, которыми символически можно представить существовавшие доселе страны и их представителей, были успешно сокрушены железной империей Рима" (The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, chap. 38, par. 1, under "Genera! Observations").

Неудачные попытки людей объединить народы Европы

На что указывало железо, смешанное с глиной, из которых состояли ступни и пальцы истукана?

"А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное" (Дан. 2:41).

Примечание. Варварские племена, которые опустошали Римскую империю, после ее падения образовали свои государства, которые впоследствии стали современной Европой.

Какими символа ми в этом пророчестве представлена неустойчивость этого царства?

"И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое" (Дан. 2:42).

Что свидетельствует пророчество о последующих попытках объединить разделенную Римскую империю?

"А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною это значит, что они смешаются чрез семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною" (Дан. 2:43).

Примечание. Карл Великий, Карл V, Луи IV, Наполеон, кайзер. Вильгельм и Гитлер попытались объединить обломки бывшей Римской империи, но все они потерпели неудачу. Правители отдельных государств пытались породниться Друг с другом черт брачные узы. чтобы как-то усилить и объединить воедино разбитую империю, но ни одна из этих попыток не принесла успеха. До сих пор между европейскими государствами существуют разобщенность, разлад и разногласия по многим вопросам. С 476 г. после р. Хр., когда прекратила свое существование Западная Римская империя, в Европе произошло много революций и территориальных переделов государственных владений, но разделение между государствами неизменно сохраняется до наших дней.

Этот замечательный пророческий сон, истолкованный Даниилом в очень сжатой форме и с безупречной ясностью и простотой, представляет нам мировые империи, сменявшие друг друга, от Вавилона во время правления Навуходоносора до последних дней человеческой истории и установления вечного царства Божия. Факты истории полностью подтвердили это пророчество. В то время. когда Бог показал царю Навуходоносору этот сон, в 603 г. до Р. Хр., Вавилон был ведущей мировой державой. Пришедшая ему на смену

Мидо-Персидская империя существовала с 538 года (большинство историков датирует падение столицы Вавилонского царства второй половиной предшествующего, то есть 539 года до Р. Хр.). Победой армии Александра Македонского в битве при Арбеле в 33! году до Р. Хр. правление мидо-персов прекратилось, и началась история третьей мировой державы - империи Александра Македонского, которой не было равных до 168 года до Р. Хр. Битва при Пидне, на территории Македонии, решила участь Греческого государства. Римская империя, которой ни одна из существовавших тогда наций не смогла бы оказать достойного сопротивления, разгромив греков, стала четвертой мировой держаной. В седьмой главе Книги Даниила совершенно определенно говорится о последовавшем спустя несколько столетий разделении Римской империи на десять государств, произошедшем в 476 году после Р. Хр.

Что должно будет произойти во дни тех царств?

"И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство. которое во веки не разрушится... оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно" (Дан. 2:44).

Примечание. В этом стихе мы читаем пророческие слова о том, что Бог установит всеобщее царство - вечное Царство Христа. Это царство низвергнет все существующие государства и будет стоять вечно. Пророчество ясно указывает нам на время, когда это произойдет: "во дни тех царств". Эти слова не могут относиться к первым четырем царствам, ибо они существовали не одновременно, а сменяли одно другое. Точно так же эти слова не могут иметь отношения и к установлению Царства Христа во время Его Первого пришествия, ибо в то время еще не существовали десять государств, которые возникли на руинах Римской империи. Следовательно, эти слова относятся ко времени разделенных царств или наций, пришедших на смену Римской империи, из которых образовались современные европейские народы и государства. Итак, последнее царство ожидает нас в будущем.

Какая весть из книги Откровение возвещает установление Божьего Царства?

"И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков" (Откр.11:15).

О чем Христос призывает нас молиться?

"Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Мф. 6:10).

Царство благодати и славы

Куда советует прийти апостол Павел, чтобы получить милость?

"Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евр. 4:16).

Примечание. Бесполезно приходить к любому престолу, за чем бы то ни было, если на нем никто не сидит. Таким образом, существование престола благодати предполагает и существование Царя благодати. Если есть Царь, то, значит, у него есть владения и законы, которыми он управляет в своем царстве. Итак, приступая к престолу благодати и получая благодать или милость от Бот, человек приобщается к царству благодати и милости.

Царство будущей славы

На какое Царство обращает наше внимание Священное Писание?

"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей" (Мф. 25 .31).

Примечание. Царство славы будет установлено Богом при Втором пришествии Иисуса Христа. Христос, отвечая Пилату, сказал: "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 15:36).

Каким образом Иисус пытался изменить неверные преставления своих учеников и иудеев о том, какому Царству надлежит быть вскоре?

"[Иисус] присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие" (Лк. 19:11).

О чем повествовала эта притча?

"Некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться" (Лк. 19:12).

Кто этот человек "высокого рода"?

""Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Ин. 14:2,3).

Примечание. Человек высокого рода - это Иисус Христос. После Своего вознесения с земли Он воссел на престол Отца, который до Второго пришествия Христа является престолом благодати и милости. Очень скоро Его Царство станет царством славы. Христос еще не вернулся на землю, но когда ото произойдет. Он соберет всех Своих верных, чтобы забрать их в Свои небесные чертоги. При Втором пришествии Иисуса Христа будет установлено царство славы. Оно будет находиться не на земле, а на небе, доколе не пройдет тысяча лет (См. Откр. 20:6; 15:2.3, а также главу "Тысячелетнее царство"),

Царство благодати

Какими словами Иисус Христос разъяснил, что единственное царство, которое есть у Бога на нашей земле, - это царство благодати?

"Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: "вот, оно здесь", или: "вот, там". Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17:20, 21).

Примечание. Христос правит лишь над теми, кто желает добровольно Ему повиноваться. Прежде чем Он придет во второй раз. Он установит на земле в сердцах верующих в Него Свое Царство благодати.

Чем мы спасаемся от греха?

"Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар" (Еф. 2:8; см. также Рим. 6:23).

Примечание. Из этого следует, что только благодаря благодати и милости Божией грешники могут обрести спасение. Никакого другого пути для спасения от грехов и получения жизни вечной у человека нет. Авраам, Моисеи, Давид, как и Петр, Павел и Иоанн, обрели спасение по благодати Божией. Следовательно, все они находились в царстве благодати, которое наступило, как только появился первый грешник, нуждающийся в ней.

Что повелел Иисус проповедовать Своим ученикам?

"И послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных" (Лк. 9:2).

Как они проповедовали, исполняя это поручение?

"Они пошли и проходили по селениям, благовествуя [Царствие Божие] и исцеляя повсюду" (Лк. 9:6).

Примечание. Они не принуждали людей принять их точку зрения, а просто благовествовали им о Божией любви, они несли людям не меч, а весть о спасении, весть о любви Божией к погибающим грешникам. Их благовествование было Божьим даром, а не инструментом политиков.

Что представляет собой "доброе семя" в притче о пшенице и плевелах?

"Поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого" (Мф. 13:38).

Кто посеял в Царстве плевелы?

"Враг, посеявший их, есть диавол" (Мф. 13:39).

Примечание. Впервые сатана посеял плевелы греха в Едеме. Из этого мы можем сделать вывод, что в то время уже существовало Царство Божие. Земля была частью этого царства и была сотворена Богом для того, чтобы вечно пребывать в Его царстве.

Кому Бог доверил управлять Своим царством на земле?

"И сказал Бог; сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле" (Быт. 1:26).

Чем человек ответил на это доверие?

"Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть". "Непослушанием одного человека сделались многие грешными" (Рим. 5:12, 19).

Примечание. После грехопадения человека наш мир стал местом обитания греха. Сатана будет править до тех пор, пока грех не будет окончательно истреблен с земли. Всем, кто желает стать подданными Царства Божьего, необходимо отделиться от царства, в котором узурпирует сатана. Бог желает, чтобы все грешники повиновались Его нравственному закону. Те, кто повинуется Его законам, входят в Его чертоги и становятся Его подданными, отвергая тем самым приглашение сатаны служить ему. Итак, они еще на земле становятся гражданами Его царства, царства благодати, потому что принимают Его благодать, милость и любовь.

Престол славы

Какое обетование дал Господь Давиду, царю израильскому?

"Напек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой-" (Пс. 88:5).

Что должно было увековечить этот престол?

"Ибо младенец родился нам; сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог Крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида" (Ис. 9:6, 7).

Являются ли потомки Давида наследниками этого престола?

"И пот... родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус: Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его" (Лк. 1:31, 32).

Что Бог чрез пророков сказал об Израиле?

"И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! Так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец: этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу, - и его не будет, доколе не придет Тот, кому принадлежит он, и Я дам Ему" (Иез. 21:25-27).

Примечание. Это троекратное "низложу" исполнилось в последовательном низвержении Вавилонской, Мидо-Персидской и Греческой держав, каждая из которых в свое время владычествовала над Иудеей. Последнее "низложу" относится ко времени овладения Римом некогда могущественной Греко-Македонской империи. Союз, заключенный в 161 году до Р. Хр. между Римом и Иудеей, стал реальной защитой для иудеев, которые находились под опекой могущественного Рима. Через сто лет, в 63 году до Р. Хр., Помпеи присоединил Иудею к Риму, сделав ее частью одной из восточных провинций Римской империи. С основанием христианской церкви Иудейское государство прекратило свое существование и на престоле Давида никто более не мог восседать до тех пор. пока не придет Тот, Кому этот престол принадлежит по праву.

Иисус не воссел на земном престоле, но, вознесшись на небо, какой престол Он там занял?

"Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его" (Откр.3:21).

"Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс. 109:1).

Что совершает Христос одесную Отца Небесного?

"Клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мельхиседека" (Пс. 109:4; см. Евр. 10:12, 13).

Что произойдет в конце первосвященнического служения Христа?

"Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится" (Дан. 7:13, 14).

На каком престоле Он воссядет, когда придет на землю?

"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей" (Мф. 25:31; см. Откр. 11:15).

Что тогда услышат все искупленные?

"Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Мф. 25:34).

Четыре великие империи

Сон Даниила

Когда Даниилу было дано второе видение?

"В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела" (Дан. 7:7).

Как подействовало на Даниила это видение?

"Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем, и видения головы моей смутили меня" (Дан. 7:75).

Примечание. Необходимо заметить, что это видение так же смутило Даниила, как и царя Навуходоносора его сон. (См. Дан. 2:1).

О чем спросил Даниил стоявшего рядом с ним в этом видении?

"Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного" (Дан. 7:16).

Как началось это видение?

"Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море" (Дан. 7:2).

Чем закончилась эта борьба?

"И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого" (Дан. 7:3).

Значение символов зверей

Что означают эти четыре зверя?

"Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли" (Дан. 7:17).

Примечание. Здесь, как и в Дан. 2:44, слово "цари" означает царства. Это объясняется в 23 и 24 стихах седьмой главы Книги Даниила, где эти два слова используются попеременно с одним и тем же смыслом.

Что символизируют в библейских пророчествах ветры?

Войны, битвы, волнения, бедствия. (См. Иер. 25:31-33; 49:36, 37).

Примечание. То, что ветры означают войны и битвы, понятно из самого видения. В результате борьбы четырех ветров поднимаются и падают царства и мировые империи.

Что в библейских пророчествах символизируют воды?

"И говорит мне: воды, которые ты видел... суть люди и пароды, и племена и языки" (Откр. 17:15).

Примечание. Во второй главе Книги пророка Даниила в образе истукана схематически представлена политическая хронология подъемов и падений мировых империй, в конце которой установится вечное Царство Божие. В седьмой главе Книги Даниила рассматривается отношение этих четырех мировых империй к вечным истинам и характер их правления; они представлены в образах четырех диких и свирепых зверей, последний из которых, самый свирепый, будет преследовать и угнетать святых Всевышнего. Следовательно, изменение одних символов на другие используется для того, чтобы полнее представить природу этих царств. Кому подобен был первый зверь?

"Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему" (Дан. 7:4).

Примечание. Лев, первый из четырех громадных зверей, как и золотая голова истукана, которого видел во сне царь Навуходоносор, символизирует Вавилонскую империю. Лев, царь зверей, является самым могущественным из зверей, как золото является самым драгоценным из всех металлов. Орлиные крылья символизируют стремительность, с которой Вавилонская империя достигла пика своего могущества во время правления Навуходоносора с 605 по 562 год до Р. Хр. (в 605 году до Р. Хр. он взошел на престол, и со следующего года начинается период его официального правления, продолжившийся до 562 года до Р. Хр.). Какой зверь в пророчестве обозначает второе царство?

"И вот, еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так; "встань, ешь мяса много!"" (Дан. 7:5).

Примечание. "В символе медведя представлена Мидо-Персидския империя. Поскольку медведь является самым кровожадным животным, мидяне и персы сравниваются с ним из-за своей жестокости и кровожадности" (Adam Clarke, Commentary, on Daniel 7:5). Haчало Мидо-Персидского царства датируется историками 538 годом до Р. Хр. В образе кого представляется третья мировая империя?

"Затем видел я: вот - еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему" (Дан. 7:6).

Примечание. Если орлиные крылья на спине у льва символизируют стремительность подъема Вавилонской империи (Авв. 1:6-8), то четыре крыла на спине у барса символизируют неравномерность восхождения империи Александра Македонского к вершине своего могущества и славы.

"Весной 334 года до Р. Хр. Александр вторгся в Малую Азию. Спустя четыре года его армии низвергли империю персов, основанную царем Киром Великим, и Александр стал владыкою над ней по праву завоевателя. В течение последующих четырех лет армии Александра Македонского покорили дикие племена, жившие на Иранском нагорье, и более цивилизованные народы, обитавшие в долине Инд. Таким образом, менее чем за восемь лет Александр присоединил к своей империи территорию около трех с половиной миллионов квадратных километров с населением более двадцати миллионов человек. Поразительная стремительность, с которой Александр Македонский покорил эти народы, вызывает еще большее восхищение, если иметь в виду численность его армий. Успех его завоеваний был обусловлен главным образом высокой организованностью греко-македонской армии и искусством ее военачальников, прошедших подготовку под руководством Филиппа, отца Александра, а также личным полководческим гением самого Александра" (A.E.R. Boak, Albert Hyma, and Preston Slosson. The Growth of European Civilization (1938), vol. 1, pp. 59, 60).

"И четыре головы были у зверя сего". Греческая империя какое-то время была единой, но вскоре после смерти Александра Македонского в 323 году до Р. Хр., через двадцать два года после его блестящих завоевательских походов, т. е. в 301 году до Р. Хр., империю разделили между собой ее четыре главных военачальника. (Читайте об этом в главе "Пророческие символы восьмой главы Книги Даниила".)

Как символически представлено в пророчестве Даниила четвертое царство?

"После сего видел я в ночных видениях, и вот - зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него - большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него" (Дан. 7:7).

Кем, согласно этому пророчеству, является четвертый зверь?

"Об этом он сказал: зверь четвертый - четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее" (Дан. 7:23).

Примечание. "Вне всякого сомнения, четвертый зверь символизирует Римскую империю. Она была страшная, ужасная и весьма сильная... и стала в действительности той, которую римские писатели с восторгом называли "империей всего мира" (Adam Clarke. Commentary, on Daniel 7:7).

Можно сказать, что владычество над миром перешло от греков к римлянам в битве при Пидне в 168 году до Р.Хр.

"В конечном итоге в 168 году римляне... одержали полную победу над персами в битве при Пидне (Македония). Господству Греции пришел конец. Избавившись от Македонии, римляне обратили свои взоры на другие греческие города-государства, желая воздать своим друзьям и наказать врагов. С этого времени становится ясно, что Рим начинает безраздельно господствовать в Восточном Средиземноморье, а его союзникам и друзьям остается довольствоваться только местным самоуправлением, но с полным послушанием римским законам и цезарю" (A.E.R. Boak. A History of Rome to 565 A. D. (1938 ed.), p.. 109).

Что означают десять рогов?

"А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей" (Дан. 7:24).

Примечание. За столетие до 476 года после Р. Хр. Римская империя распалась на десять государств. Поскольку время было политически нестабильным, различные религиозные авторы приводят неодинаковые перечни этих десяти государств, о которых говорится в пророчестве. Один из богословов того времени написал: "Вовсе не обязательно, чтобы эти десять рогов оставались в течение всего времени неизменными. Вполне вероятно, что были какие-то частичные изменения. Возможно, некоторые государства падали или сливались с другими, а на их месте возникали другие. Нам нужно всегда иметь в виду, что пророчество определенно говорит нам о десяти рогах -- царствах, которые почти в одно и то же время образовались на месте Римской империи. В конце периода разделенного царства, согласно пророчеству, в Европе останутся все те же десять государств, но между их возникновением и исчезновением не всегда будет ровно десять".

"Если мы будем в первую очередь стремиться к тому, чтобы именно назвать все десять государств сразу, если мы будем стремиться найти точное математическое подтверждение этому пророчеству, то мы, сами того не подозревая, обесценим половину этого пророчества. а вторую половину лишим свободы и нравственной притягательности. Но лучше отказаться от непреклонности и буквального фатализма, который затмевает справедливость и точность Божественного провидения, а объективно посмотреть на историю европейских государств и сделать справедливое допущение, что государств, о которых говорит пророчество, не всегда было ровно десять" (Т. R. Birks. The Four Prophetic Empires, and the Kingdom of Messiah: Being an Exposition of the First Two Visions of Daniel (1845 ed.), pp. 143. 144, 152). Какое изменение в этих рогах увидел Даниил?

"Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно" (Дан. 7:8).

Примечание. "Малый рог", о котором говорится в Дан. 7:8, символизирует папскую власть Рима. Три рога, которые были вырваны с корнем, обозначают три варварских народа, которые были низвержены и полностью уничтожены, потому что препятствовали неограниченной политической и религиозной власти папского Рима. Эти три народа - герулы, остготы и вандалы - были сторонниками арианства, самого грозного соперника католицизма в то время.

Какое пожелание Даниила указывает нам, что четвертый зверь, и в особенности "малый рог", является главной темой этого видения?

"Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с чубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом вновь вышедшем, перед которым выпали три, - о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих" (Дан. 7:19,20).

Примечание. Первых трех зверей в видении Даниила можно было хоть частично сравнить с известными людям дикими животными, но во всем животном мире не оказалось ничего, хоть отдаленно напоминающего четвертого зверя, его чудовищность и кровожадность. Никаких сомнений не может быть в том. что этот зверь олицетворяет собой ту же силу, что и железные ноги истукана из второй главы Книги Даниила. Этот зверь заинтересовал Даниила потому, что он разительно отличался от трех других по виду и поведению. Его слова "пожелал я точного объяснения о четвертом звере" приковывают наше внимание к чудовищной реакционной силе в истории человечества.

Когда надлежало появиться малому рогу?

"После них восстанет иной" (Дан. 7:24).

Примечание. Как уже говорилось, десять рогов появились после того, как Рим, четвертое царство, был разделен на десять государств. Это разделение завершилось к 476 году после Р. Хр. Малый рог, которому надлежало восстать после них и перед которым пали три других царства - герулы, вандалы и остготы, - олицетворяет собой папскую религиозно-политическую власть.

"Из обломков политического Рима поднялась великая духовная империя в исполинском образе римской церкви" (А.С. Fiick, The Rise of she Mediaeval Church [New York: G.P. Putnams Sons, 1909], p. 150).

"Во время Римской империи папы не обладали светской властью, но после распада Римской империи и возникновения на ее месте примитивных варварских государств римская католическая церковь не только стала не зависимой от государства в религиозных вопросах, но стала управлять политическими делами" (Carl Conrad Eckhardt. The Papacy ami World-Affairs [Chicago: University of Chicago Press, 1937J, p. 1).

В последующих главах мы изучим, куда и на какое время, согласно пророчеству, распространялась власть малого рога, его характер и поведение.

Царство антихриста и его работ а

Можно ли сравнить малый рог с десятью рогами четвертого зверя из седьмой главы Книги Даниила?

"Отличный от прежних, и уничижит трех царей" (Дан. 7:24).

Примечание. Папство, поднявшееся на руинах Римской империи, отличалось от всех предыдущих форм сласти своим церковным деспотизмом, претендовавшим на всеобъемлющее господство как в духовной, так и в светской сфере, с явным уклоном в сторону последней. Это был союз церкви и государства, в котором церковь пользовалась преобладающим влиянием и властью.

"Все римские подданные варвары и оставшиеся ариане попали под власть римского епископа, который стал первой фигурой в Риме, после того как столицу Римской империи перенесли в Константинополь... Таким образом католическая церковь шаг за шагом, незаметно поставила себя на место Римской мировой империи, духовным продолжением которой римско-католическая церковь является и по сей день. Империя не погибла, а лишь видоизменилась... это не просто "умное замечание", а действительная констатация исторических фактов и наиболее подходящий, безошибочный и доступный путь показать характер и устремления этой церкви. Она по-прежнему управляет многими народами... Она является политической силой с огромным влиянием во всем мире, которое можно сравнить лишь с влиянием, которым обладали когда-то мировые державы, и в этом нет ничего удивительного, ибо она является продолжением четвертой мировой державы - Римской империи. Римский папа, называющий себя "Царем" и "Великим Понтификом", является преемником римских цезарей" (Adolf Harnack. What is Christianity [New York: G. P. Putnams Sons, 1903 ], pp. 269, 270).

"Нет, церковь не сойдет в могилу, она переживет империю- Наконец, восстанет вторая империя, и властелином этой империи будет римский папа; более того, он будет властелином над всей Европой. Он будет повелевать царям, которые повинуются ему во всем" (Joseph Tunnel [under the pseudonym Andre Lagarde], The Latin Church in the Middle Ages [New York: Charles Scribners Sons, 1915], preface, p. vi).

Папство и Бог

Как поведение малого рога символизирует отношение папской власти к Всевышнему?

"И против Всевышнего будет произносить слова" (Дан.7:25).

Как Павел, говоря о человеке греха, описывает эту же власть?

"Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2:4).

Примечание. Приведенные ниже выдержки из трудов многих авторитетных богословов, большинство из которых - сторонники католической церкви, показывают нам, до чего дошло папство в своих притязаниях на авторитет и власть Бога-

"Все имена и титулы, которыми в Писании назван Христос, как глава церкви, в равной степени относятся и к папе римскому" (Robert Bellarmine, Disputationes de Controversiis, Tom. 2, "Controversia Prima", Book 2 ["De Conciliorum Auctoritate"], chap. 17 [1628 ed.], vol. 1, p. 266).

"Ибо ты есть Пастырь, ты - врач, ты - муж, ты - владыка, ты - Бог на земле" (Christopher Marcellus Oration in the Fifth Lateran Council, 4 th session, in LD.Ma.nsi,Sacrorum Conciliorum... Collectio, vol. 32, col. 761).

"Ибо не человек, а Бог отделяет римского понтифика, который исполняет функции не смертного человека, а всемогущего Бога, взвешивает потребности или выгоды церквей и располагает не человеческой, а Божественной властию" ("The Decretals of Gregory IX," Book 1, title 7, chap, 3, in Carpus Juris Canonici [ 1555--56 ed, ], vol. 2, col. 203).

"Папа является верховным судией закона всей земли... Он является не только вечным первосвященником, но и царем всех царей и господом всех господствующих" (La Civilla Catfniica, March 18, 1871, guoted in Leonard Woolsey Bacon, An Inside View of the Vatican Council [American Tract Society ed.], p. 229, п.).

"Христос поручил Свой земной престол главному понтифику... так как Ему принадлежит вся власть на небе и на земле... Следовательно, главный понтифик, который является наместником Христа, обладает всей Его властию" (Corpus Juris Canonici[ 1555-56ed.J,vol. 3, Extravagantes Communes, Book 1, chap. 1, col. 29, transl. from Pnrro Suhesse Romann Pontiff).

"Папа римский увенчан тройным венцом - как царь неба, земли и преисподней (ада)" (Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca, "Papa", art. 2 [1772-77 ed.], vol.6, p. 26).

"Всем верующим во Христа необходимо быть твердо уверенными в том, что Римский понтифик на священном папском престоле и является архиепископом всей земли и преемником блаженного Петра, первого из всех апостолов, истинного наместника Иисуса Христа. Блаженный Петр был главой всей церкви, отцом и учителем всех последователей Иисуса Христа, и через него римский понтифик получил Божественную силу и власть, чтобы руководить, питать, пасти и господствовать над всемирной церковью Иисуса Христа" (Pastor Aetemus, publ, in the fourth session of the Vatican Council. 1870, chap. 3, in Philip Schaff, Creeds of Christendom [New York: Harper], vol. 2, p. 262).

"Мы учим и определяем, что открытой нам свыше догмой является то, что римский понтифик, находясь на своей кафедре или исполняя возложенные на него обязанности пастыря, врача и учителя всех христиан, силою своей высшей папской власти определяет учение церкви во всем, что касается веры и нравственности, дабы вся церковь внимала и повиновалась этому учению. С Божественной помощью, обещанной папе в блаженном Петре, он обладает непогрешимостью и, согласно воле Божественного Искупителя, который желает, чтобы Его церковь обладала исключительным правом определять учение о вере и нравственности, установления римского понтифика являются неизменными ни последующими его установлениями, ни с согласия церкви" (там же, chap. 4, pp. 270, 271).

Среди 27 утверждений, известных как "Повеления Гильдебранда", который под именем Григория VII занимал папский престол с 1073 по 1087 год, содержатся следующие:

2. Лишь римский понтифик может по праву носить титул владыки мира.

6. Никто... не может жить под одной крышей с отлученным от церкви.

9. Все князья могут целовать лишь его стопы.

12. Папа имеет власть смещать императоров.

18. Его изречения никто не имеет права пересматривать, тогда как он может рассматривать решения других.

19. Папу судить никто не может.

22, Католическая церковь непогрешима. Она никогда не совершала ошибок и никогда не совершит их, ибо об этом говорит Священное Писание26. Никто не может считаться католиком, не принимая истинного учения католической церкви,

27. Он (папа) может освобождать вассалов от зависимости нечестивых правителей (сюзеренов). (Cesare Baronius, Annales. 1076, secs.31-33.vol. 17 [1869 ed.Lpp.405, 406.)

"Они наделили папу непогрешимостью, которая присуща лишь Богу. Они присвоили себе Божественное право прощать грехи. Они заявляют о том, что могут отворять и закрывать путь на небеса, забывая о том, что все находится в руках Божиих. Они заявляют, что папа выше всех царей земных и что они без Бога могут освободить целые народы от их клятвенной зависимости и верности своим королям, если эти цари им не нравятся. Они прямо выступают против Бога, распродавая индульгенции от грехов, а это наихудшее из всех их богохульств" (Adam Clarke, Commentary, on Daniel 7:25).

Папство и народ Божий

Что говорит пророчество об отношении малого рога к народу Божьему?

"И... будет... угнетать святых Всевышнего" (Дан. 7:25).

Примечание. "Согласно перечисленным кровавым принципам, папство жестоко преследовало народ Божий. Особенно сильными эти гонения стали, начиная с XI-XII веков, и, то ослабевая, то вновь усиливаясь, они продолжались почти до наших дней, оставив особую страницу в истории христианства.

После того как в канонах Орлеана прозвучал открытый призыв к уничтожению еретиков, последовали крестовые походы, установление инквизиции, жестокие попытки уничтожить вальденсов. истребление альбигойцев, издевательства над лоллардами, жестокие войны против Богемии с целью истребить ее жителей, не пожелавших подчиниться папе. сожжение на костре Яна Гуса и Иеронима, а также великого множества других верных последователей Христа. Вот лишь краткий перечень всего того, что до Реформации предпринимала католическая церковь, чтобы покорить все народы своей власти. Но и впоследствии католическая церковь не раз с не имеющей предела жестокостью обрушивалась на своих противников, как это было в Нидерландах, не прекращались мучения и пытки инакомыслящих во время правления королевы Марии, истреблялись огнем и мечом сторонники Реформации в Испании и Италии, господствовали обман и открытые гонения в Польше, затем последовали Варфоломеевская ночь в Париже, преследование гугенотов и все зверства и вероломства, связанные с отменой Нантского эдикта. Вот лишь наиболее известные и обращающие на себя внимание исторические факты, которые свидетельствуют об исполнении ветхозаветного пророчества. При этом мы не упомянули о медленных и тайных убийствах верных христиан священной инквизицией, суды которой действовали повсеместно" (Т.R, Birks, The Four Prophetic Empires, and the Kingdom of Messiah [1845 ed.], pp. 248, 249).

В книге Ллорента "История инквизиции в Испании" приводится примерное число всех жертв инквизиции в Испании. Автор занимал должность секретаря священной инквизиции, и мы можем вполне доверять этому авторитетному свидетельству. Ллорент утверждает, что только в одной Испании более 300 тыс. человек было уничтожено в результате преследований инквизиции, из которых 31912 были заживо сожжены на костре.

Миллионы людей в Европе были казнены за свои христианские убеждения.

"То, что католическая церковь пролила невинной крови больше кого бы то ни было за всю историю человечества, для всех является бесспорным фактом. Документальные свидетельства о многих беззакониях папства по отношению к инакомыслящим настолько скрыты, что просто невозможно сформировать пол нос представление о том, сколько человек стали его жертвами, и никакое воображение не в силах представить себе все их страдания" (W.E.H. Lecky, Hislory of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe [ 1910 ed. ], vol. 2. p. 32; См. также The Catholic Encyclopedia, p. 362).

Папство и Закон Божий

Что свидетельствует пророчество о дальнейшей работе малого рога?

"Даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон" (Дан. 7:25).

Примечание. Вот что пишет католический автор о власти папы изменять Божественные повеления:

"Папа римский обладает таким авторитетом, властью и силой, что может видоизменять, разъяснять и толковать даже Божественные установления... Папа может изменять Божественный законы, так как обладает Божьей властью и действует как наместник Бога на :1емле" (Lucius Ferraris, Prompla Biblitheca, "Papa", an. 2).

Хотя Десять Заповедей, Закон Божий приводятся в неизменном виде в католическом переводе Священного Писания, верующих учат не по Библии, а по церковному катехизису. Из него явствует, что Закон Божий был изменен и переделан папством по-своему. Более того, католики не только руководствуются церковным толкованием Закона Божьего, но и по всем вопросам его соблюдения обращаются к церкви и получают ее благословение лишь в том случае, если их поведение и жизнь находятся в согласии с волей церковных иерархов.

Вторая заповедь, запрещающая изготовление и поклонение идолам и кумирам, не включена в католический катехизис, а Десятая Заповедь, говорящая "не пожелай", разделена на две заповеди.

В доказательство того, что католическая церковь властью папы самолично изменила Закон Божий и что она присвоила себе силу, власть и право изменять Божественные повеления, предлагаем вам обратить внимание на следующие цитаты из католической литературы:

"Вопрос: Есть ли у вас еще доказательства того, что католическая церковь имеет власть устанавливать церковные праздники?

Ответ: Если бы у нее не было такой власти, она не сделала бы того, в чем с ней согласны все современные верующие, - не заменила бы соблюдение субботы, седьмого дня недели, на воскресенье, первый день недели, ибо это изменение не находит никакого обоснования в Священном Писании" (Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism, "On the Obedience Due to the Church", chap. 2, p. 174).

"Вопрос: Как вы можете доказать, что римско-католическая церковь имеет власть устанавливать выходные и праздничныс дни?

Ответ: Самим фактом изменения празднования субботы на празднование воскресенья. Против этого не возражают и протестанты, хотя этим они сами себе противоречат, ибо, строго соблюдая воскресенье, они не признают все остальные праздники, установленные католической церковью".

"Вопрос: Как вы это можете доказать?

Ответ: Ввиду того, что они соблюдают воскресенье, они тем самым признают власть Христа устанавливать праздничные дни и рассматривать несоблюдение их как грех; не соблюдая все остальные повеления римской церкви, они, в сущности, отрицают эту же самую власть, которая эти дни установила" (Henry Tuberville, An Abridgement of the Christian Doctrine, p. 58).

"Вы можете прочитать всю Библию от Бытия до Откровения и не найдете ни строчки, подтверждающей святость воскресного дня. Писания требуют религиозного соблюдения субботы, дня, которого мы никогда не освящали" (James Cardinal Gibbons, The Faith of Our Fathers (1917 ed.), pp. 72, 73"-

Божий суд и Царство Христа

До какого времени, согласно пророчеству, продлится власть малого рога?

"И они преданы будут в руку его до времени, и времен и полувремени" (Дан. 7:25).

В каких других библейских пророчествах упоминается об этом же периоде?

"И даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и пол-времени" (Откр. 12:14). "И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца" (Откр. 13:5; читайте также: Откр. 11:2). "А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней" (Откр. 12:6), Что означает один день в библейском пророчестве?

Ответ: один буквальный год.

Примечание. В пророчествах из второй, седьмой и восьмой глав Книги Даниила и в большинстве пророчеств книги Откровение люди, звери и предметы представлены в виде символов. Сами по себе они не представляют реальные события, а в образном виде говорят о действительных личностях и событиях. В соответствии с этим периоды времени в этих пророчествах также представлены символически.

В качестве примера мы можем взять стих из 4-й главы Книги пророка Иеремии, где пророку надлежало совершать символическое действо на протяжении сорока дней, каждый из которых символизировал один буквальный год.

Помимо этого следует заметить, что периоды времени, о которых говорится в седьмой и восьмой главах Книги пророка Даниила. - 1260 и 2300 дней,- не соответствуют по смыслу никаким известным историческим периодам времени, ибо никакие столь продолжительные периоды времени в истории не исчислялись днями. Это подтверждает вывод о том, что эти числа обозначают время символически, а не буквально. Также нужно иметь в виду, что если мы признаем период в 2300 дней как единое целое и при этом 490 лет из девятой главы Книги Даниила являются частью этого периода, то очевидно, что период 2300 дней (вечеров и утр) необходимо рассматривать символически.

"Время" в пророчестве отождествляется с годом (см. Дан. 11:13) три и пол-времени соответственно означают три с половиной года. Очевидно, это же относится и к сорока двум месяцам. Поскольку эти два периода, в приведенных выше текстах, равны по продолжительности одной тысяче двумстам шестидесяти дням, то очевидно, что это пророческий год и состоит он из 360 дней или двенадцати месяцев по тридцать дней в каждом. Так как в библейском пророчестве день символизирует год, то этот период времени указывает на продолжительность времени, в течение которого малый рог - папство - будет превозноситься над святыми, праздничными временами и Законом Божиим, и составляет 1260 лет.

Декрет императора Юстиниана, изданный в 533 году после Р. Хр., признает папу "главой всех святых церквей" (Justinians Code, Book 1, title 1, sec. 4, in The Civil Law, tramt. by S,P. Scott, vol. 12, p, 12). Сокрушительное поражение остготов при осаде Рима пять лет спустя - в 53S г. - стало смертельным ударом по независимости сторонников учения Ария, господствовавших тогда во всех италийских церквах. Этот год является заметной вехой в становлении и возвеличении папы над всем христианским миром. Таким образом, этот год можно с полным правом считать годом начала отсчета пророческого периода 1260 лет, который закончился в 1798 году. Непосредственным результатом восстания против папской власти в годы французской революции стал захват французской армией под предводительством маршала Бертье в феврале 1798 года Рима и пленение папы, который спустя год умер, находясь в ссылке в городе Валенсия, на территории Франции. 179S год, в котором папству была нанесена смертельная рана, можно, следовательно, рассматривать как последний год этого пророческого периода. Какая участь, в конечном итоге, постигнет малый рог?

"Затем воссядут судьи, и отнимут у него власть губить и истреблять до концам (Дан. 7:26).

Кому будет принадлежать царство и власть?

"Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего" (Дан. 7:27).

Пророческие символы восьмой главы Книги Даниила

Видение Даниила

Где находился Даниил, когда ему было дано видение?

"И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской, - и видел я в видении, как бы я был у реки Улая" (Дан. 8:2).

Что увидел пророк вначале?

"Поднял я глаза мои и увидел: йот, один овен стоит у реки; у него два рога" (Дан. 8:3).

Что затем увидел пророк в видении?

"Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога, и не достало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто бы мог спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно возвеличился" (Дан. 8:5-8).

Что произошло после того, как сломался видный рог?

"Но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных" (Дан. 8:8).

Что образовалось на месте одного из этих рогов?

"От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране. И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их" (Дан. 8:9, 10).

Архангел Гавриил объясняет это видение

Какое повеление дано было ангелу, стоявшему рядом?

"И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: "Гавриил! объясни ему это видение!"" (Дан. 8:16).

Что в первую очередь ангел сказал пророку?

"Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени" (Дан.8:17).

Примечание. Слова ангела "видение относится к концу времени" нельзя относить к тому периоду времени, по окончании которого появятся овен и козел. Ангел ясно сказал, что овен с двумя рогами символизирует собой Мидо-Персидскую империю, а козел - Грецию (см. стихи20,21). Видение это Даниилу было дано в третий год царствования Валтасара, как раз за три года до завоевания Вавилона Мидо-Персией. Однако это пророчество охватывает более длительный период времени, и ангел известил пророка о том, что события, показанные в видении, должны произойти в конце очень продолжительного периода времени, который простирается намного дольше той эпохи, в которую жил Даниил, вплоть до конца человеческой истории, когда совершится главное событие всей человеческой истории - Второе пришествие Иисуса Христа.

Найдутся также люди, которые попытаются убедить нас в том, что впечатляющие пророчества и великие истины Книги Даниила недоступны для понимания, и поэтому изучать их - напрасная трата времени. Но тогда как сам Даниил говорит, что он был изумлен этим видением и "не понимал его", мы видим, что ангел сказал ему, объяснив смысл этого видения, что эти пророчества надлежит запечатать "до последнего времени", ибо они "относятся к отдаленным временам".

"А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее и умножится ведение". "И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют"" (Дан. 12:4,9, !0).

Хотя некоторые из этих пророчеств были запечатаны до последнего времени, отдельные их части необходимо было узнать людям во время земного служения Иисуса Христа.

Христос, разъясняя ученикам признаки Своего Второго пришествия, записанные в 24 главе Евангелия от Матфея, ссылается на пророчество Даниила, добавляя при этом: "читающий да разумеет".

Таким образом, мы можем с уверенностью сказать, что пророчества Книги Даниила доступны для человеческого понимания и даны нам для нашего же блага. В этих чудесных предсказаниях мы можем найти для себя утешение и надежду, покой и уверенность, ибо все, о чем в них говорится, в точности исполнилось, а те величественные события, которым еще надлежит исполниться в будущем, несомненно исполнятся, ибо так говорит пророчество.

Пророчество Даниила всего лишь в нескольких словах описывает то, о чем впоследствии будут написаны тысячи томов исторических исследований. В сжатом виде в нескольких главах представлена вся история человечества, записанная наперед, которая, как это явствует из самого пророчества, охватывает период времени более чем в двадцать три столетия. Если бы Даниилу не были бы даны живые картины грядущих исторических событий, о которых нам сейчас известно по истории, он не смог бы понять все, что Бог через видения и слова небесного вестника открыл ему. Что касалось современных ему событий, он, конечно, хорошо понимал, однако глубина грядущих событий, те кульминационные точки человеческой истории, которые были показаны ему будто с высоты птичьего полета, были настолько удалены от той эпохи, в которую он жил, что, конечно же, было выше его разумения.

Ангелу было сказано: "объясни ему это видение", и тогда он стал разъяснять пророку значение увиденных им в видении символов. И теперь, глядя на это пророчество спустя более двух тысячелетий. мы можем видеть, насколько точно Божественный разум рукой пророка изобразил мировые события истории, которые происходили на протяжении многих веков, вплоть до наших дней.

С чего ангел начал разъяснять Даниилу смысл этого видения?

"Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый - царь Греции" (Дан. 8:20,21).

Примечание. Мы уже читали слова пророчества, описывающие ярость, с которой козел набросился на овна.

""С запада шел козел по лицу всей земли". Это означает, что Греция находилась к западу от Персии и, следовательно, с запада напала на своего противника. Греческая армия, наступая, сметала все с лица земли.

"Шел козел... не касаясь земли". Здесь говорится о необычайной быстроте продвижения греческой армии, которая, казалось, не шла, а летела со скоростью ветра, покоряя одно государство за другим. Это же самое символизируют и четыре крыла у леопарда, изображающие Грецию в видении Даниила, записанном в седьмой главе.

"Александр - видный рог". Видный рог между глазами овна - это, как говорится в 21 стихе, первый царь Македонской империи. Его звали Александр Великий.

В шестом и седьмом стихах мы находим выразительное описание захвата Мидо-Персидской империи армией Александра Великого. По историческим данным, битва между греками и персами была исключительно ожесточенной. Некоторые из эпизодов этого сражения, описанные в исторических повествованиях, живо напоминают пророческую картину этого события - овен, стоящий у реки, и козел, бросающийся на него "в сильной ярости своей". Сначала Александр Великий одолел полководцев Дария в битве на реке Гранин во Фригии. Затем он разбил войска самого Дария и обратил их в бегство в битве у города Исса в Киликии, а потом нанес им поражение в долинах Арбелы в Сирии. Это сражение произошло в 331 году до Р. Хр. и ознаменовало собой падение Персидской империи. Одержав победу в этом сражении, Александр стал властелином огромной державы. О шестом стихе - "и пошел (козел) на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей" - Томас Ньютон пишет: "Едва ли можно читать эти слова, не имея перед собой живых образных картин того, как армия царя Дария, стоящая на одном берегу реки Граник, пытается противостоять Александру и его армии, стоящей на другом берегу, солдаты которой бросаются в воду, переправляются через реку со всей своей мощью и яростию, которые лишь можно вообразить" (Uriah Smith, The Prophecies of Daniel and the Revelation, pp. 152, 153).

Что символизируют собой четыре рога, вышедшие на месте сломанного "видного рога"?

"Он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою" (Дан. 8:22).

Примечание. Овен, как мы уже выяснили, символизирует Персидскую империю, козел - Греко-Македонскую империю. Большой рог, который сломался, символизирует ее первого царя - Александра Великого. Александр умер от болезни в расцвете сил, покорив себе весь тогдашний цивилизованный мир, в возрасте всего лишь тридцати трех лет. Говорят, что в пьяной оргии он заразился тропической лихорадкой и спустя одиннадцать дней, 13 июня 323 года до Р. Хр., умер. Таким образом исполнилось пророчество о том, что большой рог сломается. "Вместо него вышли другие четыре". Как точно исполнилось это пророчество! Как точно оно соответствует историческим фактам. Прочитаем, что говорят исторические исследования о распаде империи Александра Македонского.

"История о его преемниках по традиции является историей о борьбе за власть между его наиболее видными военачальниками. Эта борьба продолжалась почти без перерывов с 321 по 301 год до Р. Хр. и, если не считать короткого периода регентства Антипатера, проходила между сатрапами (правителями отдельных территорий), представлявшими центробежные силы империи и центральную власть, стремившуюся объединить всю империю воедино. Эта борьба проходила в два этапа. На первом из них центральную власть представлял царь, но после 316 года непосредственным преемником императора Александра провозгласил себя Антигон, Действующие лица сменились, но положение дел осталось прежним, и, в конце концов, территориальные правители потерпели полное поражение" (The Cambridge Ancient History (1928-39 eel.), vol. 6, p. 462).

Смерть Юмснеса дала возможность Антигону взять в свои руки у правление фактически всей азиатской частью империи. Он поставил перед собой цель овладеть всей территорией империи, не считаясь с тем, что существовали законные преемники царского престола из царской семьи... Своему захвату власти он попытался придать видимость законности и объявил, что выступает от имени сына Александра Македонского. Вслед за этим войска Антигона провозгласили его регентом над якобы будущим царем. Старая центральная власть была парализована, и теперь на ее место пришла другая - намного более энергичная, амбициозная и практичная, с сильной личностью во главе... Однако Селевк, один из бывших полководцев Александра Македонского, убедил Птоломея, Лисимака и Кассандра в том, что амбиции Антигона представляют угрозу собственному их существованию, и эти три правителя сформировали против него союз. Кассандр владел Македонией, Птоломей - Египтом, Лисимак - проливами Босфор и Дарданелы. История последующих четырех лет, с 315 по 312, - это история о первой войне между Антигоном и этой коалицией" (там же, с. 482, 483).

"Птоломей после победы над Антигоном в 305 году также провозгласил себя царем. За ним последовали Кассандр, Лисимак и Селевк. Их царские титулы свидетельствовали о том, что они единолично правят своими территориями, Антигон же, конечно, не признал их". "Четыре царя обновили свой союз, заключенный в 315 году, но уже не для того, чтобы обуздать Антигона, а чтобы уничтожить его" (там же, с. 502).

"Весной 301 года... В Ипсусе возле Синнады две огромные армии встретились лицом к лицу в сражении, вошедшем в историю как "битва царей"... В этом сражении армия Антигона была разбита, а он сам убит... Борьба между центральной властью и местными правителями закончилась, со смертью Антигона распад Греко-Македонского мира стал неизбежен. Деметрий укрылся в Ефесе, в то время как Лисимак и Селевк разделили царство Антигона, а Кассандр был признан царем области Македония" (там же, с. 504). Что символизирует "небольшой рог", о котором говорится в девятом стихе ?

"Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве" (Дан. 8:23).

Примечание. "Небольшой рог" вышел от одного из четырех рогов козла, символизирующего Грецию. Вы можете спросить, как же этот рог может иметь отношение к Риму? Мы встречаемся в библейских пророчествах с земными властями только в связи с народом Божиим.

"Пути Римского государства и Иудеи как pap в то время пересеклись благодаря заключенному в 161 году до Р.Хр. акту, известному как "Иудейский союз". Однако важно отметить, что та семь лет до этого события, то есть в 168 году, Рим завоевал Македонию и присоединил ее к своей империи. Таким образом, Рим представлен в этом пророчестве как сила, повергнувшая один из четырех рогов, представлявших Македонию, стремящаяся к завоеванию других территорий, лежащих в Восточном Средиземноморье и Азии. Все это пророку было явлено в образе малого рога, вышедшего на месте одного из четырех рогов" (Uriah Smith, The Prophecies of Darnel and the Revelation, p. 158).

"С самого начала этого исторического периода развитие римской цивилизации испытывало огромное влияние других культур, в частности этрусской и греческой. И если влияние этрусков фактически закончилось с изгнанием их царей с территории Римской империи, то влияние греков продолжалось на протяжении всей истории Римского государства. Было вполне естественно и неизбежно, что более древняя и развитая эллинистическая цивилизация наложила неизгладимый отпечаток на более молодую и не столь высокоразвитую римскую культуру. И фактически вряд ли найдется хотя бы одна важная сфера римской культуры и государственности, где бы мы не смогли увидеть признаки греческой культуры, откуда они перешли или были позаимствованы римлянами.

Римский поэт Гораций имел все основания воскликнуть:

"Плененная Греция пленила своего грубого завоевателя" (A.E.R. Boak, Albert Hyma, and Preston Slosson, The Growth of European Civilization, vol. I, p. 84).

Близкое соприкосновение с греческой культурой привело Рим к тому, что в империи стало появляться все больше греческих божеств, и, что важнее всего, эти божества стали занимать в пантеоне место, равное римским богам. В результате этого греческая мифология и изобразительное искусство были полностью заимствованы римской культурой" (там же, с93).

Как явствует из этих исторических свидетельств, языческую Римскую империю можно с полным основанием считать продолжательницей Греческой империи. Однако, как вы увидите из следующего вопроса и ответа на него, малый рог символизирует не только языческий Рим.

Что, согласно пророчеству, "небольшой рог" сделал с Божией святыней?

"И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его" (Дан. 8:1!).

Примечание. Как мы уже объяснили, малый рог, о котором говорится в 8 главе Книги пророка Даниила, первоначально символизировал собой Римскую империю. Именно языческий Рим в 70 году после Р. Хр. разрушил Иерусалимский храм, положив тем самым конец ежедневному служению иудейских священников. Об этом убедительно сказано пророческим языком в стихах с 9 по 13.

Пророческий период, о "котором говорится в 14 стихе, должен был продлиться более чем на I8 столетий после 70 года н. э. Этот факт указывает на то, что малый рог нужно рассматривать не только как языческий Рим. но также и как папский Рим - его преемника. Эта взаимосвязь между языческим и папским Римом четко прослеживается в пророчестве 7 главы Книги Даниила.

Кроме того, этот факт указывает на то, что слово "святилище" в 11 и 14 стихах не следует понимать как относящееся исключительно к Иерусалимскому храму.

С 70 года после Р. Хр. земное святилище больше несуществовало, и поэтому это слово имеет отношение к небесному святилищу, "скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек", а земное святилище было лишь "тенью" небесного (Евр. 8:2,5).

Видя гонения и преследования святых Божиих "небольшим рогом", какое событие, положившее конец гонениям, увидел пророк Даниил в своем видении?

"Затем воссядут судьи, и отнимут у него власть губить и истреблять до конца" (Дан. 7:26).

Примечание. В пророчестве седьмой главы Книги Даниила символически представлена история взлета и падения сменявших одна другую, четырех великих империй, разделение четвертой, символически представленное десятью рогами, и установление папской власти, которую символизирует "небольшой рог" и которая установится после падения первых трех мировых империй. В то время, когда пророку были показаны преследования и гонения святых Божиих этой властью, он увидел, как воссел Ветхий днями и начался суд, по окончании которого царство будет передано "народу святых Всевышнего" (Дам. 7:27).

Восьмая глава Книги Даниила дает нам краткий обзор истории мировых империй, повествуете преследованиях и гонениях избранных Божиих языческим Римом и открывает впечатляющую истину о небесном святилище.

Очищение святилища

Когда, согласно пророчеству, должно произойти очищение святилища?

"И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится" (Дан. 8:14).

Примечание. В Иудейском религиозном календаре десятым днем седьмого месяца был особый праздник - День примирения, когда происходило очищение святилища. Для иудеев День примирения был днем суда, и фактически он символизировал собой следственный суд на небе. Период 2300 вечеров и утр (или дней), в котором каждый день символизирует год, указывает на время начала очищения небесного святилища или начала следственного суда на небе. Изучение символов и пророческого периода, о которых говорится в этой главе, их толкование и разъяснение в этой и девятой главах дает ясное понимание времени и событий, оговоренных в этом пророчестве.

Что произошло с Даниилом после того, как он увидел гонения и преследования избранных Божиих, последовавшие вслед за опустошением и разрушением священного города и святилища?

"И я, Даниил, изнемог и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами" (Дан. 8:27).

Время Божьего суда

Пророческий период в 2300 дней, из 8 и 9 глав Книги Даниила

Какое ошеломляющее для жителей земли известие содержится в вести первого ангела из книги Откровение?

"Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его: и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники под" (Откр. 14:7).

Когда должен наступить час суда Божия, согласно пророчеству, данному Даниилу?

"И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится" (Дан.8:!4).

Примечание. Изучая эту и следующую главы этой книги, вы увидите, что очищение земного святилища в День примирения подразумевало суд Божий. Так понимали это иудеи. Период 2300 вечеров и утр, символизирующих 2300 буквальных лет, указывает на время начала очищения небесного святилища или, другими словами, на время, когда на небе начнется следственный суд, как это описано в Книге Даниила 7:9, 10.

Почему ангел при своем первом явлении Даниилу не полностью объяснил видение о 2300 вечерах и утрах?

"И я, Даниил, изнемог и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его" (Дан. 8:27).

Примечание. Пророку дано было видение о великих нациях. господствовавших над миром как в его время, так и в последующие эпохи, а также о преследованиях народа Божия. которые стихли и конце пророческого периода 2300 вечеров и утр, окончание которого указывало на начало очищения небесного святилища. Однако престарелый Даниил "изнемог и болел несколько дней". И поэтому ангел не стал изъяснять ему полностью значение пророчества до тех пор, пока пророк не выздоровел. Видение и его частичные разъяснения были даны Даниилу в третий год правления царя Валтасара, правившего вместе со своим отцом Набонидом; а объяснение пророческого периода 2300 вечеров и утр было дано ему в первый год царствования Дария.

На что Даниил обратил внимание спустя некоторое время после своего выздоровления?

"В первый год Дария... я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима" (Дан. 9:1, 2).

Примечание. Навуходоносор осадил Иерусалим в третий год правления иудейского царя Иоакима (см. Дан. 1:1), а на четвертом году его правления Иеремия возвестил народу весть о том, что народ будет находиться в плену 70 лет (см. Мер. 25:], 12). Это значит, что первая депортация иудеев в Вавилон, когда Даниил вместе со своими друзьями оказались в вавилонском плену, произошла именно в это время. Семьдесят пророческих лет, о которых провозглашал Иеремия, истекли в 536 году до Р. Хр. Поскольку история Персидской империи берет свое начало в 538 году до Р. Хр., видно, что восстановительный период длился всего около двух лет. К какому поступку подтолкнула Даниила эта открывшаяся ему близость времени восстановления?

"И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле" (Дан. 9:3).

Что особенно беспокоило пророка?

"И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его, и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи" (Дан. 9:17).

Ангел вновь является Даниилу

Кто явился Даниилу, в то время как он молился об опустошенном святилище?

"Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы" (Дан. 9:21).

Примечание. Согласно Божьему плану, ангел Гавриил должен был вернуться к Даниилу для того, чтобы разъяснить ему ту часть пророчества, которая записана в восьмой главе Книги Даниила, что еще не было разъяснено, а именно: период 2300 вечеров и утр. И теперь, когда Даниил в сокрушении сердца молился об опустошенном святилище в Иерусалиме, ангел не только рассказал ему о темном святилище и о том, что его ждет в будущем, но и раскрыл перед ним картину служения в небесном святилище, чтобы об этом смогли узнать люди, живущие во время конца человеческой истории.

О чем ангел попросил Даниила?

"И вразумлял меня, говорил со мною и сказал: "Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению, ...итак вникни в слово и уразумей видение..."" (Дан. 9:22, 23).

Примечание. Мы видим, что ангел начал разъяснение как раз с того места, на котором он вынужден был прерваться в первый раз, о чем мы читали в восьмой главе Книги Даниила, ибо он не добавляет дополнительного толкования и не дает Даниилу нового видения. "Уразумей видение" - в древнееврейском тексте перед словом видение употреблен определенный артикль, что указывает на то, что речь идет об уже упоминавшемся видении. И очевидно, что это то самое видение, о котором мы читали в восьмой главе Книги Даниила. Поскольку период 2300 вечеров и утр был лишь частью того видения, которое еще не разъяснил ангел, ему, естественно, нужно было начать с того места, на котором он остановился в первый раз.

Какая часть видения о периоде 2300 вечеров и утр имеет непосредственное отношение к иудейской нации?

"Семьдесят седмин [или недель] определены для народа твоего и святого города твоего" (Дан. 9:24).

Примечание. Слово, переведенное здесь как седмина или неделя, в древнееврейской литературе обозначает период в семь дней, или семь лет. Иудейские и христианские исследователи вместе пришли к заключению, что в этом тексте речь идет о годах. "Семьдесят седмин", или семьдесят пророческих недель по семь лет в каждой, составляют 490 лет.

Во времена, когда уже закончилось формирование канона Священного Писания, слово, переведенное в этом стихе как "определены", на древнееврейском языке означало "отрезать", "резать", "определять", "издавать указ". Учитывая, что семьдесят седмин, о которых говорится к девятой г лаве Книги Даниила, являются частью пророческого периода 2300 вечеров и утр, и были отделены от него, и касались непосредственно иудейской нации, из всех значений этого слова лучше всего подходят "отрезать", "отрезаны".

Таким образом, семьдесят седмин были "определены" или "отрезаны". Теперь перед нами два периода времени. Первый - 2300 вечеров и утр, второй - семьдесят седмин. Оба эти периода имеют отношение к освобождению иудейской нации и восстановлению земного святилища, так как иудеи находились в плену, а святилище было разрушено. Таким образом, эти два периода должны были начаться в одно и то же время освобождением иудейской нации и началом восстановления святилища. Полное возрождение иудейских законов и национальной государственности произошло, как мы позже узнаем, в 457 году до Р. Хр. В этой связи следует отметить, что "семьдесят седмин" были частью периода 2300 вечеров и утр и что они были "отрезаны" от него как особый период, имеющий отношение только к иудейской нации и служению иудейских первосвященников в земном святилище-

Что должно было произойти во время или перед завершением периода "семьдесят седмин"?

"Чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых" (Дан. 9:24).

Примечание. "Покрыто было преступление". Это пророчество говорит о том. что придет время, когда иудеи переполнят меру своих беззаконий, отвергнув и распяв обетованного Мессию. После того как это произойдет, они уже не будут особым, избранным народом Божиим. (Читайте Мф.21 :38-43, 23:23- 38; 27:25).

"Запечатаны... гpexu" - лучше всего это пророчество объясняется в Послании к Евреям 9:26: "Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею". И в Послании к Римлянам 8:3: "Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти"

"Приведена...правда вечная". Эти слова относятся к праведности Иисуса Христа - той самой праведности, которой Он искупил наши грехи и которая через веру может быть вменена каждому, кто в раскаянии сердца принимает Христа.

"Помазан... Святый святых". Еврейское слово, переведенное здесь как "Святый святых", в древнееврейском языке всегда употреблялось применительно ко святилищу, а не к человеку. Слова о помазании Святого святых" в таком случае должны относиться к помазанию небесного святилища, где Христос станет "Священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр. 8:2), когда закончится период 2300 вечеров и утр.

Начало пророческого периода "семьдесят седмин"

Когда должен был начаться пророческий период "семьдесят седмин"?

"Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена" (Дан. 9:25).

Примечание. "Семьдесят седмин" означают 490 буквальных лет.

Шестьдесят девять (семь седмин и шестьдесят две седмины) из семидесяти седмин должны были закончиться приходом "Христа Владыки". Христос, в переводе с греческого, или Мессия в переводе с еврейского, означает "Помазанник Божий". Как был помазан Иисус?

"Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета" (Деян. 10:38).

Когда именно Христос был помазан Духом Святым?

"И Иисус крестившись молился, - отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный" No. 3:27,22).

Какое ветхозаветное пророчество процитировал о Себе Иисус вскоре после описанного выше события?

"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим" (Лк. 4:18; см. Мк 1:15.).

Примечание. Очевидно, что шестьдесят девять седмин (4S3 года) указывали на время крещения Иисуса Христа, обетованного Мессии, "Христа Владыки", и истекли, .когда Он был помазан Духом Святым. Иоанн Креститель начал свое служение в пятнадцатый год правления цезаря Тиберия (см. Лк. 3:S-3), и, если вести отсчет от этого года, мы увидим, что помазание Иисуса на служение произошло в 27 году новой эры, сразу после того, как Он был крещен Иоанном.

Когда был издан указ о восстановлении и строительстве Иерусалима?

"Сей Ездра вышел из Вавилона... С ним пошли в Иерусалим и некоторые из сынов Израилевых, и из священников, и левитов, и певцов, и привратников, и Нефинееп в седьмый год царя Артаксеркса. И пришел он в Иерусалим в пятый месяц, - в седьмый же год царя" (Езд. 7:6-8).

Примечание. Персидские цари издали три указа о возвращении иудейского народа на свою родину. Все эти три указа записаны в книге Ездры: "И построили и окончили, по воле Бога Израилева и по воле Кира и Дария и Артаксеркса, царей Персидских" (Езд. 6:14).

Указ царя Кира гласил о начале восстановления Иерусалимского храма; указ Дария Гистаспа способствовал продолжению восстановления храма, так как этому стремился помешать Смердис, а третий указ - царя Артаксеркса - возвращал иудейскому народу их национальную государственность. Таким образом, год издания этого последнего указа является исходной точкой пророчества о семидесяти седминах.

Письмо Артаксеркса к Ездре, наделяющее его властью и полномочиями для осуществления этой грандиозной работы, приводится в книге Ездры 7:11-26.

Последний указ был издан в седьмой год царствования Артаксеркса и, согласно древним методам летоисчисления, вступил в силу осенью 457 года до Р. Хр. Отсчитав 483 полных года от первого дня 457 года до Р. Хр., мы окажемся в последнем дне 26 года новой эры. Это явствует из того факта, что для того, чтобы получилось 483 полных года, необходимо учесть все дни за 26 лет новой эры и все дни за 457 лет до Р. Хр.

Если указ о полном восстановлении Иерусалима не вступил в силу по прибытии Ездры в Иерусалим, то есть до тех пор, пока не истекла половина 457 года до Р. Хр. (Езд. 7:8), и не наступила осень, тогда всю первую половину того года, не включенную в этот период, необходимо присоединить к последнему дню 26 года после Р. Хр., и мы окажемся во второй половине 27 года после Р. Хр., когда Иисус крестился в Иордане. Таким образом "распечатывается", или разъясняется, это пророчество, и благодаря этому мы можем полагаться на его подлинность и точность.

В 27 году после Р. Хр. минуло 483 года от начала периода семьдесят седмин и оставалась еще одна седмина, или семь лет до его завершения.

Что должно было произойти в середине этой седмины?

"И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение" (Дан. 9:27).

Примечание. Поскольку шестьдесят девять седмин истекли осенью 27 года после Р. Хр., то половина последней седмины, или три с половиной года, окончилась весной 31 года. Как раз в это время Христос был распят, и Его смерть на кресте положила конец жертвоприношениям в земном святилище. Следующие три с половиной года (вторая половина семидесятой седмины) истекли осенью 34 года после Р. Хр., когда окончились 490 пророческих лет, которые были "отрезаны" от периода 2300 вечеров и утр, и до окончания этого периода оставалось еще 1810 лет. Если прибавить к 34 годам эти 1810 лет, то мы окажемся в 1844 году, когда должно было исполниться это удивительное пророчество о начале суда на небе.

Начало следственного суда в 1844 году н. э.

Что ангел сказал Даниилу о том, что произойдет по окончании 2300 вечеров и утр?

"И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится" (Дан. 8:14).

Примечание. Другими словами, грандиозное заключительное служение Христа по спасению человечества - следственный суд - должен был начаться в это время. В ветхозаветный период День искупления у иудеев проходил в течение одного дня. Это свидетельствовало о том, что и небесный суд займет сравнительно непродолжительное время. Он уже начался и продолжается на протяжении более чем ста лет, и вскоре должен завершиться.

Какая библейская иллюстрация подчеркивает особую важность вести о том, что наступил час суда?

"И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его" (Откр. 14:6, 7).

Примечание. Картина "летящего по средине неба" ангела здесь приводится, чтобы все народы узнали весть о начале следственного суда. Поскольку ангелы возвещают небесные вести через особых посредников из числа людей, мы можем понять, что образ ангела, "летящего по средине неба", представляет великое религиозное пробуждение, возвещающее всем людям в мире весть о Божьем суде.

К чему призывает нас ангел, провозглашая весть о суде на небе?

"Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Откр. 14:7).

Какой важный совет дает нам апостол Павел?

"Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых" (Деян. 17:30,31).

Примирение с Богом: символы и действительность

Два отделения в святилище

Что Бог повелел построить Израильскому народу?

"И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их" (Исх. 25:8).

Что происходило в этом святилище?

"В которое приносятся дары и жертвы" (Евр. 9:9).

Из чего состояло святилище, кроме внутреннего двора?

"И будет завеса отделять вам святилище [буквально: святое) от Святого святых" (Иск. 26:33).

Что находилось в первом отделении святилища, называемом "святое"?

"Ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое" (Евр. 9:2). "И поставил золотой жертвенник в скинии собрания пред завесою" (Исх. 40:26; см. также Исх. 30:1-6).

Что находилось во втором отделении?

"За второю же завесою была скиния, называемая "святое святых", имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета" (Евр. 9:3. 4; см. также Исх. 40:20, 21).

Как называлась верхняя часть ковчега завета?

"И положи крышку на ковчег сверху; в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе" (Исх. 25:27; см. Евр. 4:16).

Где Бог должен был являться Израилю?

"Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения" (Исх. 25:22). Что находилось под крышкой ковчега?

"И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов... И обратился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал" (Втор. 10:4, 5).

Когда священники входили в первое отделение святилища?

"При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение" (Евр. 9:6).

Кто, когда и зачем входил во второе отделение?

"А во вторую - однажды в г од один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа" (Евр. 9:7).

Ежедневное служение

Что нужно было делать согрешившим, которые пожелали получить прощение?

"Если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних... пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил; и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколют козу в жертву за грех на месте, где закалают жертву всесожжения" (Лев. 4:27-29).

Примечание. В соответствии с этим установлением, если кто-либо из народа Израильского согрешал, то тем самым нарушал Десять Заповедей, хранившихся в ковчеге завета под крышкой. Эти заповеди являются основанием Божьего правления, и нарушение их означало совершение греха, наказанием за который должна была быть только смерть грешника (см. 1 Ин. 3:4; Рим. 6:23). Однако за завесой в храме находился ковчег завета, крышка которого символизировала Божью милость, а под ней, в ковчеге завета, находились заповеди Божий. Бог по Своей великой милости дал возможность грешнику исповедать свой грех, а для того, чтобы исполнить требование закона, согрешившему нужно было принести и жертву животное и таким образом обрести прощение.

Что священник делал с кровью жертвенного животного?

"И возьмет священник крови ее перстом своим, и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника" (Лев. 4:30).

Примечание. Когда человек сознавал свою греховность, за что по закону, требовавшему смерти грешника, должен был умереть, то вначале приводил жертву к священнику, затем, возложив руки на голову приносимого в жертву животного, исповедовал свой грех, перенося тем самым свой грех на жертвенного животного. После этого животное закалывали во дворе перед скинией откровения, т.е. во внешней части святилища, и его кровь возлагали на роги жертвенника и выливали к подножию жертвенника. Таким образом совершалось прощение греха в символических образах земного святилища, которое являлось прообразом небесного.

День искупления

Какое особенное служение совершалось каждый год в десятый день седьмого месяца, после того как в святилище были накоплены грехи всего народа за год?

"И да будет сие для вас вечным постановлением; в седьмый месяц в десятый день месяца смиряйте души ваши... ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним" (Лев. 16:29, 30).

Каким образом происходило очищение святилища и полное искупление грехов народа?

"И от общества сынов Израилевых пусть возьмет двух козлов в жертву за грех... И возьмет двух козлов, и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон о обоих козлах жребий: один жребий для Господа, а другой жребий для. отпущения" (Лев. 16:5-8).

Примечание. Древнееврейское слово, переведенное на современный язык как "козел отпущения", в рукописном оригинале является именем собственным - "Азазел" и, как полагают древние иудейские и христианские исследователи, относится к сатане, ангелу, поднявшему восстание на небе и продолжающего до сих пор вести борьбу против Божьего правления.

Что делал первосвященник с кровью козла, которому выпал жребий "для Господа"?

"И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу... и покропит ею на крышку и пред крышкою" (Лев. 16:15).

Для чего нужно было совершать служение примирения?

"И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их" (Лев. 16:16).

Примечание. В течение всего года через кровь и плоть жертвенных животных, ежедневно приносимых в жертву за каждый грех, совершенный членом "общества сынов Израилевых", все грехи символически переносились в святилище и как бы оставались там до дня искупления. В этот день первосвященник входил во Святое святых с кровью козла, которому выпал жребий "для Господа",- это жертвенное животное как бы несло грехи всего народа, собранные в святилище за год. Приступив к крышке ковчега завета, первосвященник совершал их искупление, и после того, как он заканчивал свое служение во Святом святых, святилище очищалось.

Что делал первосвященник, совершив служение искупления грехов всего народа?

"И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла, и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и вес грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню. И понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню" (Лев. 16:20-22).

Примечание. Принесением в жертву молодого козла совершалось очищение святилища. Благодаря этому жертвоприношению и служению первосвященника во Святом святых происходило символическое искупление всех грехов, исповеданных в течение года всем народом Израильским. Но эти грехи еще не были окончательно уничтожены. После того, как первосвященник заканчивал свое служение во Святом святых, в святилище приводили другого козла, которому выпал жребий "для отпущения" Этот козел символизировал сатану, великого искусителя и родоначальника греха, и на его голову возлагались грехи всего народа за год, как бы перенесенные из Святого святых на него. После этого козла отпущения отправляли в пустыню, где он погибал. Это символизировало "окончательное удаление всех грехов из святилища". (См. M`Clintock and Strong. Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, vol. 9, pp. 397, 398. art. "Scapegoat", The Encyclopedic Dictionary, vol. 1. p. 397: The New Schaff-HerzoK Encyclopedia of Religious Knowledge, vol. 1. p. 389. art"Axa.el"),

Земное святилище - прообраз небесного

На что указывало это земное святилище и служение в нем?

"Она [скиния] есть образ настоящего времени" (Евр. 9:9).

Первосвященником какой скинии или святилища является сейчас Христос?

"Священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр. 8:2).

Чью кровь символизировала кровь животных, приносимых в жертву в земном святилище?

"И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление" (Евр. 9:12; см. также Еф. 5:2).

Примечание. Принося в жертву животное в земное святилище, кающийся грешник оправдывался верой в грядущего Мессию - Божьего Агнца - Который умрет за грехи всех людей.

Какое событие ознаменовало окончание священнического служения в земном святилище?

"Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась на-двое, сверху до низу" (Мф. 27:50. 51).

Примечание. То, что существовало символически, теперь обрело реальные черты; то, что было лишь тенью, со смертью Христа обрело истинный смысл, открыв всем замысел Божий. Христос, величайшая из всех когда-либо принесенных жертв, был заклан за нас, и теперь Он совершает служение в небесном святилище, будучи нашим Великим Первосвященником. Священническое служение в земном святилище было прообразом служения Иисуса Христа в небесном святилище,

Какая взаимосвязь существует между земным и небесным святилищами?

"Которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: "смотри", сказано, "сделай все по образу, показанному тебе на горе"" (Евр. 8:5).

Какое сравнение символизирует очищение небесного святилища?

"Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами" (Евр. 9:23).

Какие слова Иисуса Христа исполнятся с окончанием Его посреднического служения Первосвященника в небесном святилище?

"Неправедный путь еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится, праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" (Откр. 22:11).

Примечание. Эти слова будут провозглашены в небесном святилище пред самым Вторым пришествием Иисуса Христа "на облаках небесных".

Что, согласно видению небесного суда, показанному Даниилу, будет дано Христу, когда Он подойдет к престолу Отца?

"Видел я... вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы племена и языки служили Ему" (Дан. 7:13, 14).

Что произойдет, когда Господь сойдет с небес?

"Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе. воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1 Фес. 4:16, 17).

Какие слова Иисуса Христа, записанные вслед за пророчеством о последних днях в книге Откровение 22:11, указывают на то, что суд на небе приближается к концу?

Примечание. Служение в земном святилище в ветхозаветное время является прообразом Его теперешнего небесного служения. Поскольку День искупления в иудейской религиозной системе являлся не чем иным, как днем суда, так и искупительное служение Иисуса Христа включает в себя исследование жизней всех умерших праведников. И когда следственный суд окончится, Он придет Сам, чтобы взять всех праведных к Себе.

Божий суд

Что говорит Библия о грядущем суде?

"Бог... назначил день, в который будет праведно судить вселенную" (Деян. 17:30,31).

Была ли насущна весть о грядущем суде во времена апостола Павла?

"И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх" (Деян. 24:25).

Кому предстоит предстать перед судом Божиим?

"И сказал я в сердце своем: "праведного и нечестивого будет судить Бог"" (Еккл.3:17).

"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор. 5:10).

Какой довод приводит царь Соломон, убеждая всех бояться Бога и соблюдать Его заповеди?

"Ибо всякое дело Бое приведет на суд, и псе тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл. 12:14).

Какую сцену суда увидел Даниил в видении?

"Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями, одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна, престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги" (Дан. 7:9, 10).

По чему все будут судимы?

"И книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими" (Откр. 20:12).

О ком пишется на небе памятная книга?

"Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его "" (Мал. 3:16; см. также: Откр. 20:12).

Картина суда

Кто откроет и будет вести судебное разбирательство на небе?

"Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями" (Дан. 7:9).

Кто будет служить Богу и участвовать вместе с Ним в судебном заседании?

"Тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним" (Дан. 7:10: см. также: Откр. 5:11).

Кто будет подведен к Отцу во время суда?

"Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему" (Дан. 7:13).

Кого исповедует Христос, наш заступник и ходатай, перед Отцом Небесным и ангелами?

"Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его" (Откр. 3:5; см. Мф. 10:32, 33; Мк. 8:38).

Примечание. Во время суда, о котором здесь идет речь, и праведные, и нечестивые еще находятся в могилах. Однако о жизни каждого из когда-либо живших на земле людей на небе имеется памятная книга, где записаны все их дела, мысли, а также характеры. Благодаря этим записям все небожители знают о том, как тот или иной человек прожил свою земную жизнь. Христос защищает на суде тех, кто избрал Его своим заступником и ходатаем (см. 1 Ин. 2:1). Он пролил за них Свою кровь, и поэтому Он имеет право просить суд о том, чтобы стереть все их грехи из памятных книг. Поскольку место суда находится на небе, где находится престол Божий и где сейчас пребывает Христос, исполняя Свое посредническое служение, то из этого следует, что и сам суд происходит на небе. Все люди судятся согласно записям в их памятных книгах, и, таким образом, они дают ответ за все, что они делали, когда были живы.

На небесном суде решается не только вечная участь тех, кто уже умер. В настоящее время суд над умершими завершается, время, отведенное Богом для испытания верности Ему всех ныне живущих, истекает. Когда следственный суд окончится. Христос вернется на землю, чтобы взять к Себе тех, кто своей жизнью доказал Ему свою верность.

Что получит Христос, когда станут известны все подданные Небесного царства?

"И Ему дана власть, слава и царство, чтобы вес народы, племена и языки служили Ему" (Дан. 7:14).

Второе пришествие Иисуса Христа

С каким титулом Иисус Христос, придет во второй раз?

"На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих" (Откр. 19:16).

Что Христос воздаст каждому человеку, придя во второй раз на нашу землю?

"Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его" (Мф. 16:27; см. также Откр. 22:12).

Куда Христос заберет потом Свой народ?

"В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Ин. 14:2, 3).

Кто из мертвых воскреснет в первом воскресении жизни?

"Ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения" (Ин. 5:28.29; см. также Деян. 24:15).

Какой промежуток времени разделяет эти два воскресения?

"И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет; прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет" (Откр. 20:4.5).

Участие избранных Божиих в небесном суде

На какое особенное служение святых на небе указывает видение, показанное Даниилу?

"Я видел, как этот рог вел брань со святыми, и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые" (Дан. 7:21,22).

В течение какого времени избранные Божий будут исполнять это служение?

"И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить... Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет"" (Откр. 20:4).

Кого будут судить святые Божий?

"Разве не знаете, что святые будут судить мир. Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?" (1 Кор. 6:2, 3).

Исполнительный суд Божий

Кем и каким образом будут исполнены решения суда?

"Из уст же Его [Иисуса Христа] исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя" (Откр. 19:15).

Почему суд отдан в руки Христа?

"Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому что On есть Сын Человеческий" (Ин. 5:26, 27).

Каким образом Бог возвещает всему миру о начале небесного суда?

"И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его" (Откр. 14:6,7).

Примечание. Священное Писание упоминает о трех этапах суда на небе:

1) следственный суд над умершими праведниками, происходящий непосредственно перед Вторым пришествием Иисуса Христа;

2) изучение и расследование жизней и взаимоотношений с Богом тех, кто не будет воскрешен при Втором пришествии Христа, и падших ангелов; они все будут судимы Христом вместе со святыми на протяжении тысячи лет после Второго пришествия;

3) исполнение приговора над нечестивыми или возмездие, которое получат все, не принявшие дар спасения. Это произойдет после завершения тысячелетнего периода, когда избранные Божий и Христос изучат их жизни, на основании записей о памятных книгах. Следственный суд проходит на небе непосредственно перед пришествием Христа, для того чтобы все небо могло убедиться в том, кто достоин воскресения из мертвых при Втором пришествии и кто из живых на земле изменится "во мгновение ока, при последней трубе". Поэтому важно, чтобы этот суд закончился непосредственно перед Вторым пришествием Христа и воскресением умерших праведников, когда уже не будет времени, чтобы выяснить, кто достоин вечности, а кто нет. (См. Откр. 20:4, 5; 1 Кор. 6:1-3). Весть первого ангела из книги Откровение (Откр. 14:6, 7) - это весть о начале следственного суда на небе перед пришествием Иисуса Христа.

Весть о суде

Суть и время вести о суде

Что было показано Даниилу в видении о суде?

"Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями... тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги" (Дан. 7:9, 10).

Каким образом Бог заверил людей в том, что Он совершит суд над всеми людьми?

"Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых" (Деян. 17:31).

Какую весть возвещает Ангел?

"И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Откр. 14:6, 7).

Что должно быть возвещено во время суда?

"Вечное Евангелие" (Откр. 14:6).

Кого должна коснуться эта весть?

"Всякому племени и колену, и языку и народу" (Откр. 14:6).

Какое предостережение несет эта весть миру?

"Ибо наступил час суда Его" (Откр. 14:7).

К чему призывает всех людей эта весть?

"Убойтесь Бога и воздайте Ему славу" (Откр. 14:7).

Кому она призывает нас поклониться?

"Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Откр. 14:7).

Примечание. Бог дал нашему миру лишь одно Евангелие (в переводе с греческого слово "Евангелие" означает "Благая весть от Бога"). Об этом записано в Посланиях к Римлянам 1:!6, 17 и к Галатам 1:8. Впервые Благая весть прозвучала в Едемском саду (Быт. 3:15), потом была возвещена Аврааму (Гал. 3:8) и сынам Израилевым (Евр. 4:1), а в настоящее время она возвещается каждому поколению. Распространяясь по всему миру, Благая весть, касаясь людских сердец, указывает путь к разрешению всех кризисов и противоречий человеческой истории. Иоанн Креститель в своей проповеди возвестил о приближении Небесного Царства (Мф.3:12) и приготовил путь Христу для Его земного служения (Ин. 1:22,23). Сейчас, когда наступило время суда на небе и приближается час Второго пришествия Иисуса Христа, провозглашение по всему миру вести об этих двух кульминационных событиях человеческой истории совершается благодаря проповеди вечного Евангелия. Самые насущные нужды нынешнего поколения людей в их духовнонравственном состоянии может удовлетворить только весть Евангелия, открывающая перед человечеством панораму вечности.

Окончание какого пророческого периода указывает на время очищения небесного святилища или на начало следственного суда?

"И сказал мне; на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится" (Дан. 8:14).

В каком году окончился этот пророческий период?

В 1844 после Р. Хр. (См. главу "Время Божьего суда"),

Примечание. Год окончания этого самого продолжительного пророческого периода является годом начала следственного суда на небе, предшествующего Второму пришествию Иисуса Христа. Когда завершился этот пророческий период, Бог через ангела послал особую весть нашему миру, возвещающую начало суда на небе и призывающую поклониться Творцу. Исторические факты подтверждают толкование этого пророчества. Именно в 1844 году эту весть стали проповедовать в разных концах земли. Это было начало распространения грандиозной вести о Втором пришествии Иисуса Христа, которая и сейчас возвещается во всем мире.

Призыв поклониться Творцу

Как отличить истинного Бога от лжебогов?

"Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес. Он [истинный Бое] сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею, и разумом Своим распростер небеса" (Иер. 10:11, 12).

Почему только Господь достоин поклонения?

"Ибо Господь есть Бог великий и царь великий над всеми богами... Его - море. и Он создал его, и сушу образовали руки Его. Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего" (Пс. 94:3-б).

Почему небожители поклоняются Богу?

"Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков... говоря: достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено" (Откр. 4:70).

Какой памятник Своей творческой силы установил Бог?

"Помни день субботний, чтобы святить его... Ибо в шесть дней создал Господь не бои землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:8,11).

Какое место занимает суббота в деле спасения человека?

"Дал им также субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я - Господь, освящающий их" (Иез. 20:12).

Мерило для всех

Кому предстоит предстать перед судом?

"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор. 5:10).

По чему мы будем судимы?

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: "не прелюбодействуй", сказал и; "не убей"; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иак. 2:10-12).

О чем предупреждает нас Священное Писание?

"Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно или худо" (Еккл. 12:13, 14).

Примечание. Если мы сравним Откр. 14:7 и Еккл. 12:13, то увидим, что, исполняя заповеди Божий, мы тем самым воздаем Ему славу. Эта взаимосвязь становится еще более очевидной, когда мы помним о том, что на небе сейчас происходит суд, и когда он окончится, Христос вновь придет на землю. Это ясно открывается в Откр. 14:7, где говорится о людях, собранных из всех племен, колен, языков и народов в результате проповеди трехангельской вести. Об этих людях сказано: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр. l4:i2).

Падение духовного Вавилона

Что говорится в 14 главе книги Откровение о причине падения Вавилона?

"И другой Ангел следовал за ним, говоря; пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы" (Откр. 14:8).

Падение древнего Вавилона

Что говорится в пророчестве Иеремии о падении древнего Вавилона?

Как Валтасар и его свита насмехались над истинным Богом в ночь овладения Вавилоном мидянами и персами?

"Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища Дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его, - пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных" (Дан. 5:3, 4).

Примечание. Евангелие Царства проповедовалось в Вавилоне Даниилом, благодаря чему царь Навуходоносор признал и поклонился истинному Богу. Однако после его смерти никто не извлек для себя должных уроков из его жизненного опыта, его преемники предавались идолопоклонству и нечестию. Высшей точкой их развращенности стало пиршество, на котором они прославляли своих языческих богов и пили идоложертвенное вино из священных сосудов, которые принесли из дома Божия. Эти сосуды предназначались лишь для служения истинному Богу. И тогда на стене появилась надпись, возвестившая скорое падение Вавилонского царства и смерть царя Валтасара.

Какое влияние оказывал древний Вавилон на другие народы?

"Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю: народы пили из нее вино и безумствовали" (Иер. 51:7).

Примечание. За несколько столетий астрологические верования вавилонских халдеев "проникли в Индию, Китай и страны Индокитайского полуострова, где и по сей день существует гадание по звездам... Их верования распространялись и в противоположном направлении - в Сирию, Египет и по всему греко-римскому миру" (Franz, Astrology and Religion Among the Greeks and Romans / Putnam's, 1912ed.Lp.74).

Современный Вавилон

Кем в книге Откровение названа нечистая женщина, сидящая на звере с семью головами, с золотой чашей в руках, показанная в видении Иоанну?

"Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями" (Откр. 17:18', см. стихи 3, 4, 9).

Примечание. Великим городом, правившим во времена Иоанна над земными царями, был Рим. От названия этого города на семи холмах произошло название той власти, которая стала преемницей власти Рима. Эта власть в пророчестве Иоанна символически представляет католическую церковь во главе с папой. В заключительное время земной истории "великий" Вавилон объединит в себе все формы отступничества в христианстве.

Как из этого пророчества мы узнаем о том, что религиозно-политическая сила католической церкви, или папство, является духовным наследником и двойником древнего Вавилона?

"И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий" (Откр. 17:5}.

Примечание. Параллель между католической церковью и языческим Вавилоном особенно разительна, если мы рассмотрим поближе религиозную систему древнего Вавилона, его роскошь и богатство, сильную иерархическую государственную систему, тщательно разработанную до мелочей систему храмовых служений, монополию жрецов на религиозные знания, языческие ритуалы, где служение богам совершалось на древнем языке, не известном простому народу, шествия с несением впереди изображений и изваяний богов, грандиозные ежегодные весенние празднества, на которых траур сменялся веселием, вездесущую вавилонскую матерь - богиню, которая ходатайствует о помиловании всех, кто ей поклоняется. Но существует нечто большее, чем обычная параллель, - это наследственные признаки, унаследованные католической церковью благодаря влиянию древнего Вавилона на древнюю Римскую империю.

"Могущественная католическая церковь является духовной наследницей и продолжательницей Римской империи" (А.С. Flick, The Rise of the Mediaeval Church [Putnam's, 1909 ed.], p. 148). Кардинал Ньюман перечисляет много примеров того, что, по предположению, было заимствовано католической церковью у язычников, чтобы "привлечь язычников к новой вере": "использование храмовых сооружений и посвящение их особо почитаемым святым, внутреннее украшение церквей зелеными ветвями по случаю праздников, воскурение фимиама, постоянно горящие лампады и свечи, приношения, приносимые в качестве благодарственной платы за выздоровление, святая вода, богадельни, церковные праздники, связанные с различными временами года, святцы, пользование церковным календарем, церковные процессии, всевозможные благословения, касающиеся как религиозной, так и светской жизни, священнические облачения, тонзура, колокольный звон при венчании, обращение к восточной мудрости, поклонение иконам, сопровождение всех обрядов религиозной музыкой" (Н. Newman, An Essay on the Development of Christian Doctrine (1920ed.],p.373).

Римская империя унаследовала не только территорию Греции и Востока, но и их религии. Впоследствии в языческой религиозной системе древнего Рима стали преобладать восточные религиозные представления и верования, чему в значительной мере способствовало то, что постепенно римляне включали в свой пантеон все больше божеств восточных народов, вера в которых опиралась на астрологию, и благодаря чему многие из этих восточных божеств стали отождествляться с небесными светилами, как, например, бог Мирта, сочетавший элементы халдейской и персидской религий. (См. Franz Cumont, Astrology and Religion Among he Greeks and Romans [1912ed.], pp. 89-91).

"Астрологическая теория халдеев (имеется в виду религиозная система вавилонских жрецов эллинистического периода и позже имела решающее влияние на окончательное формирование римской религиозной системы по образцу религий семитских языческих народов, когда император Аурелиан, покоривший Пальмиру, возвысил божество Солинвиктус (непобедимое Солнце) до уровня верховного божества Римской империи". (The Cambridge Ancieut History, vol. 11, pp. 643, 646, 647.) Аурелиан перевез в Рим новое святилище, в котором совершалось поклонение Гелиосу, богу солнца, и Белу, верховному божеству древнего Вавилона (см. Cumont, The Oriental Religions in Roman Paganism [1911],pp. 114, 115, 124).

Кроме того, в Вавилоне сложился особый, "великий повсеместный культ девственной богини, праматери земли, которая была возвеличена превыше всех других верховных божеств. Вавилонский бог Иштар (или Истар) имеет очень много сходных черт и признаков с верховными божествами других народов, также олицетворяющих собой женское начало. Сюда относятся богини Астарта, Асторетта, Персифона, Артемида (или Диана) Ефесская, Венера, возможно, Исида и ряд других. (См. S.H.Langdon, Semitic Mythology [1931 ed.], pp. 12, 13, 19, 20, 24, 32, 34,,. 108, 344, 368, 369). Это многоликое женское божество почиталось у разных народов как девственная праматерь (там же, с. 16, 18, 19), как милосердная мать (с. 111) и как царица небесная (с. 25), моя дева - обратите внимание на поразительное сходство с католическим "Мадонна", что в переводе означает "дева Мария", - а также наша дева (с. 343). Все эти богини часто изображались с младенцами на руках (с. 34, 111) или в виде скорбящей матери, ходатайствующей перед разгневанными богами за поклоняющихся ей (с. 151, 188; см. также Encyclopaedia Britannica [1945 ed.], vol. 2. p. 858, art. "Babylonian and Assyrian Religion"), Сегодня многие языческие и полуязыческие культы девственниц являются не чем иным, как духовным продолжением древних культов поклонения древним богиням-девственницам. (См. Gordon J. Laing, Survivals of Roman Religion (1931 ed.), pp.92- 95,123,124,129-131,238-241).

Если рассматривать только одну идею, а не религиозную практику, то влияние языческого поклонения солнцу на христианскую религию можно легко уловить в католической доктрине о чистилище (Cumont, Astrology and Religion, pp. 190, 191), в факте празднования 25 декабря дня рождения "Непобедимого Солнца" ч в праздновании первого дня недели, в который язычники поклонялись Митре - богу Солнца. Следует также отметить, что во всех церковных сооружениях алтарная часть помещалась в восточной стороне собора, и поэтому люди молились, стоя лицом к востоку (там же, с. 161-163; Laing, оp. cit., с. 148-153, 190-193), и даже нимбы, которыми увенчаны головы всех изображаемых на иконах святых, тоже были позаимствованы из языческих культур (Laing, op. cit, стр. 246). В качестве других примеров, позаимствованных христианством из язычества, в особенности из обрядов поклонения египетской богине Исиде, можно назвать святую воду, обязательные приношения за выздоровление от болезни, возвышение священных предметов, священнические колокольчики, украшение икон и изображений святых, тонзура, а также церковные шествия, молитвы об умерших, почитание мощей святых и многое другое.

Что указывает на это сходство?

"С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле" (Откр. 17:2; см. стих4).

Примечание. В религии древнего Вавилона было много аморального и развратного, подобным образом и современный Вавилон совершает духовное прелюбодеяние, загрязняя церковь ложными учениями и языческими обрядами, и поддерживает незаконную связь со светской властью, чтобы навязать всем народам свое учение. Подобно древнему Вавилону, современный римский Вавилон хочет напоить многие народы нечистым вином из своей чаши.

Чаша Христа и чаша Вавилона

Какую чашу предлагает Иисус?

"Сия чаша есть новый завет в Моей Крови" (Лк. 22:20).

С какой целью Бог заключил с людьми новый завет?

"Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом" (Евр. 8:10).

Что происходит после того, как Христос вписывает свой нравственный закон в сердце верующего?

"Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу" (Рим. 8:2-4),

Чем являются слова Христа?

"Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Ин. 6:63).

Каким учением люди заменили слова Христа, исполненные духа и жизни?

""...Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим"... И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?" (Мк. 7:7,9).

Примечание. Существует две чаши - чаша Иисуса Христа и чаша Вавилона. В чаше Христовой содержится живая истина - "ибо истина в Иисусе". В чаше Вавилона собраны ложные учения, в которых человеческие установления преобладают над Живым Божьим Словом и Его законом, где незаконный союз со светской властью стремится навязать всем людям свое учение, отвергая при этом силу Божию, имеет "вид благочестия, силы же его отрекшиеся" (2 Тим. 3:5).

Католическая церковь уравнивает Библию с человеческими традициями и преданиями. "Хотя эти два Божественных источника по своему происхождению равнозначны по святости, ибо они в равной мере исполнены откровения Божественной истины, однако при всем этом преданиям мы склонны доверять больше" (Josep Faa di Bruno, Catholic Belief [1884 ed.], p.45).

"2. Священное Писание и Священное Предание равны по своему значению и ценности. Поскольку истины, содержащиеся в Священном Писании, и истины, передаваемые благодаря Преданию из поколения в поколение, одинаково значимы по ценности для веры, то они в равной мере достойны благоговения и почитания. Довольно чего-то одного из них, чтобы установить истинность нашей священной веры" (John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies [1936 ed.], vol. 1, p. 50).

"4. Католическое правило веры - Священное Писание и Священное Предание называются дополнительными авторитетами веры ввиду того, что католик не основывает свою веру непосредственно на основании этих источников. Главным авторитетом его веры является Единственная, Священная, Католическая и Апостольская Церковь, которая лишь одна получила власть от Бога безошибочно истолковывать открытые Христом истины, независимо от того, где эти истины содержатся - в Священном Писании или в Священном Предании" (там же, с. 51),

Замена церковным уставом Божьего Закона, о чем было предсказано в пророчестве Даниила 7:25, свидетельствует о полном уничтожении авторитета Слова Божьего властью церкви. Провозглашая по всему миру свое ложное учение вместо чистого Евангелия, католическая церковь ввела в заблуждение весь мир и напоила все народы нечистым вином из своей чаши. Реформация в XVI веке, отвергнувшая превосходство церкви и авторитет преданий над Словом Божиим, была попыткой вернуться к чистоте и истине Слова Божьего.

Как черты древнего Вавилона - матери всех лжерелигий, проявлялись в ее дочерях на протяжении всех последующих веков?

"И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным" (Откр. 17:5).

Примечание. В Символе веры папы Пия IV в статье 10 говорится: "Я провозглашаю Священную Католическую Апостольскую церковь матерью и госпожой всех церквей". Когда протестантские церкви, стоявшие на позициях реформаторства, отвергли основополагающий принцип протестантизма своим соглашением с человеческими домыслами, преданиями и религиозно-политической властью, поставившей себя выше Божественного авторитета Слова Божьего, тогда они стали дочерями Вавилона. Следовательно, их падение произошло вместе с духовным падением всей современной ложной религиозной системы, и поэтому весть о падении современного Вавилона - различных ложных вероучений - провозглашается сейчас по всему миру наряду с вестью о небесном суде.

Многие современные протестантские вероисповедания в той или иной степени отвергли основополагающие библейские учения: грехопадение человека, библейское учение о грехе, богодухновенность Священного Писания, Священное Писание как единственный авторитет веры и христианской жизни, Божественность Иисуса Христа, Его непорочное зачатие, рождение и воскресение из мертвых, Его смерть ради нашего искупления и примирение с Богом, Его Второе пришествие, чтобы взять искупленных в Небесное Царство, спасение благодатью через веру в Иисуса Христа как своего личного Спасителя, возрождение и обновление силой Святого Духа, действенность молитвы во имя Иисуса Христа, служение ангелов, непосредственное вмешательство Божьей силы в нашей жизни и многое другое. Немало лидеров современного протестантизма, не принявших символ веры римско-католической церкви и не присоединившихся к ней, в то же время отвергли вместе с ней Слово Божье, преклонившись перед человеческой властью и авторитетом. В обоих случаях мы становимся свидетелями отступничества от принципов Слова Божьего, что говорит о принадлежности как одних, так и других к современному духовному Вавилону, которому уготована участь древнего, ибо, по большому счету, Вавилон включает в себя все ложные религии и отступничество от Божьего Слова.

Какой степени отступничества достигнет современный Вавилон, матерь всех лжерелигий и заблуждений, и его дочери?

"После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее" (Откр. 18:1-3).

Божий призыв выйти из Вавилона

Какая окончательная участь постигнет современный Вавилон?

"И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его". "И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле" (Откр. 18:21,24).

Какими словами Бог призывает всех людей выйти из Вавилона?

"И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди отнес, народ Мой, чтобы поучаствовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды се" (Откр. 18:4. 5).

Что будут петь вышедшие из Вавилона?

"Аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу" (Откр. 19:6, 7).

Заключительная весть Евангелия

Предостережение от лжеучений

Что указывает на то, что весть о небесном суде и о падении Вавилона является единой трехангельской вестью?

О каком богоотступничестве возвещает третий ангел?

Какая участь постигнет всех поклоняющихся не Богу, а зверю и его образу?

"Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его" (Откр. 14:10-11; см. Ис.33:13: 34:1-10; Евр. 12:29).

Что говорится о тех, кто внимает этому предостережению?

"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр. 14:12).

Власть зверя

Как описан в книге Откровение зверь, от поклонения которому предостерегает нас весть третьего ангела?

"И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря щеря с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть" (Откр. 13:1, 2).

Примечание. В этом символическом звере, выходящем из моря, мы видим сочетание символов, описываемых в седьмой главе Книги пророка Даниила, представляющих Римскую, Греко-Македонскую, Мидо-Персидскую и Вавилонскую мировые империи. Богохульные слова, изрекаемые этим зверем, преследование им святых, предсказанное в пророчестве (см. стихи 5-7) правление одной из семи голов, символизирующих религиозно-политическую власть, в точности соответствуют описанию малого рога из видения Даниила (см. Дан. 7:25). Этот малый рог и зверь, выходящий из моря, символизируют одну и ту же религиозно-политическую власть- папство, современный Вавилон. (Читайте об этом подробнее в главе "Царство антихриста и его работа".) Под поклонением зверю подразумевается преклонение перед папой, как пред Богом. Скрытая под видом христианских названий и форм религиозная догма, навязанная народам папством, содержит в себе языческие элементы Вавилона, Персии, Греции и Рима, на это указывает собирательный образ выходящего из воды зверя (см. стих 2).

Например, полномочия великого римского понтифика перешли к папе - главе римского духовенства. Однако описание, приводимое в книге Откровение, показывает, что сила папы, его престол и власть - не от Бога.

Насколько поклоняющиеся зверю превозносят его могущество?

"И поклонились зверю, говоря; кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним7" (Откр. 13:4).

Чью власть они отвергают, поклоняясь зверю?

"Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом" (Иер. 10:6; см. Пс. 70:19; 85:8; 88:6, 7).

Как характеризует апостол Павел "человека греха"?

"Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2:3, 4).

Чем Вавилон напоил все народы?

"Яростным вином блуда своего напоил он все народы" (Откр. 14:8).

Что ожидает принявших лжеучение современного Вавилона, воздавших славу зверю и поклонившихся его образу?

"Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его" (Откр. 14:10).

Примечание. Современному миру предлагаются две чаши - чаша Господня, в которой находится новый завет крови Иисуса Христа, и чаша яростного вина блудодеяний, из которой Вавилон желает всех напоить. Если испить из Господней чаши, то есть принять истинное Христово Евангелие, то это приведет к вечной жизни; но если испить вино, предлагаемое Вавилоном, то есть принять лжеучение папства за истинный свет Евангелия, то тогда придется испить вино ярости Божией из чащи Его гнева. Истинное Евангелие означает вечную жизнь, а лжеучение папства ведет к погибели.

Ложная религия, навязанная папством

Что, согласно пророчеству, ожидало тех, кто не желал поклониться зверю и образу его?

"И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя" (Откр. 13:15).

Примечание. Подробнее об образе зверя см. в главе "Образ зверя".

К какому всемирному запрету прибегнет сатана, пытаясь заставить всех поклониться зверю и принять его начертание?

"И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание. или имя зверя, или число имени его" (Откр. 13:16. 17).

Примечание. О начертании зверя читайте в главе "Печать Божия и начертание отступничества".

Сатана или Бог

Какая сила действует через зверя?

"Дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть" (Откр. 13:2).

Кто этот дракон?

"И низвержен был великий дракон, древний змии, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную" (Откр. 12:9).

Каким образом пытался Сатана заставить Иисуса поклониться ему?

"И возвед Его на высокую гору. диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне. то все будет Твое" (Лк. 4:5-7).

Каким образом Иисус доказал Свою верность Богу?

"Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано:

"Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Лк. 4:8).

Примечание. Трехангельская весть, записанная в книге Откровение 14:6-12, провозглашаемая сейчас по всему миру, самым тесным образом связана с завершением великой борьбы между Христом и сатаной. Люцифер стремился занять место Бога (Ис. i4:I2- 14), чтобы все небожители поклонились ему, как Богу. Соблюдение Закона Божьего является решающим в определении истинности и законности всяких стремлений. Те, кто признает власть зверя и примет измененный им Божий Закон, невзирая на ясность и определенность обмана и не вникая в суть, те поклонятся зверю и его образу и получат его начертание. Они станут на сторону сатаны в его восстании против Божьего правления.

Борьба сатаны против церкви Божьей

Женщина, одетая в солнце

В образе кого была показана апостолу Иоанну христианская церковь?

"И явилось на небе великое знамение - жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд" (Откр. 12:1).

Примечание. В Священном Писании церковь часто изображается в образе женщины. (См. Иер.6:2; 2 Кор. И :2). Солнце символизирует свет Евангелия, в который была одета Христова церковь после Его Первого пришествия (1 Ин.2:8); луна под ее ногами - это тусклый свет прежнего символического служения в храме, а двенадцать звезд - это двенадцать апостолов Христа.

Как характеризуется церковь времени Первого пришествия Христа?

"Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения" (Откр. 12:2).

Примечание. Первоапостольскую церковь преследовали и уничтожали ее последователей, это было время страдании и боли. (См. Рим.8:!9.22: I Ин. 3:1,2: 2 Тим. 3:12).

Как в видении Иоанна кратко изображены основные этапы земной жизни Иисуса Христа - рождение, служение и вознесение на небо?

"И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его" (Откр. 12:5).

Примечание. Сравните этот текст с Пс. 2:7-9, где ясно указывается на Христа как на Сына Божьего.

Большой красный дракон

Какое еще знамение появилось на небе?

"И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим; хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца" (Откр. 12:3, 4).

Кто был этот дракон?

"И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную" (Откр. 12:9).

Примечание. В первую очередь, дракон символизирует сатану, злейшего врага и гонителя церкви Божией во все века. Однако, пытаясь уничтожить Божий народ, сатана действует самыми различными способами, используя власть земных правителей. Так, при помощи римского наместника в Иудее, царя Ирода, он пытался убить Христа, как только Он появился на свет (см. Мф. 2:!6).

Следовательно, Рим также может быть символически представлен в виде дракона. Есть несколько объяснений того, что символизируют семь голов этого дракона. Некоторые считают, что семь голов дракона символизируют семь холмов, на которых построен город Рим, другие считают, что это семь видов государственного устройства, существовавшие в Римском государстве на протяжении всей его истории; некоторые сходятся во мнении, что эти семь голов символизируют семь великих империй, притеснявших и гнавших народ Божий в разное время человеческой истории, - Египет, Ассирию, Вавилон, Персию, Грецию, языческий Рим и, наконец, папский Рим. Несмотря на разность мнений, в любом из этих толкований все же неизменно присутствует Рим. Десять рогов дракона, как и у четвертого зверя из седьмой главы Книги Даниила, очевидно, символизируют царства, на которые в конечном итоге распалась Римская империя, и это вновь указывает на то, что дракон - это не кто иной, как языческий и папский Рим.

Каким образом апостолу Иоанну была показана война на небе?

"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откр. 12:7-9).

Примечание. Эта борьба, начавшись на небе, продолжается по сей день на земле. Перед завершением Своего земного служения Христос сказал: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию" (Лк. 10:18). "Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон" (Ин. i2;3!).

После распятия Христа сатана был изгнан из небесного вселенского совета, куда он прежде имел доступ, как представитель этого мира (см. Иов. 1:6. 7:2:1,2).

Какое торжество и триумф услышал Иоанн на небе после того, как Христос одержал победу над дьяволом?

"И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь" (Откр. 12:10).

Гонения на земле

Почему это пророчество возвещает о горе, надвигающемся на нашу землю?

"Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!" (Откр. 12:12).

Примечание. Здесь мы видим, что после того, как сатана распял Христа, ему стала известна его окончательная участь, и он знал, что ему остается немного времени, чтобы вести войну против Божьего правления. Он понял, что теперь его попытки противостоять Богу в значительной степени ограничены пределами земли и ее обитателями, и поэтому на них он сосредоточил свои главные усилия.

Что стал делать дракон, оказавшись на земле?

"Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола" (Откр. 12:13).

Примечание. Гонения христиан начались еще во время языческого Рима. Однако наибольшей силы они достигли во времена мрачного средневековья, когда папство с ни с чем не сравнимой жестокостью преследовало истинных последователей Иисуса Христа. (См. Мф. 24:21,22).

Какой промежуток времени назван в пророчестве временем великих гонений?

"И даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и пол-времени" (Откр. 12:14).

Примечание. Об этом же периоде говорится и в Книге Даниила 7:25. Подобно тому как десять рогов дракона указывают на то, что дракон - это четвертый зверь из седьмой главы Книги пророка Даниила, так и дела, творимые драконом на земле против народа Божьего, полностью соответствуют описанию малого рога четвертого зверя в Книге Даниила 7:25. В Откр. 13:5 сказано, что этот период гонений продлится сорок два месяца, а в Откр. 12:6 говорится, что тысячу двести шестьдесят дней, каждый из которых символизирует один буквальный год. Это время, на которое папство получило власть преследовать народ Божий, началось в 538 году новой эры и закончилось в 1798 году, когда наполеоновский полководец Бертье взял в плен папу Пия. В образе жены, убежавшей в пустыню, показано, в каком состоянии находилась во время жестоких гонений и преследований истинная церковь Божья.

Что сделал сатана, желая погубить церковь?

"И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою" (Откр. 12:15).

Каким образом это было предотвращено, и план сатаны потерпел неудачу?

"Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей" (Откр. 12:16).

Примечание. Безлюдные горные цитадели, тихие убежища и уединенные, безлюдные европейские равнины на протяжении многих столетий защищали тех, кто не покорился власти папства. Кроме того, благодаря Реформации в XVI веке ряд правительств европейских государств пришли на помощь различным реформаторским группам, устранив на своей территории гонения и взяв под защиту жизни тех, кто осмелился выступить против папства и его ложного учения. Открытие Америки, ставшей впоследствии приютом для многих угнетенных и притесняемых, бежавших туда из Европы, также можно рассматривать как "помощь народу Божию" во время гонений.

Что, по словам Христа, произошло, если бы не сократилось время гонений?

"И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни" (Мф. 24:22).

Каким образом сатана проявит свою враждебность к Божьей церкви остатка?

"И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откр. 12:17).

Силы тьмы

Зверь с десятью рогами из 13 главы книги Откровение

Какого зверя видел Иоанн в видении?

"И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные" (Откр. 13:1).

Примечание. Как мы уже знаем из Книги пророка Даниила, зверь в пророчестве является символом мировой империи; голова или рог символизируют политическую власть; воды - это "люди и народы, и племена и языки" (Откр. 17:15). "Звери в пророчестве Даниила и Иоанна символизируют мировые империи, а зверь с десятью рогами - это железная Римская империя- Голова - это политическая власть внутри этой империи. Головы этого зверя символизируют сменявших друг Друга правителей империи" (Н. Grattan Guinness, Romanism and She Reformation, pp. 144, 145).

Как далее описывается этот зверь?

"Зверь, которого я видел, был подобен барсу, ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть" (Откр. 13:2).

Примечание. В этом описании мы встречаем три отличительные особенности первых трех символов из седьмой главы Даниила - льва, медведя и барса, символизирующих Вавилонскую, Мидо-Персидскую и Греко-Македонскую империи. Нетрудно заметить, что дракон, выходящий из воды, символизирует империю, представленную в Книге Даниила четвертым зверем. Эта империя - железный Рим (Дан. 7:7).

Рассмотрим подробнее этих двух зверей. У них обоих по десять рогов. Подобно дракону, о котором говорится в 12 главе книги Откровение, у зверя, выходящего из моря, семь голов; но поскольку дракон символизирует Рим в целом, главным образом в языческий период его истории, то этот выходящий из моря зверь, как и "малый рог", появляющийся среди десяти других рогов четвертого зверя из пророчества Даниила (Дан. 7:8), символизирует Рим в его более поздний период истории - период папства, которое стало духовным наследником Римской империи, как и "малый рог". Зверь, выходящий из воды, имеет "уста", говорящие гордо, оба ведут войну со святыми Всевышнего, обоим отведено одинаковое время в истории.

Допуская самые разнообразные толкования этого символа, английский перевод католической Библии в примечании к Откровению 13:1 дает такое объяснение семи головам этого зверя: "семь голов символизируют царей, то есть семь мировых государств или империй, которые угнетали или будут угнетать народ Божий. Пять из этих империй уже пали, - это Египетское царство, Ассирийская, Вавилонская, Мидо-Персидская и Греко-Македонская империи. Сейчас мы живем во время шестой мировой державы - Рима; седьмая же империя - царство антихриста - придет на смену Риму, оно будет наиболее деспотичным из всех этих семи царств. Не остается сомнений в том, что седьмая голова символизирует антихриста, или папство".

Дракон уступает место зверю

Что дракон дал зверю?

"И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть" (Откр. 13:2).

Примечание. Как неопровержимо свидетельствуют исторические данные, после правления Константина Великого Рим при его преемниках трансформировался из языческого в католический. Римские епископы получили от императора Константина и его преемников на императорском престоле большие права и огромную власть. Это в конечном итоге привело к тому, что после 476 года н. э. римский епископ стал наиболее влиятельной религиозной и политической фигурой в Западной части Римской империи, а в 533 году декретом императора Юстиниана он был провозглашен "главой всех святых церквей" и "судьей всех еретиков". "Перенос столицы Римской империи из Рима в Константинополь в 330 году н. э. практически освободил западную церковь от влияния государственной власти, благодаря чему она получила возможность сама вырабатывать свои формы и структуру. Теперь уже не кесарь, а епископ Рима, занявший его место, стал самой значительной фигурой в Западной части Римской империи, и вскоре (когда варварские племена стали все чаще вторгаться на территорию империи) наряду с религиозной властью он получил государственные полномочия" (А.С. Flick, The Rise of the Mediaeval Church [Putnams, 1909 ed,], p. 168).

Языческий Рим стал католическим. Церковь объединилась с государством и тем самым получила власть от дракона покорять своей силе и влиянию Божий народ под именем Христа, исповедывая Его лишь устами, а в сущности являясь духовным продолжателем языческого Рима.

"Римский папа, называющий себя царем и великим понтификом, является духовным преемником римских императоров" (Adolph Hamack, What is Christianity? [Putnams, 1903 ed.], 270).

Как описано время, на которое зверь получил власть, его деятельность, характер и "великая власть"?

"И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем" (Откр. 13:5-7).

Примечание. Все, о чем говорится в этих стихах, в точности соответствует папству и указывает на то, что этот зверь и малый рог из пророчества 7 и 8 глав Книги Даниила символизируют один и тот же период в истории христианской церкви.

Зверь ранен

Что, по пророчеству, должно было случиться с одной из голов зверя?

"И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем" (Откр. 13:3).

Примечание. Смертельная рана была нанесена папству в 179Sr., когда французская армия вошла в Рим и пленила папу, лишив католичество на какое-то время его прежней власти и влияния на государственную и светскую жизнь. В 1870 году у папства была вторично отобрана светская власть, и папа выглядел узником Ватикана. Однако к 1929 году положение изменилось настолько, что кардинал Гаспарри встретился с премьер-министром Италии Муссолини в историческом дворце Святого Иоанна Латерана, чтобы разрешить затянувшуюся ссору - вернуть папству светскую власть, чтобы таким образом "исцелить 59-летнюю рану". (The Ccuhfilic Advocate [Australia], April 18, 1929, p. 16).

На первой странице газеты "San Francisco Chronicle" от 12 февраля 1929 г. помещены фотографии кардинала Гаспарри и Муссолини, подписавших конкордат (взаимное соглашение). Эта серия фотографий была озаглавлена: "Исцеление многолетней раны". В сообщении агентства Associated Press говорилось: "При подписании этого памятного документа, который исцелит гноящуюся с 1870 года рану, с обеих сторон была выражена благожелательность и сердечность". В последние годы перед своим окончательным падением и гибелью папство достигнет такой власти и влияния над народами, что скажет: "Сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!" (Откр. 18:7; см. Ис.47:7-/5 и Oткр.17:!8).

Какое возмездие, по пророчеству, получит папство за свои беззакония?

"Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем" (Откр. 13:10).

Какой вопрос, указывающий на высокое положение папства, мы встречаем в пророчестве Иоанна?

"И поклонились зверю, говоря; кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним" (Откр. 13:4).

Кто из живущих на земле поклонится этой власти?

"И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира" (Откр. 13:8).

Зверь уничтожен

Что сказал Иоанн об окончательной участи этого зверя?

"И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним... Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою" (Откр. 19:20; см. Ис. 47:7-15; 2 Фес. 2:3-8; Откр. 17:16,17; 18:4-8).

Как об этом написано в пророчестве Даниила?

"Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню" (Дан. 7:11).

Образ зверя

Появление иного зверя

Когда папству - одной из голов зверя - была нанесена смертельная рана (по книге Откровение)?

В 1798 году, когда у папства было временно отнята светская власть. (См. предыдущую главу).

Кого увидел пророк, после того как первому зверю была нанесена смертельная рана?

"И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон" (Откр. 13:11).

Примечание. Джон Уэсли в 1754 году в своем комментарии на этот стих писал так об этом звере с двумя рогами: "Он еще не пришел, но он не за горами; он явится по истечении сорока двух месяцев, на которые была дана власть первому зверю" (John Wesley, Explanatory Notes Upon the New Testament [1791 ed.], vol. 3, p. 299).

Предыдущий зверь вышел из "моря", что указывает на то, что он поднялся над народами и племенами всего мира (см. Откр. 17:15), тогда как второй зверь символизирует власть, которая "вышла из земли", где прежде никогда не было "колена и языка, и народа и племени". В 1798 году, когда папству была нанесена смертельная рана. Соединенные Штаты Америки, расположенные в Западном полушарии, были единственной мировой державой, занимавшей ведущее положение там, где не было до этого "колена и языка, и народа и племени". Лишь за девять лет до этого Соединенные Штаты Америки приняли свою национальную конституцию. Таким образом, мы видим, что это пророчество исполнилось на американском континенте, на территории Соединенных Штатов Америки.

Выдающийся американский проповедник Де Уитт Талмадж неоднократно избирал для проповеди текст Библии из Откровения 13;)]. Его проповедь носила название "Америка для Бога". Он нисколько не сомневался в том, что пророчество о звере с двумя агнчими рогами относится лишь к Соединенным Штатам.

"Разумно ли, - говорил он, - считать, что Бог ни разу не упоминает в Библии обо всем Западном полушарии? Нет! Нет! Нет!" (Tolmage, 500 Selected Sermons, vol. 2 (1900), p. 9).

Какую характерную особенность имел этот зверь?

"Он имел два рога, подобные агнчим" (Откр. 13:11).

Примечание. Как точно эти слова характеризуют Соединенные Штаты Америки! В прошлом народы земли, изображенные в Библии как добыча зверя, были исполнены нетерпимости, злобы, пренебрежительного отношения к человеческой личности, враждебности друг ко другу. В отличие от всех прежних государств Соединенные Штаты Америки были основаны на принципах свободы, равенства и терпимости. Люди, бежавшие от горестей и бед Старого света, были исполнены горячего желания избавить себя и своих потомков от новых испытаний в Новом свете.

Люди, стоявшие у истоков национальной государственности Соединенных Штатов Америки, предусмотрели в Основном законе молодого государства принципы гражданской и религиозной свободы, благодаря которым Соединенные Штаты стали впоследствии великой державой. Ниже приводится несколько цитат из первой поправки к Конституции Соединенных Штатов, известной под названием "Биль о правах":

Статья 1. "Конгресс не примет ни одного закона, провозглашающего какую-либо религию государственной, запрещающего свободное вероисповедание, ограничивающего свободу слова, печати, права людей свободно собираться в мирных целях и обращаться к правительству с жалобами и требованиями".

Статья IV. "С целью предотвращения незаконных обысков и арестов право людей на неприкосновенность их личности, жилища, личных бумаг и имущества ни при каких обстоятельствах не должно нарушаться".

Статья V. "Ничьи жизнь и здоровье не могут быть подвергнуты опасности дважды из-за возможности совершения повторного, преступления против личности. Поэтому запрещается принужденная дача показаний против себя по любому уголовному делу... Никто не может быть лишен жизни, свободы или собственности без законного основания. Кроме того, в случае использования частной собственности в общественных целях пострадавшему владельцу необходимо возместить убытки".

Во имя этих принципов люди боролись и умирали. На протяжении всей истории Соединенных Штатов за эти принципы доблестно сражались многие государственные деятели. Ради своей свободы миллионы людей во всем мире сегодня готовы пожертвовать всем, даже жизнью.

Голос, подобный голосу дракона

Как обнаружит себя эта, имеющая наружность агнца, власть?

"И говорил как дракон" (Откр. 1Э.:11).

Примечание. Голос дракона - это голос непримиримости и гонений. В разуме гражданина Соединенных Штатов не укладывается мысль о том, что преследования на религиозной почве могут запятнать добрую репутацию их страны, основанной на принципах свободы, в том числе и религиозной. Однако, как выяснилось, на протяжении всей истории США, государственные деятели и политики стремились привести религиозные догмы в соответствие рамкам гражданских законов, что присуще в той или иной мере всем государствам. Это может впоследствии стать поводом для преследования на религиозной почве там, где, казалось бы, этого меньше всего следовало ожидать. Для того чтобы этого не произошло, необходим особый общественный и законодательный механизм, который бы стал преградой для любых нарушений религиозной свободы.

Еще в первые годы существования Соединенных Штатов Америки Томас Джефферсон говорил: "Дух времени может измениться, и в будущем он непременно изменится. Наших руководителей можно будет подкупить, а люди станут беззаботными. И тогда любой фанатик может проявить свою религиозную нетерпимость, жертвами которой станут лучшие люди". (Nolesnn Virginia, Query XVII, in The Worb of Thomai Jefferson [Forded. 1904-05], vol. 4, pp. 81, 82).

В своем письме к раввину Мордохею М. Ною этот выдающийся государственный деятель Соединенных Штатов писал: "Своими страданиями ваша секта стала прекрасным доказательством того, к чему приводит дух религиозной нетерпимости, присущий каждой секте... Наши законы служат противоядием от этого порока... Однако предстоит сделать еще очень много, ибо хоть мы по закону и являемся свободными, однако жизнь показывает совсем другое. Общественное мнение возводит себя до уровня инквизиции и действует подобно ветру, раздувающему пламя костров для сжигания инакомыслящих" (Letter to Mardecai М. Hoah, May 28,1818, Thomas Jefferson Papers, vol. 213, p. 37988, in Manuscript Division, Library of Congress).

"К чести американского народа следует сказать, что многие выдающиеся, государственные деятели Соединенных Штатов, находясь у власти, всячески сдерживали тенденции к ограничению религиозной свободы, о которой говорил Томас Джефферсон. Однако ни один американец не может не признать тот факт, что наряду с этими благородными усилиями некоторые религиозные лидеры неоднократно предпринимали фанатичные попытки регулировать религиозную жизнь с помощью законодательного давления.

С какой силой будет действовать этот зверь?

"Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела" (Откр. 13:12).

Примечание. "Первый зверь" - это папский Рим (см. предыдущую главу), который своей силой и властью преследовал всех, кто не согласен был с его вероучением.

К чему прибегнет этот зверь, чтобы увести людей от поклонения истинному Богу?

"И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле" (Откр. 13:14).

К чему эта власть стремится среди народа?

"Говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив" (Откр. 13:14).

Примечание. Зверь, "который имеет рану от меча и жив" символизирует папство - религиозную власть, стремящуюся к господству над светской властью и к союзу церкви и государства. Эта сила навязывала при помощи гражданских законов религиозные догмы, не останавливаясь при этом ни перед чем, лишая имущества, свободы и жизни тех, кто пытался ей противостоять.

Сторонники закона о воскресном дне

Находим ли мы в истории Соединенных Штатов Америки свидетельства того, что различные религиозные организации неоднократно пытались регулировать религиозную жизнь при помощи гражданских законов?

На протяжении целого ряда лет такие организации в США, как Национальная ассоциация реформ, Международная федерация реформ, Национальный союз за День Господень и Нью-Йоркский комитет субботнего дня, совместно работали над тем, чтобы узаконить повсеместное празднование воскресного дня, неоднократно при этом обращаясь к различным гражданским органам и должностным лицам. Что является целью Национальной ассоциации реформ, согласно ее заявлению?

"Добиться такой поправки к Конституции Соединенных Штатов, которая... будет зримым свидетельством того, что мы являемся христианским государством, и поставить все христианские законы, учреждения и государственную систему на совершенный законный фундамент Основного Закона страны" (David McAllister, The National Reform Movement... a Manual of Christian Civil Government [1898 ed.^¹ "Article II of Constitution", pp. 15, 16).

Примечание. Руководитель Национальной ассоциации реформ, являющийся одновременно и редактором журнала "Христианин - политик", однажды предложил такое изменение к первой поправке Конституции Соединенных Штатов: "Как забрать самое опасное оружие у безбожников? Необходимо добавить к федеральной Конституции - наивысшему закону нашего общества - такую поправку, которая провозглашала бы волю Господа для всех народов и была бы главным правилом государственного и общественного устройства, а также мерилом и путеводителем к решению всех проблем - внутренних и внешних, национальных и международных. Существующую ныне Конституцию неверующий человек может цитировать везде, провозглашая, что в ней нет ничего такого, на что могут опираться христианские обычаи и традиции.

Исходя из этого, христиане не могут во всеуслышание требовать, чтобы вся религиозная жизнь, все христианские принципы, традиции и обычаи, как современные, так и существующие уже многие века, стали гармоничны с Основным Законом государства. Мы можем дать лишь один ответ на подобные заявления: никогда! Вместо этого мы предлагаем так изменить принятый ранее документ, что он станет совершенно гармоничен с принципами Евангелия, и, таким образом, образуется единственная возможность для законной христианской основы в государственном устройстве и общественной жизни и еще для многого другого, в чем нуждается наше общество сейчас и что предстоит создать" (Christian Stateman. August, 1921. р. 25).

На первый взгляд, подобного рода утверждения заслуживают одобрения и даже поддержки. Однако при более пристальном рассмотрении можно обнаружить поразительное сходство таких утверждений с доводами руководителей католической церкви средних веков, преследовавших всех, чьи взгляды не соответствовали их вероучению. И если государственные законы могут регулировать вопросы духовкой сферы, то народ такой страны можно заставить посещать церковь, принять крещение или вносить плату на содержание духовенства.

Что эта ассоциация говорила в этом отношении католической церкви?

"Мы с радостью признаем тот факт, что в странах Южной и Центральной Америки, во Франции и в других европейских государствах католическая церковь является всеми признанным сторонником того, чтобы христианство стало государственной религией, и отвергает все попытки ограничить влияние религии на жизнь общества... Когда бы они ни пожелали сотрудничать с нами в борьбе с набирающим силу политическим атеизмом, мы с радостью протянем им руки и окажем максимальную поддержку на Всемирной конференции за установление христианства государственной религией; это объединение усилий должно уже в скором времени произойти, и тогда многие страны могли бы быть представлены на этой конференции лишь римско-католической церковью" (редакционная статья в Christian Stateman [official organ of the National Reform Association], Dec11, 1884, p. 2).

Что предложил папа римский предпринять всем католикам по отношению к правительству?

"Первый и наиважнейший долг всех истинных католиков, достойных называться этим именем и желающих, чтобы о них знали как о самых любимых детях Церкви... состоит в том, чтобы прилагать все усилия к тому, чтобы устроить общество согласно тому образцу и форме, который мы выше описали" (The Great Encyclical Letters of Leo XIII, "Encyclical Letter Immortale Dei, Nov. 1, 1885",p. 132).

Примечание. 7 ноября 1947 года папа Пий XII заявил, что "время размышлений и планов прошло" как в религиозной, так и в нравственной сферах, и "настало время действий". Он сказал, что "религиозная и духовная борьба всегда велась вокруг пяти основных вопросов: религиозной культуры, освящения первого дня недели, спасения всех христиан, социальной справедливости, а также вокруг такого вопроса, как взаимоотношения с людьми" (Evening Star [Washington, D.Q], Sept. 8, 1947).

2! сентября 1961 года, во время встречи папы Иоанна с членами профсоюза, был задан вопрос о том, правильно ли поступает церковь, соблюдая первый день недели как день покоя. Отвечая на это, папа сказал: "Это предполагает изменение общественного мнения и вмешательство государственной власти в вопросы религии".

Какую цель ставит перед собой Международная федерация реформ?

"Комитет реформ (в настоящее время он называется "Федерация") является первым христианским лобби в нашей столице, его цель - обращаться к правительству от имени всех христианских вероучений" (History of the International Reform Bureau [19111, p. 2).

Что является целью Национального союза за День Господень ?

"Эта организация всячески стремится к тому, чтобы сохранить соблюдение первого дня недели как гражданского установления. Безопасность нашего народа требует активной поддержки всех добропорядочных граждан, желающих соблюдать нашу американскую субботу. Необходимо принять закон о воскресном дне и перестроить согласно этому закону жизнь всего нашего общества" (The Lords Day Alliance, Twenty-fifth Annual Report [1913], p. 6).

Федеральный совет американских церквей Христа был непосредственным предшественником Национального совета церквей Христа Соединенных Штатов Америки.

Какую далеко идущую цель поставил перед собой этот совет?

"Необходимо публично, через газеты и различные национальные ассоциации и союзы в поддержку Дня Господнего, давать самый решительный отпор всем попыткам посягательства на святость Дня Господнего. Лишь таким образом, при помощи общественной и законодательной систем нашего общества, возможно надежно защитить и сохранить этот оплот американского христианства" (Biennial Report of the Federal Council of the Churches of Christ in America [ 1908], p. 103).

Примечание. Таким образом, нетрудно заметить, что все эти организации объединяет общее стремление всячески содействовать принятию конгрессом закона о принудительном соблюдении. воскресного дня с целью "христианизации" всей нации. Однако немногие замечают, что эти и другие подобные им организации, настаивая на принятии закона о воскресном дне, тем самым отрекаются от принципов протестантского христианства, заложенных более 200 лет назад в основание Соединенных Штатов Америки, и играют на руку религиозной власти папства, которая узаконила изменение субботы на воскресенье.

Какие аргументы выдвигаются в поддержку закона о воскресном дне?

"Чтобы этот день был всецело посвящен Богу и никто и ничто не мешало бы человеку проводить этот день в покое". "Чтобы все верные Христу смогли в этот день освободиться от всех забот и беспокойств и посвятить весь день общению с Богом" (Augustus Neander, General History of the Christian Religion and Church [3 d American ed.J, vol. 2, p. 301).

Примечание. В четвертом и пятом веках различного рода представления и увеселения - театры, концерты, гуляния - проводились главным образом по воскресеньям, и поэтому многие христиане сетовали, что это мешает проводить этот день наедине с Богом, так как многие предпочитают посещать эти увеселительные мероприятия вместо богослужений. Поэтому церковь настаивала на том, чтобы государство вмешалось и установило своей властью повсеместное соблюдение воскресного дня, издав об этом специальный закон.

"Таким образом, - говорит Неандр, - церковь получила ощутимую поддержку от государства, что помогло ей в достижении своих целей". Этот союз церкви с государством стал первым шагом на пути к установлению особой религиозно-политической власти, названной впоследствии папством. И то, что происходит сейчас в религиозном мире, принесет аналогичные результаты.

"Под предлогом освящения субботнего дня и прославления Бога было сделано совершенно безосновательное утверждение о том, что седьмой день, отделенный и сотворенный Самим Богом как день покоя, о чем определенно свидетельствует и Евангелие, был каким-то образом заменен первым днем. Сторонники такого изменения прибегали к самым различным уловкам, в том числе и законодательным, чтобы оправдать и узаконить такое изменение. Они даже пытаются исказить смысл Священного Писания и представить его людям в ложном свете, полагаясь на их невежество и непосвященность. чтобы достичь своей цели. У таких стремлений, вне вся кого со мнения, нет и не может быть благородных устремлений.

Причины этого отступничества кроются в чудовищном союзе церкви и государства, а в наши дни это заблуждение является последствием той религиозной системы, которая на протяжении многих веков угнетала дух и волю простых людей... Непрекращающиеся и по сей день попытки узаконить так называемое празднование субботнего дня не имеют ничего общего с самим библейским установлением о субботе; они преследуют совершенно иную цель - узаконить изменение празднования седьмого дня недели на первый, упразднив Божью заповедь о субботе человеческим установлением. Именно к такому итогу привели попытки церкви узаконить Божественный закон при помощи 1осу дарственной власти. В основе этого узаконивания лежит порочное по своей сути учение о том, что церковь своей властью и силой вправе изменять и дополнять нравственный Божий Закон. В настоящее время тысячи и десятки тысяч людей полагают, что Божья заповедь о субботе утратила свою силу и значимость, потому что государство совместно с церковью узаконило своей властью так называемое празднование субботнего дня. Однако этим и церковь, и государство принизило авторитет Творца" (J.J. Taylor [Baptist], The Sabbatic Question [New York: Fleming H. Revell, 1914], pp. 51, 52, 58).

Ранний и современный законы о воскресном дне

Кто несет ответственность за то, что в некоторых штатах США в настоящее время существуют законы о воскресном дне?

"На протяжении почти всей американской истории различные церкви оказывали влияние на Конгресс и законодательные собрания штатов в принятии и усовершенствовании так называемых законов о соблюдении субботы" (W.F. Crafts, in Christian Stateman, July 3. 1890, p. 5).

Примечание. Эти законы о воскресном дне являются пережитком того времени, когда церковь находилась в тесном союзе с государством. Это было в то время, когда на территории нынешних Соединенных Штатов европейцы основали первые колонии. "Такие законы (как, например, закон о воскресном дне, принятый в штате Мэриленд в 1723 году) были пережитками той системы религиозной нетерпимости, которая существовала во многих колониях". (Решение апелляционного суда федерального округа Колумбия от 21 января 1908 года, цитируется в Washington Law Reporter, Feb. 14, 1908, p. 103.)

Первый на американском континенте закон о воскресном дне, принятый в 1610 году в колонии на территории нынешнего штата Вирджиния, обязывал все население этой колонии посещать церковь по воскресеньям и предусматривал смертельную казнь за три нарушения этого закона. (См. Peter Force, Tracts Relating to the Colonies in North America [ 1844 ed. ], vol. 3, no 2. p. 11). k

Чем объясняют сторонники закона о воскресном дне свои требования?

"Узаконить празднование воскресного дня в общенациональном масштабе необходимо для того, чтобы сделать все государственные законы полными и действенными", - говорят сторонники закона о воскресном дне.

Примечание. Законы отдельных штатов о принудительном соблюдении первого дня недели являются в настоящее время пережитками колониальных времен, когда церковь и государство находились в тесном союзе. Однако вся страна, ввиду того, что ее основополагающие принципы гражданской и религиозной свободы, очень точно представленные символически в виде двух рогов, "подобных агнчим", которые еще не действуют "со всей властию первого зверя" и не требуют, чтобы все граждане поклонились "первому зверю, чья смертельная рана исцелена", до тех пор, пока государство и церковь не объединятся в один союз, чтобы навязать всем гражданам страны религиозные предписания, ущемляющие их свободу, создает, таким образом, "образ" или подобие "первого зверя".

Символ папской власти

Что, согласно пророчеству, эта вторая религиозно-политическая власть попытается навязать всем людям?

"И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их" (Откр. 13:16).

Примечание. Это начертание, названное в стихе 17 "начертанием-, зверя", противопоставляется печати Божией, о которой говорится в Откровении 14:9, К).

Что эта религиозно-политическая власть предпримет для того, чтобы заставить всех принять это начертание?

"И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его" (Откр. 13:17).

Примечание. Это означает, что все, кто откажется принять это начертание, будут лишены не только всех прав и привилегий в деловой сфере, но и простой возможности обеспечить себе прожиточный минимум. Что папство считает знаком своей власти?

Отмену Божьего повеления о праздновании седьмого дня недели как памяти о творении, что записано в четвертой заповеди, и замену властью католической церкви празднования седьмого дня недели на первый.

Примечание. "Вопрос: Как вы можете доказать, что римско-католическая церковь имеет власть устанавливать выходные и праздничные дни?

Ответ: Самим фактом изменения празднования субботы на празднование воскресенья. Против этого не возражают и протестанты, хотя этим они сами себе противоречат, ибо, строго соблюдая воскресенье, они не признают все остальные праздники, установленные католической церковью" (Henry Tubervitle, An Abridgement of the Christian Doctrine, reprint, 1833, p. 58).

Таким образом, начертанием, или символом папской власти - зверя - является празднование ложной субботы вместо истинной, установленной самим Богом.

Поскольку празднование первого дня недели установлено папским Римом, кому поклоняются люди, зная о том, что соблюдение первого дня недели вместо седьмого противоречит Священному Писанию?

"Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь" [Рим. 6:16).

Примечание. "То, что протестанты соблюдают первый день недели, является их невольным признанием авторитета и могущества католической, церкви" (Louis Segur, Plain Talk About the Protestantism of 7Wa>[l868ed.1,p.2l3).

Искреннее соблюдение воскресенья вместо субботы теми, кто до настоящего времени полагал, что празднуемый ныне всеми первый день недели и есть та самая библейская суббота, без всякого сомнения, Бог принимает как соблюдение четвертой заповеди и не вменяет это в грех. Грех вменяется лишь тогда, когда люди знают о четвертой заповеди, но сознательно пренебрегают ею(Читайте об этом: Ин.9:41\ 15:22; Деян. 17:30.)

Что сказал Христос о нашей обязанности по отношению к государству?

"Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22:2!).

Примечание. Суббота принадлежит Богу, и поэтому необходимо отдавать ее соблюдение лишь Тому, Кто сотворил ее.

К какому чуду прибегнет дьявол, чтобы обмануть людей и заставить поклоняться себе?

Примечание. Когда во времена пророка Илии происходил спор о том, кто является истинным Богом - Ваал или Господь, истинным должен был стать тот Бог, кто "даст ответ посредством огня" (см 3 Цар. 18:24). Сейчас, когда история человечества приближается к концу, дьявол добьется того, что огонь будет низводиться с неба на землю, чтобы люди убедились и последовали ложному учению.

К чему будут стремиться исполняющие волю дьявола в своих попытках заставить всех людей поклоняться образу зверя?

"И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя" (Откр. 13:15).

Избавление народа Божьего

Что ожидает народ Божий в конце этой борьбы?

"И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божий" (Откр. 15:2).

Какую песнь они будут петь?

Что за песнь воспел Господу Моисей?

Песнь хвалы за избавление от угнетения и рабства (см. Исх. 15).

Пророческая история церкви

Весть книги Откровение

Как названа последняя книга Библии?

"Откровение Иисуса Христа" (Откр. 1:1).

Кому принадлежит открытое?

"Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века" (Втор. 29:29).

Для чего Бог через Иисуса Христа дал нам Откровение?

"Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, нему надлежит быть вскоре" (Откр. 1:1).

О каком приближающемся событии говорит эта книга?

"Се [Христос), грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные" (Откр. 1:7).

Примечание. Эта книга не только начинается и заканчивается темой о Втором пришествии Иисуса Христа. В ней содержатся самые различные пророчества, которые в различных формах возвещают о Втором пришествии Христа как о кульминационной точке истории всего мира.

Как называет Иисус Христос исследующих эту книгу?

"Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем: ибо время близко" (Откр. 1:3).

Семь церквей

Кому Христос в первую очередь адресовал эту книгу?

"Семи церквам, находящимся в Асии" (Откр. 1:4).

В каких городах находились эти церкви?

"То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес и в Смирну, и в Пергам и в Фиатиру, и в Сардис и н Филадельфию и в Лаодикию" (Откр. 1:11).

Примечание. Послания Иоанна семи церквам, находящимся в Асии, были адресованы христианским общинам семи городов, находившихся в Малой Асии и входивших тогда на правах провинций в состав Римской империи. В этих посланиях Иоанн описал тогдашнее внутреннее состояние этих церквей и дал каждой церкви конкретные советы с целью помочь им решить возникшие проблемы. Однако ввиду того, что в это время церквей существовало намного больше, чем эти семь у поминаемых, и что число семь неоднократно встречается в книге Откровение в символическом смысле, эти семь отдельно взятых церквей следует понимать не иначе, как разные периоды в истории христианской церкви, а вести, адресованные этим церквам, - как вести, обращенные к каждому из этих семи периодов - от Первого пришествия Иисуса Христа до Второго.

Во всем Священном Писании число семь, если оно используется символически, указывает на полноту и законченность. Если изучать эти семь периодов с точки зрения истории церкви, то видно, что каждое из этих посланий к каждой из семи церквей созвучно определенному периоду, которые следуют один за другим и охватывают всю историю христианской церкви.

Томас Ньютон, хотя сам и не придерживался этого взгляда, пишет, что "многие утверждают, в том числе и такие ученые мужи, как Мор и Витринга, что семь посланий из книги Откровение являются пророческими, поскольку они представляют семь последовательных периодов истории христианской церкви и ее внутреннее состояние от начала и до самого конца" (Dissertationa of the Prophecies [1804 ed.], vol. 2, p. 167).

В посланиях указаны достоинства и недостатки каждой из этих церквей, советы, увещевания и предостережения, имеющие под собой ясную историческую подоплеку. Он и также созвучны и нашей христианской жизни, так как мы живем в последний из этих периодов.

Какое имя дано первому периоду истории христианской церкви?

"Ангелу Ефесской церкви напиши" (Откр. 1:1).

Примечание. Ефесская церковь наиболее полно соответствует состоянию и духовной атмосфере, царившей в церкви в первом веке. когда первые христиане получили учение Иисуса Христа в чистоте и нетронутости и в полной мере наслаждались теми благословениями и дарами Святого Духа, которыми Христос наделил своих верных последователей. Это послание охватывает период времени до смерти апостолов. (См. Uriah Smith, The Prophecies of Daniel and the Revelation[rev.ed.],pp.361--368).

Похвалив эту церковь за ее добрые дела, что все же Христос не одобряет?

"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела" (Откр. 2:4-5).

Примечание. "Первая любовь" - это стремление к истине Божией и горячее желание рассказать другим об Иисусе Христе и Его любви к людям. Результатом этой любви являются "прежние дела", о которых говорится в этом послании.

Какое имя дано второму периоду истории христианской церкви?

"И Ангелу Смирнской церкви напиши" (Откр.2:8).

Примечание. Некоторые считают, что имя Смирна означает "мирра" или "благовонный фимиам". Однако если сопоставить содержание послания к Смирнской церкви с историческими данными, то мы узнаем, что это послание обращено к периоду от второго до начала четвертого века, когда многие христиане подвергались жестоким преследованиям и мучениям со стороны языческого Рима

Как в послании к Смирнской церкви описано время скорби, которое ей предстоит пережить?

"Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Откр. 2:f0).

Примечание. Наиболее жестокие гонения церковь переживала во время правления императора Диоклетиана в период с 303 по 313 год после Р.Хр.

Каким именем назван третий период истории христианской церкви?

"И Ангелу Пергамской церкви напиши" (Откр. 2:12).

Примечание. Пергам, построенный на высоком холме, в полной мере соответствует периоду истории церкви, который берет начало от обращения императора Константина к христианству до установления папской власти, центром которой стал город Рим, бывший прежде столицей Римской империи. Во время этого периода церковь, которая прежде "не имела, где преклонить голову, превратилась в самостоятельную государственную силу, соединила учение Христа с языческими преданиями и верованиями, стала богатой и могущественной". Однако в то же самое время в церковь "вошло очень много инородного материала из мира и из язычества" (Philip SchatT, History of the Christian Church, vol. 3, [Scribners. 1902 ed.j, p. 5).

Среди прочих обычаев, которые христианская церковь позаимствовала у язычников, был и языческий праздник - День солнца, который был впоследствии с согласия руководителей церкви утвержден императором Константином, как общегосударственный церковный праздник. Это привело к тому, что вместо библейской субботы церковь стала праздновать первый день недели.

Что говорит Христос о верности этой церкви Своему Господу?

"Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое. и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа" (Откр. 2:13).

Примечание. Есть все основания полагать, что слово "Антипа" относится к определенному классу людей, а не к отдельной личности, поскольку в настоящее время историки не располагают никакими достоверными данными о такой личности.

Каким именем назван четвертый период истории христианской церкви?

"И Ангелу Фиатирской церкви напиши" (Откр. 2:18).

Примечание. Фиатира символизирует состояние народа Божьего во время длительного мрачного периода папского господства и гонений, продолжавшихся, согласно пророчеству, 1260 лет. В течение этого времени миллионы избранных Божиих были замучены до смерти наиболее жестокими способами, какие только могли придумать безнравственные люди в союзе с темными силами. Еще находясь на нашей земле. Христос предупреждал Своих учеников о том тяжелом времени, когда истинных Его последователей будут гнать и убивать. Эти пророческие слова записаны в 24 главе Евангелия от Матфея:

"Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет, И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть: но ради избранных сократятся те дни" (стихи21.22). Так и произошло: во второй половине 1260-летнего периода гонений и преследований на смену времени великой скорби пришла Реформация.

Какое обетование Бог дал христианам на период гонения?

"Только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего" (Откр. 2:25-27).

Как назван в послании пятый период истории христианской церкви?

"И Ангелу Сардисской церкви напиши" (Откр. 3:!).

Примечание. В этом послании Христос советует Сардисской. церкви "бодрствовать и утверждать прочее* (стих 2). Во время великой скорби народу Божьему угрожала неминуемая гибель, и только благодаря Реформации в XVI-XVII веках народ Божий смог выжить. (См. Мф. 24:21, 22). Таким образом, Сардисская церковь символизирует собой церковь, возникшую в период европейской Реформации в XVI веке, когда началось освобождение истины Божией от мрачных оков средневекового заблуждения и отступничества.

Каким именем, исполненным любви, называет Христос шестую церковь?

"И Ангелу Филадельфийской церкви напиши" (Откр. 3:7).

Примечание. Слово "филадельфия" в переводе с греческого означает "братская любовь". Весть, обращенная к этому периоду истории церкви, начиная с конца XVIII пека и вплоть до 1К44 года, когда наступил "час суда", соответствует духовному пробуждению, когда началась проповедь о скором пришествии Иисуса Христа.

Какие слова, обращенные к этой церкви, говорят о скором пришествии Иисуса Христа?

"Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего" (Откр. 3:11).

С какой вестью Христос обращается к последней церкви?

"И ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия; знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч... Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды". Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться... Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся" (Откр. 3:14-19).

Примечание. Некоторые считают, что слово "лаодикия" означает "судящая людей" или "справедливый народ". Эта церковь символически характеризует состояние церкви во время следственного суда на небе и провозглашения последних предостережений миру в преддверии Второго пришествия Иисуса Христа. Мы переживаем время, когда множество людей на словах исповедуют Христа и Его учение, а делами своими не признают Его, О таких людях, живущих в последнее время, апостол Павел писал: "Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся" (2 Тим. 3:5).

Приглашение Спасителя

Какое заверение Иисуса Христа побуждает нас внимательно прислушаться к этой вести?

"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр. 3:20).

Примечание. Эти послания к семи церквам подчеркивают основные стороны жизни христианской церкви в разные периоды ее истории. Касаясь наиболее важных и животрепещущих духовных проблем, они содержат в себе советы, замечания и предостережения, имеющие огромную важность для христиан всех поколений. В этом пророческом описании мы встречаем семь обетовании для тех, кто победит все трудности и искушения. (Читайте об этом: Откр.2:7.11, 17. 26-28: 3:5. !2, 2/.) Все они объединены вместе в едином последнем Божьем обетовании победителю и записаны в книге Откровение 21:7.

При чтении этой книги пред нашим мысленным взором предстают целые созвездия драгоценных Божиих обетовании, в которых мы можем найти для себя утешение, поддержку и вдохновение в своей христианской жизни. В этом непреходящая ценность этой книги.

Книга за семью печатями

Запечатанная книга

Что увидел Иоанн в правой руке Сидящего на престоле?

"И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отеле, запечатанную семью печатями" (Откр. 5:1).

Что сделал Агнец с этой книгой?

"И Он [Агнец] пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле" (Откр.5:7).

Почему только Христос достоин снять печати с этой книги?

"Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени" (Откр. 5:9).

Снятие печатей

Что увидел Иоанн, когда была снята первая печать?

"И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей... конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить" (Откр. 6:1, 2).

Примечание. Семь печатей символически изображают внешние обстоятельства, через которые предстояло пройти церкви от начала христианской эры вплоть до Второго пришествия Иисуса Христа. Белый конь и всадник "как победоносный, чтобы победить" символически изображают раннюю христианскую церковь, чистоту ее учения. Эта церковь с огромной радостью и желанием несла всем окружавшим ее народам Благую весть о спасении и искуплении; поэтому образ "победоносного всадника" наиболее точно символизирует победоносную церковь первого века христианской эры.

Что открылось при снятии второй печати?

"И когда Он снял вторую печать... вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч" (Откр. 6:3-4).

Примечание. Подобно тому, как белый конь символизировал чистоту Евангелия, проповедуемого церковью, представленной в виде всадника, цвет второго коня символически показывает, что в церковь в это время постепенно стали вкрадываться заблуждения и языческие предания. После того как один за другим умерли все апостолы Иисуса Христа, церковь постепенно стала утрачивать чистоту Его вероучения. Вот что писал Джеймс Уорей о втором веке христианской эры: "Христианство стало примерять языческие наряды. В это время пустили корни семена многих ошибок и заблуждений, из которых потом выросли различные лжеучения и отступничество римской церкви, исказившие чистоту учения Иисуса Христа и лишившие его прежней славы и величия" (J. Wharey, Sketches of Church History [1804 ed.], p. 39),

"Могущественная католическая церковь представляла собой, по сути дела, все ту же Римскую империю, но, в отличие от прежней, новая империя была крещена водой. Христианство стремилось не только обратить Римскую империю, но и преобразовать ее нравственно... Однако христианство не могло вырасти и окрепнуть в римской античной языческой культуре, не испытав, в свою очередь, на себе влияния языческих обрядов, ритуалов и празднеств.

Не только христианство победило Рим, но и Рим также покорил христианство. И поэтому не стоит особенно удивляться тому, что в период с первого по четвертый века в вероучении церкви произошло много изменений" (А.С. Flick, The Rise of the Mediaeval CAurt--/i[Putnams 1909ed.],pp. 148, 149).

Какого цвета был третий конь?

"И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороный и на нем всадник, имеющий меру в руке своей" (Откр. 6:5).

Примечание. Вороный конь символизирует духовную тьму и упадок, отличавшие церковь со времени императора Константина до установления власти папства в 53Я году н. э. Вот что свидетельствует Филипп Шаф о духовном состоянии церкви в четвертом веке: "Возвышение христианства до уровня государственной религии имело негативные стороны для христианского вероучения, поскольку появилась опасность духовного упадка церкви... Население Римской империи, обращенное в христианство, крестили лишь водой, а не Духом и огнем, как было принято у первых христиан. Как следствие, языческие обряды и верования проявились в христианстве под новым именем" (Philip Schaff, Histоry of the Christian Church, vol. 3 [Scribners. 1902 ed.], p. 93).

Какого цвета был четвертый конь и что он символизировал?

"И когда Он снял четвертую печать... и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад [греческое слово "гадес" означает "могила"] следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными" (Откр. 6:7, 8).

Примечание. В греческом оригинале слово, переведенное на русский язык как "бледный", означает "желтоватый" - цвет изъеденного тлей увядающего растения. В природе лошадей такого цвета не бывает. Здесь, очевидно, речь идет о папских гонениях и преследованиях христиан в средние века, когда многие тысячи тех, кто отстаивал чистоту христианского вероучения, были казнены. Это продолжалось примерно с 53S года. когда была установлена власть папства, до времени Реформации в XVI веке.

Что Иоанн увидел под жертвенником, после того как была снята пятая печать?

"И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели" (Откр. 6:9).

Примечание. Здесь речь идет о жертвах папских гонений, преданных смерти за свидетельство Иисуса Христа в период с XV! века до 179S года, когда папская власть была низложена.

Что говорится об этих мучениках?

"И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" [Откр. 6:10).

Примечание. Бесчеловечные пытки и издевательства над истинными христианами подобно крови Авеля "вопияли от земли" к Богу (Быт. 4:10). Они были не на небесах, а под жертвенником, где их убивали. Об этом Адам Кларк сказал так: "Этот жертвенник находится не на небе, а на земле" (см. следующее примечание).

Что получили эти мученики?

"И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число" (Откр. 6:11).

Примечание. Здесь речь идет о тех, кто был замучен папством на протяжении столетий, охватываемых предыдущей печатью. Те, кто предавал и убивал их, уже давно умерли. И если они со смертью получили возмездие за свои преступления, как полагают некоторые, почему же тогда убитые "за Слово Божие" просят Бога наказать своих убийц? Здесь, как и в некоторых других местах Священного Писания, используется метод одушевления, когда неодушевленные предметы наделяются свойствами одушевленных и говорят, как живые, утрачивая при этом часть своих прежних свойств. (См. Суд. 9:5-15).

Эти мученики были покрыты бесчестием и позором и казнены как еретики и отступники в период мрачного средневековья, символически обозначенного в этом пророчестве четвертой печатью. Теперь же, в свете Реформации, их истинный характер становится явным, и все могут убедиться в их праведности, поэтому каждому из них "даны белые одежды", "виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых" (Откр. 19:8). Они наделяются праведностью и теперь символически представлены лежащими под жертвенником, пока другие верные и истинные христиане не дополнят их числа. И тогда все, насильственно умершие за веру во Христа, будут воскрешены Им Самим к вечной жизни.

Однако следует заметить, что первые шесть или семь печатей изображают события, происходящие на земле, а не на небе. Жертвенник, под которым лежат "души убиенных за Слово Божись, является тем самым жертвенником, на котором их души были принесены в жертву за свою веру. Следует упомянуть, что они были убиты на земле, а не на небе, и что на небе нет жертвенника.

Что вначале увидел Иоанн, после того как была снята шестая печать?

"И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и пот, произошло великое землетрясение" (Откр. 6:12).

Примечание. Сразу вслед за событиями, представленными в пятой печати, и непосредственно перед всеми остальными событиями шестой печати произошло великое землетрясение, известное и истории как Лиссабонское землетрясение.

"Лиссабонское землетрясение, которое произошло I ноября 1755 года. является наиболее значительным из всех землетрясений, происшедших за всю человеческую историю" (Nelson\ч New Loose-leaf Encyclopedia [Book Production Industries, inc.], art. "Earthguake" ).

Сэр Чарльз Лайел так описывает это событие: "Толчок огромной силы уничтожил большую часть города! Ужасная катастрофа, продолжавшаяся около шести минут, унесла жизни более 60 тысяч человек. Море вначале отступило, осушив прибрежную отмель, а потом вновь обрушилось на берег, остановившись на уровне 50 футов выше прежнего уровня.,. Территория, на которой бушевала вырвавшаяся на волю стихия, хранит много свидетельств происшедшей тогда катастрофы" (Principles of Geology [11th ed., 18720], vol. 2, pp. 147, 148).

Британская Энциклопедия, изданная в 1945 году, приводит меньшее число жертв этого землетрясения, однако утверждает, что сила толчков ощущалась на огромной территории - от Шотландии до Малой Азии и что отличительной чертой Лиссабонского землетрясения было образование подземных озер и источников в весьма удаленных от эпицентра землетрясения районах - в Италии, Швейцарии, Великобритании, Швеции и Норвегии.

Что должно было последовать за великим землетрясением?

"И солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь" (Откр. 6:12).

Примечание. 19 мая 1780 года в истории значится как "самый темный день". Затмение солнца и луны в большей или меньшей степени охватило всю территорию от Новой Англии до Нью-Йорка. По утверждению различных газет, дымчатая мгла, образовавшаяся в результате не прекращавшихся длительное время лесных пожаров, которую можно было наблюдать на протяжении последних дней, соединилась с темными тучами, окутавшими 19 мая все небо, в результате чего наступила кромешная темнота, продолжавшаяся от 11 часов утра до полуночи, когда на небе вновь появились луна и звезды. "Среди белого дня вдруг наступила полночь, продолжавшаяся до самого вечера; хоть луна в те дни уменьшилась, но она никогда не была еще такой темной с тех пор, как "сыны Израилевы вышли из Египта". Кроме этого, луна в тот вечер была красной. Ученые не пришли к единому мнению относительно причин явлений, произошедших в природе в тот день, поскольку нельзя было объяснить такую тьму лишь лесными пожарами. И по сей день остается неясным, почему кромешная тьма окутала в тот день все Западное полушарие.

Что еще должно было произойти после снятия этой печати?

"И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои" (Откр. 6:13).

Примечание. Когда в Библии говорится о падении с неба звезд, то, по всей видимости, речь идет о явлении, которое астрономы называют "звездным дождем" или метеоритным. На протяжении более полувека после наиболее значительного солнечного и лунного затмения в разных частях мира несколько раз можно было наблюдать явление, известное в астрономии как "звездный дождь". Однако наиболее впечатляющим был метеорный дождь, который жители Северной Америки могли наблюдать в ночь с 12 на 13 октября 1833 года (Charles A. Young, Manual of Astronomy [1902 ed,], sec. 521), когда "над землей разразилась настоящая буря из падающих звезд". Северная Америка приняла на себя главный удар этих звездных потоков" (Agness МClerke, Л Popular History Astronomy in the Nineteenth Century [1885 ed.], p. 369).

Вот что говорит очевидец этого звездопада: "Язык этого пророчества всегда воспринимался людьми как язык образов и метафор. Но вчера оно исполнилось буквально... хотя никто до вчерашнего дня не задумывался над тем, что это пророчество может исполниться буквально- Где бы я ни искал подходящего сравнения в природе, я не смог найти ничего, что описывало бы состояние неба в тот день точнее, чем пророческие слова апостола Иоанна. В пророчестве говорится о явлении, известном во всем мире как "звездопад". Звезды падали не с нескольких потрясаемых ветром деревьев, а с одного - появившегося в северной части, появившиеся в восточной части - в восточной, появившиеся с запада - в той стороне, откуда они появились, с юга - в южной части. В это время я как раз вышел погулять в парк, находившийся рядом с моим домом в южной части города. Я увидел, что они падали, как незрелые плоды, оторванные со своих веток и брошенные ветром. Казалось, что они вовсю сопротивлялись ветру, но он все же оторвал их от ветвей и бросил на землю, и теперь они плавно опускаются именно на то место, над которым сверху находятся те ветви, на которых они висели. Некоторые звезды, падая, пересекали путь другим, и качалось. что их бросили с большей или меньшей силой, чем остальные" (рассказ очевидца в New York Journal of Commerce, vol. 8, NQ 534, Saturday, Nov. 16. 1833).

О чем еще говорится в этом пророчестве?

"И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих" (Откр. 6:14).

Примечание. Это пророчество еще не исполнилось, поскольку оно относится ко времени Второго пришествия Иисуса Христа. Нас ожидают два события - последнее знамение на небе и разделение небесного свода, когда все, что находится на земле, сдвинется со своих мест. Великие знамения, означающие приближение Второго пришествия Иисуса Христа и конец всей земной истории, уже в прошлом, и теперь мир живет в ожидании звука последней трубы, которая возвестит начало заключительного события земной истории.

Что произойдет с нераскаявшимися жителями земли, когда наступит это грандиозное событие?

"И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор. и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Откр. 6:15-17).

После того как при снятии шестой печати были запечатлены все искупленные, что произошло, когда Агнец снял седьмую печать?

"И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса" (Откр. 8:1).

Примечание. События, происходящие при снятии шестой печати, являются как бы прологом к событиям, связанным со Вторым пришествием Иисуса Христа. Седьмая же печать имеет непосредственное отношение к этому событию или к отдельным явлениям, сопровождающим его. Христос явится на землю с сонмом святых ангелов (см. Мф. 25:31); и во время их отсутствия на небе будет царить безмолвие и тишина. Пророческие пол часа соответствую т примерно семи дням. Таким образом, пророчество о седьмой печати указывает нам на Второе пришествие Иисуса Христа.

Семь последних язв

Божье предостережение и гнев без милости

Что говорит Бог, предостерегая людей от поклонения зверю и образу его?

"Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией. вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем" (Откр. 14:9, 10).

Примечание. На протяжении всего времени человеческой истории проявление гнева Божьего по отношению к людям неотделимо от Его милости. Так, пророк Аввакум, обращаясь к Богу в молитве, говорит: "Во гневе вспомни о милости" (Авв.3:2). Гнев Божий без милости наступает лишь тогда, когда милость Божья сделала все. что могла, но зло переполнило чашу беззакония и уже не поддается "исправлению". (См. Быт. 6:3; /J.-/6; 19:12, 13; 2Пар. 36:16: Мф. 23:37, ЗЯ; Лк. 19:42-44: 2 Петр. 2:6; Иуд. 7).

Как проявится гнев Божий?

"И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное - семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась[дословно: была исполнена, была совершена] ярость Божия" (Откр. 15:1).

Как описывает пророк Иоиль день Господень?

"О, какой день! Ибо день Господень близок: как опустошение от Всемогущего придет он". "Ибо велик день Господень и весьма страшен; и кто выдержит его?" (Поил. 1:15,2: II).

Что Даниил сказал об этом времени?

"И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего осе, которые найдены будут записанными в книге" (Дан. 12:3 см. Иез. 7:15-19).

Примечание. Семь последних язв станут самыми ужасными бедствиями, когда-либо посещавшими людской род. Подобно тому, как царь Ахав обвинил Илию во всех стихийных бедствиях, постигших Израиля (см. 3 Цар. 18:17,18) так и во "время тяжкое" нечестивые и отвернувшиеся от Бога рассвирепеют на праведных и обвинят их во всех язвах, постигших землю, и попытаются погубить их, подобно тому, как Аман хотел уничтожить всех евреев (см. Есф. 3:8-14).

Однако Бог чудесным образом спасет Свой народ, как Он уже неоднократно спасал его прежде.

Что возвестит Бог людям, прежде чем излить на землю семь последних язв?

".Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его". "Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный, доколе не пришло определение - день пролетит как мякина - доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней" (Откр. 22:11-12, Соф. 2:1,2).

Примечание. В Откровении !5:8 мы читаем, что никто не сможет войти в небесное святилище во время излития семи последних язв. Иисус уже не будет тогда совершать посредническое служение за грехи людей. В Откровении /б: 7 / сказано, что после того, как окончится время благодати и на землю будут излиты семь последних язв, люди уже не смогут раскаяться в своих грехах. Излитие семи последних язв является не чем иным, как началом суда Божьего над нечестивыми (см. 18:7,8; 16:5,6). При излитии этих язв Бог уже не будет проявлять милость к нечестивым. В Откровении Н:Ю об этом говорится как о "вине цельном", то есть вине ярости Божией, не смешанном с Его милостью. Эти язвы являются проявлением Божией справедливости по отношению к нераскаявшимся грешникам (см. Откр. !6:5-7).

Излитие семи язв

Какой будет первая язва и на кого она будет излита?

"Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю; и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его" (Откр. 16:2).

Что произойдет после излития второй язвы?

"Вторый Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море" (Откр. 16:3).

Что принесет с собой третья язва?

"Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь" (Откр. 16:4).

Примечание. Вторая язва коснется моря и морских животных, но ее влияние непосредственно на людей будет невелико. Что же касается излития третьей язвы, то ее последствия ощутят все жители земли, так как будут заражены все земные запасы питьевой воды.

Почему Бог даст людям пить кровь при излитии этих трех язв?

"Зато, что они пролили кровь святых и пророков. Ты дал им пить кровь: они достойны того" (Откр. 16:6).

Примечание. В этом тексте очень наглядно показано, какое отвращение и негодование вызывали гонения и преследования истинных христиан в глазах Божиих. Язвы - это возмездие Божие за чудовищные преступления нечестивых против народа Божьего.

Что произойдет при излитии четвертой язвы?

"Четвертый Ангел вылил чашу спою на солнце: и дано ему было жечь людей огнем" (Откр. 16:8; см. также Иоил. 1:16-20).

Примечание. Поклонение солнцу является очень древней и широко распространенной формой идолопоклонства. Изливая эту язву. Бог показывает всем. какой гнев вызывает у Него идолопоклонство во всех его формах. То, чему люди поклонялись, как богу, становится язвой, которая будет их мучить, сжигая огнем. Нечто подобное было, когда Бог посылал язвы на Египет во дни Моисея. То, чему поклонялись египтяне, принесло им мучения, а не благословение и благоденствие.

Приведет ли людей это ужасное возмездие к покаянию?

"И жег людей сильный зной: и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу" (Откр. 16:9).

Что произойдет при излитии пятой язвы?

"Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания" (Откр. 16:10).

Примечание. Эта язва нацелена против престола величайшего отступничества последнего времени - против папства. Ее проявление будет похоже на воздействие язвы, посланной Богом во времена Моисея на Египет. Это будет "осязаемая тьма" (Исх. 10:21-23).

Когда будет излита на землю эта язва, тогда нечестивая, высокомерная, надменная отступническая и деспотическая сила, возвеличившая себя и утверждающая, что лишь она одна обладает всей истиной, покроется кромешной полуночной тьмой.

Что произойдет на земле после того, как будет излита шестая язва?

"Шестый Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла а ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного" (Откр. 16:12).

Кто соберет народы земли на последнюю битву с Богом?

"И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя... И он собрал их на место, называемое по-Еврейски Армагеддон" (Откр. 16:13-16).

Примечание. В этих стихах мы отчетливо видим, что именно сатана и его духи толкают людей на войну против Бога. Дракон символизирует язычество, зверь - папскую религиозно-политическую власть, лжепророк - протестантские церкви, отступившие от Закона Божьего. Эти три пророческих символа представляют три наиболее значительных религиозных вида богоотступничества со времени Всемирного потопа.

Что произойдет вслед за излитием этих язв?

"Се. иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его" (Откр. 16:15).

Что произойдет при излитии на землю седьмой язвы?

"Седьмый Ангел вылил чашу свою на воздух... И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали." (Откр. 16:17-19).

Что произойдет вслед за землетрясением?

"И град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая" (Откр. 16:2]; см. Иов 38:22,23).

Кем станет Бог в это время для Своего народа?

"И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых" (Иоил. 3:16). В другом переводе: "надеждой для народа Своего и силой для сынов Израилевых" (см. Иер. 25:30, 31, Агг. 2:2]; Евр. 12:26; Пс. 90:5-10).

Примечание. Подобно тому, как Господь предостерегал мир о грядущем потопе во времена Ноя, так и сегодня Бог посылает весть предупреждения каждому народу, колену, языку и племени, чтобы подготовить Свой народ и всех живущих на земле к этим ужасным событиям, (см. Откр. 14:6-10).

С каким призывом Бог обратился к Своему народу, находящемуся в Вавилоне, перед началом излития семи последних язв?

"И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее" (Откр. 18:4, 5; см. Быт. 19:12-17; Иер. 51:6, а также главу "Падение духовного Вавилона").

Каким образом все язвы обрушатся на современный Вавилон?

"За то в один день придут на нее [на современный Вавилон] казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог судящий ее, Ибо в один час пришел суд твой" (Откр. 18:8-10).

Особенный голод в конце истории

Какой голод наступит в это время на земле для тех, кто отверг весть Божьей милости?

"Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его" (Амос 8:11; см. Лк. 13:25; Притч. 1:24-26; Евр. 12:)5-!7).

Что провозгласил Ангел во время излития седьмой язвы?

"Седьмый Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!" (Откр. 16:17).

Примечание. Бог сотворил человека, чтобы благословлять его (см. Быт. 1:28). Но когда человек пренебрегает Его благословениями, Бог прекращает проявлять к нему Свою милость, чтобы грешный человек понял, от Кого эти благословения исходят и как их надлежит правильно использовать, (См. Агг. !:7-И). Божьи суды посылаются людям, чтобы они "научились правде" (Ис. 26:9). Во время излития последних язв люди не раскаются в своих грехах, и это не станет свидетельством того. что Бог перестал быть милостивым и прощающим. Это только откроет всей вселенной выбор, который люди сами сделали, предопределив тем самым свою судьбу, и даже более суровые суды Божий не приведут нечестивых и нераскаявшихся безбожников к покаянию.

Какие псалмы станут особым утешением и ободрением для народа Божия во время излития семи последних язв?