Свобода во Христе - христианский проект

Воскресенье, 17 января 2021
Главная Библиотека адвентиста Церковь христиан адвентистов седьмого дня и реформ Раздел восьмой. ДУХ МИРА ПРОНИКАЕТ В ЦЕРКОВЬ, А ГДЕ ЖЕ СОВЕСТЬ?
Раздел восьмой. ДУХ МИРА ПРОНИКАЕТ В ЦЕРКОВЬ, А ГДЕ ЖЕ СОВЕСТЬ? PDF Печать Email

Вступление: Мир тысячами путей стремится проникнуть в церковь. И не только стремится, но и часто преуспевает, как мы убедимся ниже. Один из теологов однажды ярко представил эту трагическую проблему: "Когда корабль плывет по воде, это в порядке вещей, но если вода в корабле - это трагедия". Народ Божий должен быть в мире, но не от мира сего. Находясь в мире, должен быть свободным от всякого зла и греха. Затронутая тема в одинаковой мере важна как для церкви АСД, так и для Реформационных движений и ВС АСД. И, вероятно, трезвый, даже самокритичный взгляд на внутреннее состояние вышеперечисленных движений приведет к логическому выводу - что во всех затронутых вопросах необходимо проводить и провести коренную, основательную реформу, чтобы все действия совершались под влиянием чистой совести, а это приведет к естественному воссоединению. Однако, прежде всего, обратим внимание на:

I. Дух мира проникает в церковь

"Мне было показано, что дух мира сильно влияет на церковь" (СЦ. 5, 75).

1. Дух мира проникает в церковь христиан АСД:

- Брат Пирсон цитирует письмо члена церкви АСД: "Я верю,- есть тысячи Божьих скромных, преданных, верных, самоотреченных Адвентистов, которые, как я уверен, находят одобрение Самого Господа. Но я часто желаю знать, не разочаровывается ли жестоко Господь, когда взирает с небес на Свой народ и видит, что многие живут лишь для себя и мира... Многие из нас имеют слишком много общего в любви с миром Мы очарованы его сокровищами и ослеплены его удовольствиями. Мы порабощены его модами и дорогостоящими капризами. Мы тратим наши обильные доходы слишком много на себя и откладываем средства на различное имущество, вместо того, чтобы посвятить все это для окончания дела Божьего" (Р. X. Пирсон, "От сердца к сердцу" 37 гл.).

- Приведем высказывание Фолкенберга в первом молитвенном чтении 1992 года: "Подобно Израилю, мы - часть избранного народа. Бог искупил, призвал и благословил нас. Что мы делаем с этими благословениями? Что видят люди, когда приходят в наши церкви? Может быть они видят ложные плоды? Может быть они видят смоковницу, одетую только листвой, без единого плода? Может быть, мы лишь внешне кажемся приносящими плод? Мы учим правильным доктринам и говорим достойные проповеди, но приносим ли мы плод? Как сказала Елена Уайт: "Падшему, растленному миру они должны были явить характер Божий". Являем ли мы характер Божий в чистоте наших характеров, в святости нашей жизни, в милосердии, в любви, в доброте и сострадании? Используем ли мы благословения Божьи для себя или лее делимся ими с окружающими?"

2. Дух мира проникает в Реформационные движения: Автор этой книги лично познакомился с состоянием этих движений, посетив Восточно-Европейскую унию РД - в разных местах Закарпатья и Международное миссионерское общество- при встречах в Долгинцево и Пятигорске, где есть их общины. Они постоянно критикуют состояние церкви АСД, а сами в такой же мере виновны во многих грехах.

3. Дух мира сильно проникает и в общество Верных и Свободных АСД:

- Приведенная выше выдержка из первого молитвенного чтения 1992 года брата Фолкенберга, представлена в их литературе как вопиющее беззаконие в церкви христиан АСД.

- А теперь приводим высказывания из литературы Верных и Свободных АСД, показывающих, как сильно дух мира проникает в их общество. Цитируем по книге "Послание 1997 года": "Сегодня хотелось бы всем страдальцам, скорбящим и воздыхающим о всех мерзостях, совершаемых некоторыми членами и даже иными служителями среди духовного Иерусалима (Иез. 9:4), каковым на сегодняшний день является Всемирная Всесоюзная Церковь Верных и Свободных Адвентистов Седьмого Дня Реформационного Движения" (Послание 1997 г., стр. 93).

- Утверждение, что Верные и Свободные АСД относятся к Церкви, в которой есть мерзости не только среди членов, но и среди служителей - весьма знаменательно. Знаменательно уже потому, что Библия и Дух пророчества относят это текст к окончанию служения Христа во святилище и наналу излития язв: "Иисус уже готов оставить престол благодати небесного святилища и облечься в одежды мщения, и излить суды Свои на тех, кто не соответствовал свету, данному им... В то время, когда будет все больше увеличиваться опасность для церкви, небольшая группа людей, находящихся во свете, будет "вздыхать и вопиять о всех мерзостях, совершающихся вокруг". Но более всего их молитвы будут возноситься за церковь, потому что ее члены поступают как мир... Затем следует повеление: "Пройдите посреди города, посреди Иерусалима и на челах людей, скорбящих и воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак" (Иез. 9:4). Эти скорбящие люди проповедовали Слово Жизни. Они обличали, наставляли, Советовали и умоляли. Некоторые из прежних хулителей имени Божьего раскаялись и смирились перед Ним. Но слава Господня отошла от Израиля, хотя многие все еще продолжают сохранять прежнюю форму религиозности, но Его сила и присутствие оставили их...

Тот класс людей, который не сознает глубины своего духовного падения, который не рыдает и не скорбит о грехах других, будет оставлен без печати Божьей. Господь поручает Своим посланникам, мужам с губительным оружием в руках Иез. 9:5-6. Здесь мы видим, что церковь - святилище Господа - первой подверглась ударам гнева Божьего. Старейшины, которым Бог дал великий свет и которые должны были стоять как стражи духовных интересов народа, изменили своему делу. Они заняли положение, при котором мы не можем ожидать чудес и ярких проявлений силы Божьей, как это было в прежние дни. Времена изменились. Эти слова усилили их неверие и они сказали: "Господь не будет делать ни добра ни зла, - Он слишком милостивый, чтобы посетить Свой народ судами". Таким образом, клич "Мир и безопасность" исходит от людей, которые никогда снова не поднимут свой голос, подобно трубе, чтобы указать народу Божьему на их беззакония и дому Иаковлеву на их грехи. Это немые псы, не могущие лаять, которые ощутят справедливую месть оскорбленного Бога. Мужчины, девицы, младенцы - все погибнут вместе.

Нечестие и беззаконие, о которых воздыхали и вопияли верные дети Божьи, были наглядны и очевидны; но были еще более тяжкие грехи, вызвавшие гнев Божий, которых никто не видел. Но великий Исследователь сердец знает каждый грех, сделанный в тайне этими работниками беззакония. Они чувствовали себя безопасно в своих обманах" (СЦ. 5. 207-211 стр.).

- Если все перечисленные грехи относятся к Верным и Свободным АСД, которые они всегда относили только к Церкви Адвентистов седьмого дня,- это уже хорошая примета. Оказывается и среди вас Дух пророчества - если вы верите ему - показывает самые ужасные грехи, в таком случае текст Духа пророчества: "Мне было показано, что дух мира сильно влияет на церковь" (СЦ. 5. 75),- в такой же мере относится и к Верным и Свободным АСД. В таком случае оказывается, следуя вашей логике, что вы такие же как и мы и называть себя "Верными и Свободными АСД" - не совсем подходит. Лучше логически вывеску переменить и назвать себя по существу "Верные и неверные, Свободные и несвободные АСД", а еще лучше было бы быть вместе и оставить имя, данное Господом с неба,- просто Адвентисты седьмого дня.

И с другой стороны, если у Верных и Свободных АСД есть мерзости, и в Адвентистов седьмого дня есть мерзости, то зачем нам воевать друг с другом, тратить столько сил, средств, бумаги, не лучше ли истратить объединенные усилия- целенаправленно, мощно с силой нашего Господа - против всех этих мерзостей? Вероятно, для этого наступило время. А теперь обратим внимание - кто наш общий, лукавый враг? Он действует не только в явных сынах противления, но и в среде всех движений, соблюдающих заповеди Божьи. Давайте убедимся, что все мы встречаемся с одинаковыми проблемами...

II. Дух мира проникает в церковь, а где же совесть?

1. Сатана бьет в самые уязвимые места плоти. Девиз древнего Израиля: "И мы будем как прочие народы" (1Цар. 8.20) - отражается во всех главных аспектах веры, ожидающих Второе пришествие Христа.

2. "И мы будем как прочие народы". "Величайший грех, который существует теперь в Церкви,- это корыстолюбие. Бог недоволен Своим народом за их эгоизм" (СЦ. 1. 194).

"Я видела, что Израиль Божий должен встать и возродить свою веру в Бога, обновляя и соблюдая их завет с Ним. Алчность, себялюбие, любовь к деньгам и к миру,- все это господствует в рядах тех, кто соблюдает субботу. Эти грехи разрушают дух жертвы среди народа Божьего. Те, кто склонны к этому, даже не осознают о наличии этого греха в их сердце. Эти грехи всецело овладели ими и если не будут искоренены, то их постигнет участь Ахана. Многие берут жертву с алтаря Божьего. Они любят мир, его преимущества, и если в их сердце не произойдет полной перемены, они погибнут вместе с миром. Бог дал им средства; но они не являются их собственностью, ибо Бог сделал их лишь управителями над этими средствами. Но они смотрят на все это как на свою собственность и накапливают их. О, вскоре удерживающая рука Божья будет отнята от них и в один момент они лишатся всего. Ради Бога нужно жертвовать и ради истины нужно проявить самоотречение. О, какой человек жалкий и ничтожный! Как бессильна его рука! Я видела, что вскоре вся человеческая гордость и возвышение будут унижены. Цари и знатные, богатые и бедные поникнут взорами и язвы Божьи падут на них" (СЦ. 1. 140).

3. Не описано ли здесь состояние корыстолюбия в церкви АСД? Не таким ли является состояние корыстолюбия в Ре-формационных движениях и в Верных и Свободных АСД? - А где же совесть7

III. Светскость: "Мы будем как прочие народы". Чиста ли наша совесть относительно нашего внешнего вида и моды?

1. Где корень этого страшного греха?-В гордости. Чтобы выделиться, стать заметными среди других. Небольшой пример ярко иллюстрирует эту проблему: Гордость - туфли не скрипят. "Далеко, в глубине африканских джунглей один молодой человек пришел к торговцу. "Я хочу вернуть эти туфли",- сказал он. "Они вам малы?"-спросил продавец.

"Нет, они не слишком малы".

"Может, они очень велики вам?" - "Нет".

"Может, они плохо сделаны?" - "Нет, они хорошо сделаны".

"Тогда почему вы хотите вернуть их?"

"Потому что они не скрипят, когда я иду в церковь",- признался честно гордый молодой человек. Если он имел новые туфли, он хотел, чтобы все знали, что у него новые туфли" (Р. X. Пирсон, Пример No 325).

2. Чтобы излечить нашу гордость и очистить кровью Христа нашу совесть, надо понять принципы благородного внешнего вида и с какого источника проистекает ложная красота и экстравагантные моды, уродующие мир, и затем наводняют церковь, говоря гласно и негласно: "И мы будем как прочие народы..."

3. Итак, Божьи принципы естественной красоты и приятного внешнего вида: 1Петр. 3:3-4; 1Тим. 2:9.10. Дух пророчества говорит: "Справедливо любить красоту и стремиться к ней, но Бог желает чтобы мы прежде всего любили и искали небесную красоту, которая вечна. Никакая внешняя красота не в состоянии сравниться с силой и благородством "кроткого и молчаливого духа". Это чистый виссон, в который будут облечены святые земли" (Деян. 524 стр.).

4. Обладая чрезвычайной красотой, сатана возгордился: "От красоты твоей возгордилось сердце твое" (Иез. 28:17). И этим коньком сатана влияет на людей, на их гордость - то ли уповая на естественную красоту или на искусственную, но преимущественно он совмещает их и весь мир пленен этим. Гордость внешним видом. Гордость драгоценными украшениями и косметикой,- все это действия сатаны, чтобы отвлечь от истинной красоты истины и характера.

5. Итак, откуда же идет поток этого сатанинского влияния на народ Божий? Пророк Исайя отвечает: "Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от Востока" (Ис. 2:6). А теперь - от Запада! Далее Исайя описывает все моды того времени - языческие украшения: "И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны, и ходят подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью, и гремят цепочками на ногах, оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их. В тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах, и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос - плешь, и вместо широкой епанчи узкое вретище, вместо красоты клеймо" (Ис. 3:16-23).

6. В сущности все эти моды не изменились и сегодня их вред для духовности еще более усугубился: "Мода извращает ум и съедает духовность нашего народа. Повиновение моде охватило общины Адвентистов седьмого дня и совершает более, чем любая другая сила, чтобы отделить народ от Бога" (СЦ. 4. 647 стр.). Эта выдержка Духа пророчества в одинаковой мере относится и к Реформационным движениям и к ВС АСД. Сатана старается проникать особенно к тем, которые соблюдают заповеди Божьи, чтобы лишить их Царствия Божьего!

7. Чтобы быть с чистой совестью, народ Божий должен иметь глубокую любовь к Богу и истине и тогда естественно, безболезненно оставит все эти ложные украшения - эти идолы, как это сделали дети Иакова, направляясь в дом Божий (Быт. 35 1-4). Изменится также и вид лица - станет естественным, чтобы не уподобляться язычнице Иезавели, которая ввела в Израиле цветную косметику (4Цар 9:30; Иер. 4:30). "Многие подвергают свое здоровье опасности, употребляя косметические средства" Яд проникает в поры кожи и поступает в кровь. Многие пожертвовали своей жизнью только по этой одной причине" (Здоровый образ жизни 798 стр., Лекционный курс из Свидетельств, 126 стр.).

8. Брачные кольца как особый атрибут бога-Солнца был введен в христианскую церковь при императоре Константине: "Между прочим, история дает нам очень яркую картину того, как введение обручальных колец было связано с отступничеством в ранней церкви. Известный католический кардинал Джон Генри Ньюман писал об этом в 1845 году в своем монументальном труде "Развитие христианского учения" на странице 373: "Для того, чтобы облегчить принятие новой религии язычникам, Константин внес в нее внешние украшения, которые были так привычны для их прежних обрядов. Нет необходимости глубоко вдаваться в тему, которая благодаря усердию протестантских авторов уже хорошо знакома большинству из нас. Использование особых храмов, посвященных особым святым... курение... свечи.. святая вода... обрядовые процессии... брачные кольца, поворачивание на Восток, а позднее и изображения... - все это имеет языческое происхождение и освящено принятием в церковь"

9. Дух пророчества о кольцах говорит следующее: "Мы не видим необходимости носить обручальное кольцо как знак верности, так как мы не нарушаем нашего брачного союза, ношение же его нами нисколько не свидетельствует о нашей верности. Я с беспокойством смотрю на все возрастающее в нашей среде стремление приспособиться к обычаям и моде мира. Ни одной копейки не должно быть израсходовано на покупку золотого кольца с тем, чтобы свидетельствовать перед другими, что вы состоите в браке. В тех странах, где этот обычай строго соблюдается, мы не имеем права осуждать тех, кто носит его, если это не противоречит их совести. Но пусть наши проповедники не считают, что ношение кольца может хотя бы одну йоту усилить их влияние. Если они христиане, это будет видно в их характере, в их словах, делах, домах, в общении в другими; это будет заметно в их выдержке, долготерпении и любезности. Они во всем будут проявлять дух своего Учителя; они будут обладать красотой Его характера, Его доброжелательностью и Его сердцем, исполненным сострадания" (Свид. для проп. 180 стр.).

10. Как нам избавиться от светскости и иметь чистую совесть? Светскость - это духовная болезнь. Исцеление от нее - в светлом образе нашего смиренного Спасителя. Его голос звучит и сегодня: "Придите ко Мне... и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим" Здесь исцеление не только от внешней, но и от внутренней гордыни. Только полное преобразование сможет даровать нам чистую, чуткую совесть и как ничто другое поможет воссоединиться в единую братскую семью в готовности ожидающих Второе пришествие Христа.

IV. Чиста ли наша совесть в принципах реформы здоровья?

Вступление: "Некоторые люди предаются прихотям своего аппетита и страстям, восстающим на душу и являющимся постоянной помехой духовному росту. Совесть постоянно тревожит их, и когда с кафедры произносятся задевающие совесть истины, они готовы оскорбиться. Осуждаемые сами собой, они воображают, будто тема проповеди преднамеренно избрана специально для того, чтобы уязвить их. Обиженные и огорченные, они больше не приходят на собрание и лишенные общения с народом Божьим, уже не чувствуют укоров совести. Вскоре у них совершенно исчезает интерес к богослужениям, любовь к истине охладевает. Если такие люди на раскаются от всего сердца, то постепенно сами исключат себя из церкви и примкнут к мятежному воинству, которое стоит под черным знаменем сатаны" (СЦ. 1, 548.549).

1. Нам известны принципы здоровья: Исх. 15:26; 1Кор. 3:16. 17; 1Kop. 6:19. 20; 1Kop. 9:24-27; 1Фес. 5:23.

Становясь Адвентистами седьмого дня, мы в первую очередь знакомимся с началами реформы здоровья: различаем мясо чистых и нечистых животных, рыб и птиц (Лев. 11 гл.; Втор. 14 гл.). А также воспринимаем как должное - стараемся проводить в жизнь все естественные средства, данные Богом для нашего здоровья: "Чистый воздух, солнечный свет, умеренность во всем, отдых, физические упражнения, правильное питание, употребление воды и доверие божественной силе - вот подлинные естественные средства исцеления. Каждый человек должен знать о естественных целительных средствах и о том, как их применять" (СИ. 127 стр.).

2. Но сущность реформы здоровья не только в знании теории, а в практике: "Так говорите и так поступайте". Иак. 2:12. Полное принятие реформы здоровья возможно только после реформы - преобразования нашего сердца "Люди никогда не достигнут подлинного воздержания до тех пор, пока благодать Христа не станет постоянно пребывать в их сердцах Все обязательства и клятвы в мире не сделают тебя и твою жену истинными последователями реформы здоровья... Преобразование заключается не только во внешней перемене жизни. Истинное христианство предполагает преобразование сердца" (СПП 39 абз.).

- Во всех адвентистских движениях, какими поступками мы можем попирать нашу совесть? Прежде всего тем, что весь свет реформы здоровья считаем второстепенным, не столь важным Некоторые не выдержат прямого свидетельства Духа пророчества и просеются. Обратим внимание на эти прямые Свидетельства:

3. Свет относительно оставления мясной пищи по причине болезни животных: "Когда же, наконец, те, кто знают истину, займут свое решительное положение на стороне принципов справедливости, проливающей свой божественный свет на их жизнь и вечность? Когда же наконец они будут верны по отношению к принципам реформы здоровья? Когда же они убедятся в опасности употребления мяса? Мне было поручено сказать, что если когда-либо употребление мяса и было безопасным, то это время не имеет никакого отношения к нашим дням" (СПП. 386 стр.).

а) "Ошибочно думать, что сила мускулов зависит от употребления мясной пищи. Все нужды организма могут быть самым наилучшим образом восполнены без мяса. Зерновые продукты вместе с фруктами, орехами и овощами содержат все питательные вещества, необходимые для создания хорошей крови. Эти вещества невозможно получить так хорошо и в такой полной мере из мясной пищи" (Сл. исц. 316).

б) "Мы не устанавливаем жестких предписаний относительно питания, но все же говорим: там, где в изобилии имеются фрукты, овощи, орехи и злаки, мясо не является подходящей пищей для народа Божьего... Употребление мяса вызывает развитие рака, опухолей и различных легочных заболеваний. Мы не должны делать отказ от мясной пищи условием церковного членства, но мы не можем не принимать во внимание влияние, которое оказывают на других членов нашей церкви употребляющие мясо. Как вестники Божьи, разве не обязаны мы сказать народу: "Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божью" (1Кор. 10:31)? Разве не явим мы решительное свидетельство против потворства прихотям аппетита? Может ли кто-либо из проповедников Евангелия, возвещающих самую возвышенную истину из всех, когда-либо данных смертным людям, в то же время подавать пример возвращения в Египет, к котлам с мясом? Могут ли те, кто живет на десятину, принесенную в сокровищницу Божью, позволить себе отравлять жизнедающий поток, текущий по их артериям, потаканием аппетиту? Будут ли они пренебрегать светом и предостережениями, которые дал им Господь? (СЦ. 9. 156-160).

4. Адвентисты оставят кушать мясо: "Те, которые готовятся к пришествию Господа, в конечном итоге оставят кушать мясо; мясо не будет больше частью их питания" (СПП. 380-381 стр.).

- Ни один грамм мяса не должен войти в наши уста: "Овощи, фрукты и хлебные злаки должны составлять наше питание. Ни один грамм мяса не должен войти в наш желудок. Употребление мясной пищи - противоестественно. Мы должны возвратиться к первоначальному плану Божьему в отношении питания, который Он положил при творении человека" (СПП. 380 стр.).

5. Наполовину обращенные в вопросе мясной пищи оставят истину: "Среди нас есть люди, которые должны пробудиться и обратить внимание на опасность, грозящую им со стороны употребления мяса, которые все еще продолжают кушать плоть мертвых животных, подвергая таким путем опасности свое телесное, умственное и духовное здоровье. Многие из тех, которые сегодня только наполовину обращены в вопросе мясной пищи - отделятся от народа Божьего и их больше не будет в его среде" (СПП 382 стр.).

6. Переедание даже полезной пищей: Лук. 21:34.

"Почти все члены человеческой семьи едят больше, чем того требует организм. Излишки пищи вызывают брожение, превращаясь в скисшую массу с неприятным запахом... Переедание - это грех нынешнего века. Слово Божье ставит грех обжорства на одну ступень с пьянством... Те, кто потворствует своему аппетиту,- не христиане, кем бы они ни были и как бы возвышенно они ни говорили о своей вере... Мы как народ Божий, хотя и проповедуем принципы реформы здоровья, все же едим еще слишком много. Потворство аппетиту является главнейшей причиной физического и умственного истощения и лежит в основе немощности и бессилия, которые нетрудно заметить повсюду... За столом ты съедаешь слишком много. Это и является одной из основных причин твоей забывчивости и снижения памяти" (СПП 131-138).

7. Употребление кондитерских изделий, в состав которых входят молочные продукты, сахар и яички: "Обыкновенно в пищу используют слишком много сахара. Пироги, сладкие пудинги, кондитерские изделия, джемы, желе часто являются причиной расстройства желудка. Особенно вредны пудинги и сладкие кремы, в которых главными составными частями являются молоко, яйца и сахар" (СИ 302 стр.).

"Я бы очень желала, чтобы все были приверженцами реформы здоровья. Я против употребления кондитерских изделий. Это нездоровая пища. Никто не может иметь здоровые органы пищеварения, ясное мышление, если неумерен в поглощении сладостей, пирожных с кремом, различных пирогов и разного рода других блюд - и все за один прием пищи... Я уж лучше бы употребляла мясо, чем пирожные и всякие кондитерские изделия, которые сегодня так щедро предлагаются повсюду" (СПП. 334 стр.).

8. Употребление молока с сахаром - вредно: "Некоторые варят кашу на молоке, кладут в нее много сахара и думают при этом, что соблюдают принципы реформы здоровья. Но сочетание молока с сахаром вызывает брожение в желудке и поэтому употреблять эти продукты в таком сочетании вредно" (СПП. 331).

- Торты, пирожные, мороженое, кофе и чай - вредны: "Перед гостями щедро накрытый стол, поздний ужин, состоящий из мясных блюд, крепко приправленных изысканными соусами; торты, пирожные, мороженое, кофе и чай. Неудивительно, что при таком питании у людей бледные лица' и они испытывают невыразимые мучения, страдая от расстройства желудка" (СПП. 149 стр.).

9. Поздний ужин - страшный вред для организма: "Если кто кушает третий раз,- тогда нужно позаботиться о том, чтобы еда была легкой и приятной за несколько часов перед отходом ко сну... Отходя ко сну, мы должны дать возможность желудку отдыхать вместе с другими органами тела. Работа пищеварения никогда не должна протекать в ночные часы" (СПП. 174.175 стр.).

10 Мы сегодня должны готовиться, чтобы оставить молочные продукты и яички, ибо болезни животного мира достигают крайнего предела: "Мне было показано, что недалек тот час, когда мы откажемся от всякой животной пищи. Из рациона придется исключить даже молоко. Болезни умножаются очень быстро" (СПП. 357).

"Мы сами видим, как стремительно растет заболеваемость скота; окружающая среда испорчена, и придет время, когда нельзя будет употреблять молоко и яйца... Повсеместно будут приняты определенные меры, чтобы обеспечить людей продуктами, заменяющими молоко и яйца" (СПП. 357-359 стр.).

- Будем чуткими к голосу совести в отношении правильного питания: "Те, кто осведомлен о необходимости правильного питания, скромности в одежде, послушания нравственному и физическим законам, но по-прежнему отворачиваются от этого света, обязывающего изменить жизнь, будут уклоняться и от других обязанностей. Уклоняясь от креста, который им следовало бы нести, чтобы пребывать в гармонии с законами природы, они заглушают голос совести. И в дальнейшем, чтобы избежать обличений, они будут нарушать также десять заповедей. Некоторые явно не желают нести крест и презирают стыд" (СПП. 49 стр.).

V. Чиста ли наша совесть в отношении десятины и приношений?

1. Мы знаем, что время--крайне последнее. Но подобны ли мы в жертвенности тем, кто в 1844 году посвящали все свои средства для проповеди Евангелия и печатания литературы7 Приносящим в то время средства сказали, что печатники не в состоянии употребить уже пожертвованные средства. Таков ли сегодня дух посвящения и жертвы? Мы очень хорошо знаем благословенный принцип давания: "Лучше давать, нежели принимать" (Деян. 20:35). Все в природе устроено так, чтобы отдавать,- об этом свидетельствуют в природе цветы, деревья, реки. Об этом свидетельствует и небо: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб но имел жизнь вечную. И при всем этом Бог дал нам на совесть самый величайший принцип нашего благосостояния - принцип десятины: "Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете меня. Скажете: "Чем обкрадываем мы Тебя?"-Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня1, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф" (Мал 3.8-11).

2. Со всех мест мы получаем свидетельства о чудесной Божьей защите при различных стихийных бедствиях и о защите от нападения саранчи у тех братьев, которые верны в уплате десятины. Приводим один из таких примеров: "В журнале "Наставник молодежи" за 3 марта 1942 года Лора Климент писала об одном чуде, происшедшем в христианской деревне в Африке: "Это было в субботу утром. Солнце поднялось над чистой, аккуратной африканской христианской деревней. Колеблемая ветром пшеница на окружающих полях обещала богатый урожай. Колокол, помещенный наверху церкви, призывал всех на субботнее богослужение.

Внезапно солнце померкло... Обеспокоенные глаза устремились на небо. САРАНЧА! Вскоре казалось весь воздух наполнился летящими насекомыми...

Их урожай! Что будет с ним? Призрак голода пристально смотрел в глаза жителям деревни. "Давайте будем кричать и бить в пустые бочки, чтобы прогнать саранчу",- кричали одни. Но несмотря на весь шум и беспокойство можно было слышать равномерные удары колокола, приглашающего всех прийти на богослужение, напоминая им "помнить день субботний, чтобы святить его".

3. "И они вспомнили! Церковь была переполнена. После субботней школы служитель говорил проповедь на текст Мал. 3:8-11. "Я запрещу пожирающим",- это обетование, данное Богом Своему верному народу. Были ли они верны в десятине? Они исследовали свои сердца и возвысили ревностные молитвы...

После захода солнца все собрание пошло на свои поля и огороды... Смотрите! Какое чудо сотворил Господь! Ни один зеленый листочек не был съеден, ни один стебель не был поврежден!

4. Язычники - их соседи - толпились вокруг, вытаращив от удивления глаза. С интересом они спрашивали о причине такого чуда. Обетование и весть об услышанной и отвеченной Богом молитве,- были вновь повторены им. Один старый с морщинистым лицом язычник выступил вперед. "Если это то средство, которым ваш Бог помогает вам,- сказал он,- мы хоти знать Его. Наши сердца готовы слышать Его слова" (Р. X. Пирсон, "501 пример", пример No 482).

5. И с другой стороны у тех, которые были неверными, отнимались Божьи благословения: "Я видела, что многие единоверцы, на словах соблюдающие заповеди Божьи, присваивают себе средства, которые Господь им доверил и которые должны быть положены в Его сокровищницу. Они обкрадывают Бога десятинами и приношениями. Они скрытничают и удерживают от Него средства к своей собственной погибели. Она навлекают на себя истощение и нищету, а на церковь - тьму и мрак своей жадностью, скрытностью и тем, что обкрадывают Бога десятинами и приношениями" (СЦ. 3, 269).

6. Почему в этом отношении так важно иметь чистую совесть? Люди, имеющие чистую совесть скорее объединяются, чтобы не только десятину, не только все другие средства, но и себя вполне посвятить на дело Божье, которое с каждым днем приближается к окончанию (2Кор. 8:1-5). "Многие в наши дни падают там, где Иаков имел такой большой успех... Наш народ должен пробудиться к выполнению своего долга в этом вопросе. Только очень немногие испытывают угрызение совести в пренебрежительном отношении к благотворительности... Наша совесть должна проснуться и мы обязаны по новому посмотреть на это дело, ибо нам предстоит дать перед Богом серьезный отчет в последний день и поэтому Его требования должны быть выполнены" (СЦ. 4, 466-8).

7. "Из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть" (Быт. 28:22). Бог не заставляет людей давать, Всякое даяние должно быть добровольным. Его сокровищница не может пополняться дарами по принуждению... Что же касается минимального размера приношения, то Бог определил его как десятую часть прибытка, и это оставлено на совести людей, чье суждение о сумме десятины должно быть свободным. И несмотря на то, что совершение приношений Богу оставлено на совести человека, принцип десятины был определен весьма точно для всех. В этом деле не должно быть никакого принуждения... Всякое уклонение от Божьего требования и удержание десятины отмечается как грабеж в небесных книгах" (СЦ. 3. 393-394).

VI. Чиста ли наша совесть при проведении отдыха на природе?

1. В отношении отдыха на природе принцип Библии весьма определенный. Марк. 6:31, 1Кор. 14:40

- Как проводить христианский отдых на природе, чтобы совесть оставалась чистой? - Выступление Елены Уайт перед двумястами слушателей, которые наслаждались отдыхом на озере Гогуак, неподалеку от Батл-Крика, штат Мичиган, май 1870 года:

"Я думала о том, как разительно наше сегодняшнее собрание отличается от подобных собраний, которые обычно проводят неверующие люди. Вместо молитвы, упоминания имени Христова и духовных предметов, были бы слышны лишь глупый смех и пустые разговоры. Главная цель таких встреч - хорошо провести время и повеселиться. Они начинаются с глупостей и заканчиваются суетой. Мы хотим проводить наши собрания и так вести себя, чтобы возвращаться по домам с чистой совестью, не испытывая стыда за свое поведение, которым можно оскорбить Бога и человека; с совестью, которая не испытывает угрызений от того, что мы каким-то образом ранили или обидели тех, с кем общались или причинили им вред своим влиянием...

2. Мы стремимся к возвышенному и прекрасному. Мы не желаем думать о чем-то поверхностном, маловажном и легковесном. Мы хотим получать новый прилив сил и энергии от всех мероприятий, в которых участвуем. От подобных собраний, цель которых - отдых и восстановление сил, от всех этих приятных общений мы хотим почерпнуть новую силу и стать лучше, чем мы были до сих пор...

Мы находимся здесь не для того, чтобы уделять внимание только себе и прожигать драгоценное время в увеселениях, убивающих тягу к священным истинам. Мы приехали сюда не для того, чтобы рассказывать анекдоты, кривляться, пустословить, предаваться бессмысленному смеху. Мы здесь наслаждаемся красотами природы... Пусть наши помыслы вознесутся к Творцу Вселенной, давайте изливать свою любовь Творцу, Который создал всю эту красоту для нашей пользы и счастья...

3 И все таки, каких благ Он хочет нас лишить? Он желал бы освободить нас от привилегии предаваться естественным страстям развращенного сердца. Мы не можем злиться, когда захотим сохранять при этом чистую совесть и благоволение Бога. Но разве мы не хотим освободиться от такого порока? Или может быть, потворство злым страстям сделает нас счастливее? Только ради нашего счастья Бог наложил на нас определенные ограничения в этом отношении. Мы не станем счастливее от того, что злимся и развиваем у себя плохой характер. Мы не будем счастливы, если последуем побуждениям плотского сердца. А может быть мы станем лучше, потворствуя страстям? Нет, они бросят тень на наши дома и отнимут у нас радость. Если мы дадим волю животному аппетиту, это лишь повредит нашему организму и разрушит наше тело Поэтому Бог хочет, чтобы мы обуздывали аппетит, контролировали страсти и держали себя в повиновении. И Он обещал дать нам Свою силу, если мы примемся за эту работу..

4. И снова я говорю: мужайтесь, уповайте на Господа. Да не украдет у вас враг драгоценные обетования. Если вы отделитесь от мира, то Бог будет вашим Отцом, а вы станете Его сынами и дочерями. Разве этого мало? Можно ли иметь другой, столь же могучий стимул? Великое ли дело быть бабочкой и не иметь никакой цели в жизни? О, как я хочу стоять на фундаменте вечной истины! Дайте мне вечное и нетленное. Позвольте мне взяться за золотую цепь, опушенную с неба на землю, чтобы она подняла меня к Богу и славе. Вот мое главное стремление, вот цель моей жизни. Если у других женщин нет более высокой цели в жизни, чем красиво одеваться, если они могут восторгаться внешним лоском и довольствоваться бантами, лентами и всякими причудливыми украшениями,- пусть они наслаждаются всей этой мишурой. Но я хочу иметь внутреннее украшение. Я хочу облечься в кроткий, молчаливый дух, столь драгоценный в глазах Божьих. И я рекомендую вам идти этим же путем, мои дорогие юноши и девушки... Я рекомендую вам Иисуса, моего благословенного Спасителя. Я обожаю Его, я величаю Его. О, если бы у меня был бессмертный язык, чтобы я могла славить Его так, как мне хочется! Чтобы я могла стоять перед всей вселенной и славить Его за несравненные достоинства!..

5. Пусть вашей целью будет улучшение жизни окружающих вас, возвышайте их, указывайте им на вечность и славу и побуждайте искать прежде всего не земное, а вечное, непреходящее и бессмертное наследие, нетленные сокровища" (СЦ. 2, 585-594).

VII. А как проводить торжественные программы на брачном пире? - Так, как проводил Христос в Кане Галилейской (Иоан. 2:1-11).

1. Необходимо готовить хорошо спланированные программы, с достойной музыкой и пением, декламациями, с хорошими опытами благословенной семейной жизни,- и все это должно быть направлено к тому, чтобы все присутствующие, особенно неверующие, могли сказать: "Без водки, без пьяного угара, а как интересно проводится свадьба!" Пусть такие невинные собрания будут для многих началом вечной жизни.

2. "Он никогда не поощрял разгульный образ жизни, в Его поведении не было и тени мирского легкомыслия, но Он искренне разделял житейские радости и Своим присутствием на пиру показал, что одобряет дружеское общение. Бракосочетание было впечатляющим событием в жизни иудеев, и радость приглашенных была приятна Сыну Человеческому. Придя на пир, Иисус почтил супружество как божественное установление... Иисусу свадебное торжество напоминало, что настанет счастливый день, когда Он введет Свою невесту - святой народ - в дом Отца и искупленные вместе со Спасителем воссядут на брачной вечере Агнца... Иисус видел в каждом человеке того, кто должен быть призван в Его Царство. Живя среди людей, Он прокладывал путь к сердцам, желая им блага. Он находил тех, кто нуждался в Нем, в уличной толпе и у домашнего очага, в лодках, в синагогах, на берегах озер и на брачном пиру...

3. Божественная истина трогает сердце человека не только тогда, когда ее проповедуют с кафедры. Есть и другое поле деятельности, может быть более скромное, но столь же многообещающее: это дома простых людей и дворцы великих мира сего, это гостеприимные собрания и места развлечений. Как ученики Христа, мы не должны погружаться в удовольствия, следуя безрассудству этого мира. Это может принести только вред. Мы никогда не должны одобрять грех ни словом, ни делом, ни своим молчанием, ни своим присутствием. И куда бы мы ни шли, в нашем сердце должен быть Иисус, и нам нужно открывать другим привлекательность нашего Спасителя... Мы все должны стать свидетелями Иисуса. Наше общественное влияние, освященное благодатью Христа, следует использовать, чтобы обращать людей к Спасителю" (ЖВ. 150-1.53).

VIII. Чиста ли наша совесть при участии в азартных играх, греховных удовольствиях, в греховных просмотрах телепередач и видеокассет?

Главный принцип: "И не участвуйте в бесплодных делах тьмы" (Ефес. 5:11; 2Кор. 6:14-18).

Вступление: Наша совесть будет чистой, если мы всесторонне изучим и осознаем, что все такие поступки прежде всего отнимают у нас драгоценное время, вредят нашей духовности и более всего - неугодны нашему Господу и лишают нас Царства Божьего. Как важно, чтобы мы открыто, с чистой совестью восприняли следующие тексты Библии и Духа пророчества как предостережение и назидание.

1. Духовная музыка или греховная? Пс. 150:1-6.

- Библия поощряет мелодичную, духовную музыку; но осуждает музыку греховную - современный рок-н-ролл и всякого рода танцевальную музыку, которая унижает Бога и ангелов:

"Ангелы Божьи рыдают, когда записывают слова и дела так называемых христиан. Ангелы Божьи летают вокруг обширного зала, где собралась молодежь. Оттуда доносятся

звуки вокальной и инструментальной музыки. Там собрались христиане, но какие голоса слышатся оттуда? Слышится песнь, легкомысленная песнь, пригодная лишь для танцевального зала. Посмотрите, вот ангелы света собрали свои светлые одежды и мрак окутал это помещение. Ангелы Божьи оставили это место с очень печальными лицами. Смотрите, они рыдают. Такие сцены я видела неоднократно среди нашего народа, соблюдающего субботу" (СЦ. 1, 506).

2. Танцы, игра в карты, шахматы, шашки,- это запах мира: "Мне было показано, что соблюдающие субботу, как народ, весьма тяжело трудятся, без всякого отдыха. А отдых необходим всем, он нужен людям, занимающимся физическим трудом, а еще более - занимающимся преимущественно умственным трудом. Это не служит ни для славы Божьей, ни для нашего спасения, когда мы чрезмерно напрягаем свой ум, даже в религиозных вопросах. Но существуют такие развлечения, как танцы, игра в карты, шахматы, шашки и т. д., которые мы не можем поощрить, потому что небо осуждает их. Эти развлечения открывают дверь для большого зла. Эти игры оказывают возбуждающее влияние; побуждают некоторых к азартным играм и расточительству. Все эти игры должны быть осуждены христианами и вместо них должно быть предложено что-то совершенно безвредное" (СЦ. 1.514).

3. Футбол и бокс - наиболее жестокие виды спорта: "Некоторые из самых популярных видов спорта, такие как футбол и бокс, превратились в школу жестокости и грубости. Эти виды спорта развивают такие же черты характера, как и игры в древнем Риме. Страстное желание первенства, самолюбование своей грубой силой, пренебрежительное, беспечное отношение к жизни,- все это оказывает на молодежь деморализующее влияние" (Воспитание, 210 стр.).

"Христос - великий Воспитатель в вопросах этой жизни и будущей. Но мы нигде не находим ни одного случая, чтобы Он, воспитывая Своих учеников, отправлял их играть в футбол в качестве физических упражнений или же смотреть для развлечения театральные представления. И со всем тем Христос остается для нас примером во всем" (Основы христианского воспитания 229 стр.).

4. Теннис и крокет: "Мне было показано, как наши ученики играют в теннис и крокет. Затем мне было показано, что содержат в себе эти игры по своему характеру и влиянию. Они были предоставлены мне как своеобразный вид идолопоклонства, подобный идолам в языческом мире" (Советы для учителей, учеников, родителей, 350 стр.).

5. Драма и опера: "Собственно говоря, есть мало таких развлечений, которыми не воспользовался бы сатана для уничтожения душ. На протяжении всех веков он использует театральные представления для того, чтобы возбуждать в людях страсть и побуждать их к удовлетворению порока. Сатана пользуется оперой с ее захватывающей музыкой и возбуждающими представлениями, маскарадами, танцами, картежными столами для того, чтобы сломить твердость принципа и открыть дверь чувственным наслаждениям. В каждом увеселительном месте, где только человек может проявить свое тщеславие или удовлетворить желания своего аппетита, где только человек может забыть Бога и потерять из вида интересы вечности,- там находится сатана, который готов наложить на душу свои цепи" (ПП. 459).

6. Театр, цирк, а сегодня телевидение - театр дома: "Среди самых опасных увеселительных мест главное место занимает театр. Вместо того, чтобы быть школой морального воспитания и добродетели, на что он часто претендует, это место превратилось в рассадник безнравственности. Посредством таких развлечений укрепляются и утверждаются порочные привычки и греховные склонности. Низменные песни, непристойные жесты, выражения, позы,- все это разлагающим образом влияет на воображение и моральность человека. Каждый молодой человек, который посещает такие места, разрушает свою духовность. В нашей стране нет такого другого места, которое было бы так способно отравлять воображение, разрушать религиозность, ослеплять духовное зрение и ответственность человека перед реальностью жизни, как такого рода театральные представления. Любовь к подобного рода удовлетворениям увеличивается с каждым разом, после каждой просмотренной сцены, подобно алкогольным напиткам. Единственный выход - это совершенно не посещать театр, цирк и другие сомнительные места развлечений" (СЦ. 4. 625.653).

7. Каково должно быть наше отношение к передачам радио, телевидения, видеозаписям, чтобы наша совесть была чистой? Принцип Библии:

"Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала" (Фил. 4:8). Огульный запрет здесь не подойдет! Весьма поучительным для автора был случай, когда служитель Реформационного движения составил список всех своих членов и, посещая их по домам, требовал категорического отношения, заверенного их подписями, что они не будут: 1) Есть мясо. 2) Пить алкогольное вино. 3) Иметь в доме телевизор. Но, как известно, всякий запрет сладок. Особенно это относится к телевизору. Многие держали телевизор в шкафу. Позвонил кто-то, выключили, шкаф закрыли и все чин-чином...

Давайте по-библейски отнесемся к радио и телевидению (Дан. 12:4). Для чего Бог предусмотрел "умножение ведения"? Для чего типографские станки? Для чего машины, самолеты, корабли? Для чего радио, телевидение? - Они, в первую очередь даны для ускорения проповеди Евангелия. Один говорит - миллионы слушают. Обратите внимание: фильм "Иисус" по Евангелию от Луки уже просмотрели около миллиарда человек. Почему Адвентисты седьмого дня тратят миллионы долларов на проповедь Евангелия по Адвентистскому радио и телевидению? - Чтобы завершить последнюю весть предостережения! И как самый свежий пример - Евангельская кампания по спутниковой связи Марка Финли только в одной Германии побудила принять последнюю весть около тысячи человек. Поэтому, чтобы наша совесть была чистой, давайте и в государственных программах радио и телевидения будем смотреть то, что соответствует библейскому принципу - что относится к знамениям Второго пришествия Христа - то есть последние новости о всех события мира, а в моральном отношении, все то, что именно честно, справедливо и чисто. И будем с чуткой совестью, исключая все то, что греховно и лишь отнимает время Возможно некоторые из вас применяют телевизор для видео Вы должны избирать такие видеозаписи - хорошие проповеди или программы спасения, которые могут приблизить вас к Богу и побудить других к получению вечной жизни. В таком случае наша совесть будет чистой.

IX. Чиста ли наша совесть в отношениях с государственными властями?

1. О, какими нам должно быть, чтобы наша совесть была чистой?! С одной стороны нам повелено повиноваться высшим властям "не только из страха наказания, но и по совести" (Рим. 13:1-5), а с другой стороны "обнаруживаются те пагубные результаты, которые так часто наблюдались в истории церкви со дней Константина и до настоящего времени в стремлении созидать церковь с помощью государства и в обращении ее к светской власти для поддержания Евангелия Того, Кто сказал: "Царство Мое не от мира сего". Какой бы незначительной ни была связь церкви с государством, даже направленная на то, чтобы приблизить мир к церкви, в действительности же это только приблизит церковь к миру" (ВБ. 297-298).

2. Еще более важный вопрос - чтобы не перейти границу в отношении церкви с государством, не обращаясь к нему за помощью. Ведь чего греха таить, В. А. Шелков, который столько обвинял в этом грехе церковь АСД в СССР, называя ее Гос-АСД, сам превзошел в этом Адвентистов, обращаясь за помощью к кому только мог, только не к Богу - к диссидентам, к Картеру, президенту Америки и даже к папе Римскому. А ведь это принятие начертания зверя. "Образ зверя представляет такую стадию или же форму отступления протестантизма, когда протестантские церкви обратятся за помощью к государственной власти" (ВБ. 445 стр.). Каким же должно быть правильное поведение в этом весьма важном вопросе?

3. Прежде всего обратим внимание на правление Бога и отношение к Нему земных правительств.

- В чем заключаются верховные принципы Божьего правления во вселенной? - Бог управляет любовью, а не принуждением (1Иоан. 4:8-16).

"Бог не применяет принудительных мер, любовь является средством, которое Он употребляет, чтобы удалить из сердца грех" (НП. 77).

"Применение силы противоречит принципам Божьего правления. Он желает только служения любви, а любовь не может быть приобретена силой или авторитетом. Любовь пробуждается только посредством любви" (ЖВ: 22 стр.).

4. Свобода выбора и избрания. Втор. 30:19. "Бог никогда не принуждает людей повиноваться Ему. Он предоставляет каждому человеку право - сделать свободный выбор, кому они желают служить" (ПЦ. 510:511).

- Правители мира должны понимать, что они находятся под правлением Божьим. Прит. 21:1. "Всемогущий Господь Бог царствует. Все цари и народы - суть Его и находятся под Его властью и управлением. Его возможности безграничны. Мудрый человек провозгласил: "Сердце царя в руке Господа, как потоки вод, куда хочет Он направит его" (Ревью энд Геральд, 28 марта 1907 г.).

5. Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его кому хочет. Дан. 4:22. Поставляет и низлагает царей. Дан. 2:20-21.

- Удивление Александра Македонского, когда ему предоставили пророчество о нем. Дан. 8'21. "Иосиф Флавий описывает вступление Александра Великого в Иерусалим в 322 г. до РХ и говорит, что к священникам и первосвященнику Александр отнесся с надлежащим почтением, а когда ему показали книгу Даниила, где было предсказано о том, что некий грек покорит персидское государство, он посчитал себя этим предсказанным мужем и очень обрадовался" (Рикотти, "Деяния Израиля" 554 стр.).

6. Бог желает, чтобы законы земных правителей находились в согласии с Божьими законами. Притчи. 20:28. "Бог желает иметь правителей народов, осознающих, что Он является верховным Правителем. Руководящие делами народов должны осознавать, что над ними есть Царь царей. В законе Царства Божьего, который управляет безгрешными жителями небес, находятся принципы, которые должны лежать в основании законов земных правительств. Законы этих правительств должны быть в согласии с законом Божьим, согласно которого будут судимы все сотворенные существа" (Е. Уайт, Письмо 187. 1903 г.).

- Блажен, кто в правильном свете понимает эти вещи. Дан. 2:28.

"В Своем законе Бог изложил такие принципы, в исполнении которых лежит истинное процветание как народов, так и отдельных лиц" (ПЦ, 246, 248).

7. Какими должны быть правильные отношения между церковью и государством?

- Почему церковь и государство должны быть отделены друг от друга?

а) Задача государства - заботиться о благосостоянии своих граждан, защищать их права, поддерживать общественный порядок, отправлять правосудие.

б) Задача церкви - жить согласно заветов Христа, благовествовать Евангелие и приготовить мир ко Второму пришествию Христа. Матф. 28:18-20. Матф. 24:14.

- Печальные последствия нарушения этого принципа. "Подтверждением этого служит пример соединения государства с павшей церковью Средневековья, устремившейся к мировой власти и земным почестям; при чем инициативу в этом проявила церковь. При этой ужасной системе правления объединенной власти люди миллионами шли на эшафот, сжигались заживо на кострах и подвергались различным жестоким, бесчеловечным пыткам. Таков был результат неудачной попытки объединить власти, предназначенные действовать в разных, установленных Богом областях" (Истина во Христе, 189 стр.).

- Точка зрения АСД: "Мы всегда придерживаемся того мнения, что гарантией свободы совести и служения является отделение церкви от государства. Когда Иисус, указывая на монету, сказал: "Отдавайте кесарево - кесарю, а Божие - Богу", Он определил тем самым права кесарей - земного и небесного. Монета носит изображение временного правителя, сердце же христианина носит печать Небесного Правителя. Их права никогда не могут быть соединены" (Отчет Ген. Конф. 1966 г.).

8. Что обозначает: "Отдавайте кесарево - кесарю, а Божие- Богу"? (Матф. 22:21).

а) "Отдавайте кесарево - кесарю" - это наши обязанности как граждан.

- Примерное поведение. Римл. 13:1-4.

- Труд. 2Фес. 3:10.

- Подати. Рим. 13:5-7.

- Любовь и молитва. Рим. 13:8-10; 1Тим 2:1-4.

- Послушание. Титу 3:1-2, но не в вопросах веры: "Находясь перед королевой Шотландии, в присутствии которой терялись многие протестанты, Иоанн Нокс неустрашимо свидетельствовал об истине Его нельзя было сломить ни лестью, ни угрозами. Королева обвиняла его в ереси и в том, что он учил народ принимать запрещенную государством религию, и, следовательно является нарушителем закона Божьего, повелевающего подчиняться князьям. На это Нокс твердо ответил "Так как истинная религия не берет начало и происхождение от князей мира, но от Вечного Единого Бога, то подданные не обязаны в делах веры следовать вкусу князей. Часто случается, что в вопросах истинной веры князья являются самыми несведущими людьми. Если бы семя Авраамово последовало религии фараона, какая же, осмелюсь спросить вас, государыня, была бы теперь в мире религия7 И если бы во дни апостолов все приняли религию римских кесарей, какая же тогда была бы вера на земле? Итак, государыня, вы можете видеть, что подчиненные не обязаны исповедовать веру своих князей, хотя им повелено слушаться их" (ВБ. 250, 251 стр.).

9. А что означает отдавать "Божие - Богу"? (Матф. 22:21).

- Богу - весь пыл нашего сердца. Лук. 10.27.

- Соблюдение заповедей. 1Иоан. 5:2.

- Десятую часть наших средств. Малах. 3:8-12.

"Один человек со своей женой занимались исследованием учения церкви АСД, когда их сосед предупредил, что если они станут Адвентистами, - им придется платить десятую часть их доходов церкви. Об этом они спросили служителя, когда тот снова посетил их. "О,- сказал он,- столько Господь берет только для начала. А затем Он возьмет ваши пожертвования, ваших детей и вас самих. Ведь вы всецело принадлежите Ему" (История церкви АСД, 29 стр.).

- Богу надо отдать всю жизнь. 1Кор. 6:19-20.

- Быть свидетелями истины. Матф. 28:18-20; 1Петр. 2:9.

- Быть верными Богу до смерти. Откр. 2:10.

- Итак, можно ли выполнить все по отношению к Богу и государству в таком свете? Матф. 22:21.

"Когда фарисеи выслушали ответ Христа, они удивились словам Его, оставили Его и ушли. Порицая лукавство и надменность, Христос учредил величайший принцип, который устанавливает обязанности человека перед гражданской властью и его обязанности перед Богом. Многим теперь стало ясно это запутанное положение. И впредь они уже придерживались справедливого принципа. Хотя многие разошлись неудовлетворенными, все же они убедились, что принцип, стоящий в основе вопроса - был ясно показан и им оставалось только удивляться широкому кругозору Христа" (ЖВ. 602. 603).

10. Выводы: Что же нам делать?

а) Кто наш Главный Пример? Евр. 12.1-3.

- Христос никогда не возбуждал политических вопросов. Он не восставал против государственной власти, не пытался делать исправления: "Правление, при котором жил Христос, было испорчено и враждебно; повсюду царило вопиющее зло, вымогательство, нетерпимость и дикая лютость. Несмотря на это, Спаситель не пытался произвести гражданскую реформу. Он не нападал на национальные правонарушения и не порицал врагов нации. Он не становился поперек дороги администраторам и другим авторитетным лицам. Он как наш пример держал Себя в стороне от земных правительств" (ЖВ. 508-510).

- Он сеял семя истины, насаждая принципы Божьего Царства в сердцах людей!

б) Как осторожно мы должны вести себя по отношению существующих властей? (Титу 2:10.) Ничего не должны говорить и писать, что могло бы представить нас как противников власти и законов. Пример нам в этом апостол Павел. Кесарь Рима казнил Павла, а Павел советовал римлянам быть покорными кесарю.

11. Как практически выполнить все данные наставления? В чем наша задача? - Представить пред всем миром благородные принципы истины: "Знамя истины и религиозной свободы, которое высоко держали основатели апостольской церкви и свидетели Божьи в течение долгих столетий, передано теперь в наши руки,- людям, живущим во время последней борьбы Мы должны признавать государственную власть как Божие установление Но если ее требования противоречат требованиям Божиим - тогда мы должны повиноваться больше Богу, нежели людям. Слово Божье мы должны почитать выше человеческих законодательств. Слова: "Так говорит Господь" никогда не должны быть заменены словами "Так говорит церковь или так говорит государство" (Де-ян. 68. 69).

"Наша работа не заключается в том, чтобы выступать с нападками на правительство, но приготовить народ, чтобы устоять в великий день Господень. Чем меньше будет нападок на авторитеты и власти, тем больше работы будет сделано для Бога" (Рукопись 117, 1901 г.).

12. Не состоять членами тайных обществ, не быть информаторами:

"Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое (информатор)" (1Петр 4:15).

"Хотя истина должна быть защищена, эта работа должна быть совершена в духе Иисуса. Если народ Божий будет трудиться без мира и любви, они потерпят великую потерю, невосполнимую потерю. Души будут отходить от Христа даже после того, как они были соединены с Его работой" (Евангелизм, 173 стр.).

Заключение:

Славные последствия. Ис. 60:1-4. Там будет Даниил и Навуходоносор! Там будет апостол Павел и мученик Стефан. Там будут многие из кесарева дома. В Царствии Божьем будут многие великие люди, которые познают истину в последние дни и пройдут вместе с народом Божьим время скорби. Откр. 21-24-27.

"Таким путем работа будет идти вперед, пока трехангельская весть не совершит своей работы и во время Громкого клича третьего ангела эти люди Божьи получат возможность принять истину. Некоторые из них обратятся и примут участие в великой скорби вместе со святыми" (СЦ. 1 201-204).

- Все же вскоре наступит время, когда АСД будут лишены прав гражданства. Мы Должны быть приготовлены к этому времени Это произойдет после закрытия двери благодати. Но затем вскоре придет Второе пришествие Христа и наступит вечное Царство мира, свободы и любви. Приготовимся к этому славному часу!

 

Библия, христианские новости, ответы на все вопросы