Свобода во Христе - христианский проект

Пятница, 29 марта 2024
Главная Библиотека адвентиста Свет Его славы. Роберт Дж. Виланд Вопросы о вести и церковной организации
Вопросы о вести и церковной организации PDF Печать Email

Предназначены ли публикации 1888 года для того, чтобы конкурировать с церковными книгами и периодикой?

Нет. Мы постоянно побуждаем людей быть хорошо информированными через чтение Адвентист Ревью и нашей церковной литературы, также как другой литературы, изданной верными Адвентистами седьмого дня, которые представляют информацию, недоступную в официальных публикациях. Представляя весть, мы восполняем потребность, которую не могут восполнить они.

Привлекает ли весть 1888 года фанатиков, законников и критиков?

Эти, наиболее заинтересованные в вести - не являются "богословами", как они думают о себе. Это правда, что некоторые фанатики пытаются нажить капитал на интересе к вести и тайно переходят границу усовершенствованного законничества. Немногие осмелятся сказать прямо, что они отвергают весть 1888 года.

Жестокие критики хватаются за бесспорные факты нашей истории, чтобы осудить руководство. Но они, конечно же, не заинтересованы в преизобилующей благодати самой вести 1888 года, и не ценят ее важности.

Фактически, ультраправое крыло - это "консерваторы", которые иногда шумят, осуждая ее основные темы. Есть "некоторые (которые) пришли от Иакова", чтобы беспокоить галатийцев своим "христианским" законничеством (Галатам 2:12). Те же, чьи сердца приветствуют весть 1888 года - это скромные рядовые члены ищущие смысл в адвентизме, плюс пасторы и администраторы, ищущие благословения Святого Духа.

И наконец, множество молодежи тоскующей по Христу, Который "близко", а не "вдалеке", Который может спасти от греха, а не во грехе. Столетие назад, враг праведности пытался привести к фанатизму, но Елена Уайт уподобила возрождение с 1888-1891 годов "полуночному крику" в 1844 году, когда она сказала, что фанатизм исчез подобно морозу перед утренним солнцем.

К сожалению, замешательство пришло после сессии Генеральной Конференции 1893 года. Когда люди наконец осознали, насколько сильной была оппозиция вести, они были озадачены, смущены и не знали, что делать. Только затем был привнесен некоторый фанатизм. Искренняя поддержка со стороны Генеральной Конференции привела бы к такому единству, которое сохранило бы от фанатизма. Опять же в наше время, искреннее, объединенное принятие вести о праведности Христа задушит фанатизм в зародыше. Евангелие никогда не произведет фанатизма; это может сделать только оппозиция ему.

Принимает ли Комитет по изучению вести 1888 года, пожертвования, которые являются "частью поддержки нашей систематической деноминационной работы"?

Нет, мы не желаем "ослаблять поддержку" нашей систематической деноминационной работы. Мы определенно заявляем, что не принимаем десятин; и мы побуждаем всех членов, регулярно поддерживать церковь.

В свое время, Елена Уайт поддерживала то, что мы сегодня называем верным "независимым служением", не находящимся под контролем конференции. Таковой была Мэдисон Скул. Она познала "официальную" оппозицию этому проекту, оппозицию, которая по ее словам, не была вдохновлена Святым Духом. Работники Мэдисон Скул "не должны бороться с непониманием и быть оставлены без помощи". "Не позволяйте никому говорить слова, которые хоть как-то указывали бы на недостаток их работы". "Никогда, никогда не позволяйте говорить слова, которые возложат тяжелейшее бремя" на них.

Официальному лицу, кто был склонен препятствовать им, она написала: "Это - ваше преимущество ... и преимущество тех, кто имеет сильное влияние в работе, дать понять этим братьям, что они могут воспользоваться вашим доверием и поддержкой в работе, которую они мужественно делают". "Братья, давайте будем внимательны, чтобы мы не противодействовали и не препятствовали прогрессу других, и таким образом не задерживали далее евангельскую весть. Это было сделано, и поэтому я сейчас вынуждена говорить так открыто ... Господь не устанавливает ограничения Своим работникам в каких-то пределах, как привыкли устанавливать люди ... В средствах было отказано ... потому что (эта работа) не велась под управлением конференции" (указанные цитаты взяты из книги Значение организации К. К. Крайслер, личного секретаря Елены Уайт, Элмсхэвен пресс, 1914).

Как относилась Елена Уайт к "независимым" служениям? Поддерживала их или была против?

Вопреки желаниям некоторых должностных лиц конференции, она сказала: "Братья Сатерланд и Мэган, просящие средства для своей работы должны быть поддержаны" (Специальные свидетельства, серия В, номер 11, стр. 10, 17, 19-21, 36). "В работе, которая названа "независимые линии", должны принять участие многие ... если бы сотня работников выступила из "зависимых линий" и взялась за самоотверженную работу ... души были бы завоеваны для Господа" (Письмо 109, 1901).

Были ли все публикации в США ограничены Ревью энд Геральд и Пасифик Пресс?

Несмотря на строгую поддержку организации церкви, как установил Господь, Крайслер цитировала Елену Уайт в поддержку независимых служений, которые Господь неожиданно поручал людям. Она пишет, что Елена Уайт сказала президенту конференции на Юге, рассматривающему работу миссионера, который сам содержал себя, как что-то неправильное, следующие слова:

Христос принимает и общается с наиболее смиренными. Он не принимает людей из-за их способностей или красноречия, но потому что они ищут Его лица, ожидая от Него помощи. Его Дух, воздействуя на сердце, пробуждает каждую способность к энергичному действию. В этих непретенциозных людях Господь видит наиболее драгоценный материал, который выдержит шторм и бурю, жар и давление. Бог смотрит не как человек. Он судит не по виду. Он испытывает сердце и судит праведно.

Кто послал вас на сражение, где должна быть хорошо выполнена работа, проявлено ваше рвение, и где вы должны даже разбиться вдребезги? Разве это работа в правильном направлении? Если так, то вы выбрали неправильную линию. Бог недоволен вашей работой.

Есть люди, которые расточат и расточают себя в завоевании душ. Повинуясь великому поручению, многие пойдут работать дальше для Господина. Получая помощь от ангелов, обычные люди будут движимы Духом Божьим и пойдут, чтобы предупредить людей на дорогах и изгородях. Они должны быть поддержаны и поощрены и так быстро, насколько это возможно подготовиться к труду, чтобы успех мог увенчать их усилия. Они сотрудничают с невидимыми, небесными силами. Они соработники с Богом, и их братья должны пожелать им успеха и молиться за них, когда они трудятся во имя Христа.

Никто не уполномочен препятствовать таким работникам. К ним нужно относиться с самым большим уважением. Когда они сеют семя Евангелия в трудных местах земли, никто не должен говорить им ядовитые слова.

Христос будет с этими работниками. Небесные ангелы поддержат их самоотверженные усилия. Силой Святого Духа, Иисус будет побуждать сердца. Бог будет творить чудеса в обращении грешников. Работники будут наполнены радостью, когда они увидят обращенные души. Мужчины и женщины будут собраны в лоно церкви ... Их настойчивые молитвы привлекут души ко кресту ...

Брат __________, на линиях, которые в вашем осуждении вы называете "независимыми линиями", должно быть сделано много работы. Вы думаете, что ваша критика - это действие Святого Духа? ... (стр. 12-14).

Елена Уайт могла издать свою книгу Путь ко Христу в Пасифик Пресс или Ревью энд Геральд. На самом же деле, она сделала не так - в 1892 году ее выпускает неадвентистский издатель.

Но в этих выдержках Елена Уайт говорит о самофинансируемой евангельской работе среди неадвентистов.

В плане Божьем было, чтобы весть 1888 года о праведности Христа достигла церкви и мира (Свидетельства для служителей, стр. 91-93; Избранные вести, книга первая, стр. 234, 235). Возрождение, преобразование и покаяние должны придти в церковь прежде, чем свет четвертого ангела, сможет ярко сиять на мир во всей своей величине.

Поэтому весть о преизобилующей благодати, которую Елена Уайт объявила "началом" "позднего дождя", по провидению Божьему, должна быть принесена сначала в церковь. Такая работа является самым чистым, побеждающим души евангелизмом.

Тем временем, это весть вернет обратно членов церкви, которые стали расхолажеными и заблудились, а также завоюет неадвентистов. Администраторы церкви смогут радоваться новообращенным, восстановленным членам и увеличению десятины, возвращенной в казну церкви, как результату возрождения вести 1888 года.

Крайслер цитирует другое письмо, которое Елена Уайт написала в 1901 году "руководителю Генеральной Конференции":

Так что, часто те же старые трудности возникают и существуют для нарушения "правильной линии" ... Сколько лет еще ждать, чтобы наши братья начали получать чистое, острое восприятие, которое называет зло злом и добро добром? Когда люди прекратят зависеть от той же самой установившейся практики, из-за которой так много работы не сделано и так много не обработано полей? Разве существующей вести не достаточно, чтобы заставить людей увидеть, что уже необходимо начинать возрождение и духовное преобразование? Если не так, то бесполезно повторять то же самое много раз ... Если мы в чем-то отходим от правильной линии и мыслим неправильно после ясного понимания воли Божией, тогда неправильно сделанная работа уводит от Библейских принципов.

Принципы Бога - единственные безопасные принципы для нас, чтобы следовать им. Фарисейство было заполнено регулярными линиями, но принципы правосудия были настолько извращены, что Бог провозгласил: "И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти". Как доказана истинность этих слов! ...

Покончить с регулярными линиями - сегодня это также жестоко, как это было во дни Христа (стр. 15, 16).

Возможно ли, чтобы Святой Дух сам воздействовал на сердца мужчин, женщин и молодежи, чтобы поддерживать и провозглашать весть 1888 года о праведности Христа?

Мы не посмели бы сказать, что для Святого Духа невозможно так делать. И при этом ни один не должен гордо или высокомерно утверждать, что он - руководим Святым Духом. "Если кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть". В заключительные дни истории земли, каждое дитя Божие должно смиренно идти с Господом, ища Его руководства на каждом шагу.

Клэренс Крайслер, суммируя обсуждение Елены Уайт "в письме адресованном президенту Генеральной Конференции в 1901 году", говорит:

Когда назначенные органы в церкви не будут в состоянии проделать работу, которая должна быть сделана некоторыми способами, именно в гармонии с желанием Бога, такую работу возьмут на себя личности, движимые Святым Духом (с. 16).

Законы вечны. Прикладные программы этих законов зависят от обстоятельств. Мы наверняка знаем, что Святой Дух сегодня жив и что Он работает через многих агентов, чтобы принести возрождение, преобразование и покаяние церкви Адвентистов седьмого дня и приготовить ее осветить мир.

Долгом каждого члена церкви является, чтобы он или она сотрудничали со Святым Духом, и не выступали против Него также, как сделало наше руководство более ста лет назад. Они были склонны поступать так снова во времена Елены Уайт в начале этого столетия, игнорируя ее серьезные обращения относительно неудач "зависимых линий".

Мы должны также принять во внимание совет, который по словам Клэренс Крайслер она (Елена Уайт) дала против "стремительных шагов и ... духа независимости" (с. 17). Господь не ведет только одного или двоих; Он ведет мировую церковь.

Работа "Илии" для настоящего времени не будет ограничена усилием одной или двух личностей без того, чтобы искать совета у других ответственных работников. Все, кто трудятся, должны советоваться с теми, кто имеют разумное понимание того, что требуется делать. Нет ничего важней того, чтобы каждый человек не доверял себе и искренне стремился снова и снова посоветоваться, чтобы знать наверняка, какова его или ее обязанность. "Все же вы - братья", - говорит Господь.

Есть ли потребность в вести 1888 года, которая перевешивает оппозицию к ней?

Сам мир находится в ужасном состоянии. Любая газета или последние известия могут напомнить нам об этом. Ужасные проблемы, которые сокрушают Африку, Центральную и Южную Америку, Ближний Восток, бывший Советский Союз, Дальний Восток, Индию, США и т. д., являются результатом повсеместной жажды слышания слова Господнего, чистого Евангелия Христа, как "вести третьего ангела".

Хотя в руководстве, да и среди членов Римо-католической церкви есть много посвященных мужчин и женщин, все же она не представляет эту ясную весть. Ни Протестантские церкви, ни Евангеликалы, также не отличаются своим посвящением, как это могло бы быть.

Ни одна из церквей, ни до 1888 года, ни после, не поняла "весть третьего ангела" достаточно ясно, чтобы осветить землю славой четвертого ангела из 18 главы Откровения. Мы бы проявили малодушие по отношению к своему долгу и не заслужили бы воздуха, который мы вдыхаем по благодати Божьей, если бы не старались поддерживать весть, которую вдохновение обозначило, как ее "начало".

Более чем столетие назад Господь вверил эту весть Адвентистам седьмого дня и "повелел", чтобы она была провозглашена миру. Покаяние, возрождение и преобразование внутри церкви - это наша настоящая нужда, чтобы мы могли быть подготовлены ясно произнести весть миру. Провозглашение Евангелия - это всегда конструктивная работа, созидательная, радостная, объединенная и исцеляющая в своем влиянии.

"27 фундаментальных доктрин", утвержденных на сессии Генеральной Конференции, как наш фактический "символ веры", ничего не говорят о вести 1888 года. Они нейтральны к природе Христа и "оправданию верой". Какое место тогда занимает весть 1888 года?

Некоторые искренне заявляли, что, так как весть 1888 года "очень спорна" и никогда не принималась официальным руководством церкви, она не должна быть представлена церкви и миру.

Это конечно правда и открыто подтверждено настоящим руководством, что весть действительно не была принята официальным руководством церкви столетие назад. Мы можем добавить, что ни в какое другое время с тех пор она не принималась. В частности три из ее наиболее существенных элементов сейчас выделены как "очень спорные", так что фактически о них предписано молчание: (1) "человеческая природа Христа"; (2) "природа греха" и (3) "оправдание верой" (Призыв к единству, 1989, Генеральная Конференция, стр. 5).

Но разве не должно проповедоваться то, что не сформулировано в "27 фундаментальных доктринах"? "27 доктрин" не говорят ни слова о молитве; должны ли мы теперь не проповедовать об этом?

Можно сказать что, проповедование о молитве допустимо даже при том, что это - не одна из этих 27 доктрин, потому что это не "спорный вопрос", и Елена Уайт поддерживает это в своей книге Путь ко Христу, в главе "Преимущество молитвы". Но Елена Уайт говорит о вести 1888 года намного больше (1821 страниц) чем, она говорила о молитве! Она говорит, что Бог ясно "повелел", что весть 1888 года нужно "дать миру" (Свидетельства для служителей, стр. 92).

Опыт тех нескольких лет указывает что, когда подлинной вести 1888 года позволяют быть представленной, "спор" прекращается. Трезвое, торжественное осознание, что весть является библейской истиной, охватывает тех, кто приходят, чтобы услышать и увидеть весть на экране. Она рассеивает оппозицию.

Но даже если некоторые желают противостоять вести контраргументами, мы говорим, что в провидении Божьем это не должно быть принято, как оправдание для замалчивания вести. Непосредственно в контексте вести 1888 года, Елена Уайт говорит:

Тот факт, что среди народа Божьего нет споров и разногласий, еще нельзя считать главным доказательством того, что все стоят на стороне здравого учения. Есть причина опасаться того, что они, возможно, не до конца различают грань между истиной и заблуждением. Когда не возникает новых вопросов в результате исследования Священного Писания, когда не возникает различных мнений, которые побуждают людей самостоятельно исследовать Библию, чтобы удостовериться в том, что они стоят на истинных позициях, то и в наше время, как и в древности, будет много таких, кто будет придерживаться человеческих преданий и поклоняться, не понимая чему он поклоняется ...

Наши собратья должны быть готовы тщательно исследовать каждый спорный момент ... Мы никогда не должны позволять проявляться тому духу, который возбудил священников и правителей против Искупителя мира. Они были недовольны тем, что Он растревожил людей, и они хотели, чтобы Он оставил их в покое, ибо Он стал причиной разногласий и затруднений (Работники Евангелия, стр. 298-302).

Братья из Генеральной Конференции и Ревью столетие назад отвергли весть, потому что они думали, что она не была включена в то, что они считали своими "фундаментальными верованиями". Елена Уайт упрекала их, объявляя, что весть 1888 года "воистину является вестью третьего ангела" (Ревью энд Геральд, 1 апреля 1890). Если по ее словам весть является "началом" "громкого крича" из 18 главы Откровения, из этого логически следует, что сегодня она все еще является воистину "27 фундаментальными доктринами".

Почему вы считаете, что церковь Адвентистов седьмого дня никогда не станет Вавилоном?

Церковь Адвентистов седьмого дня победит, покается, откажется принять начертание зверя, потому что честь и оправдание Христа требуют, чтобы Его "тело" ответило Ему. И Откровение говорит, что "Его Невеста" должна "приготовить себя" для того, чтобы воистину "наступил брак Агнца" (Откровение 19:6, 7).

Это правда, что в прошлом, организованный народ Божий, часто терпел неудачи. Евреи были отвергнуты и христианская церковь на протяжении всей истории совершала измены, и церковь АСД в настоящее время стоит перед серьезными проблемами. Но это не говорит о том, что она в конце концов потерпит неудачу.

Окончательный результат - это не спасение наших собственных ничтожных душ, но честь и оправдание Сына Божьего, Который пролил Свою кровь, чтобы спасти церковь. Он умер не напрасно; Он увидит подвиг Своей души и будет доволен.

Это не значит, что каждый в церкви или в ее руководстве автоматически победит; будет великое потрясение и придут суды. Где мы можем видеть только груды роскошного зерна, суд покажет, что в наличии только мякина (Свидетельства для церкви, т. 5, стр. 81). Но некоторые будут хорошим зерном!

В Священном Писании и в трудах Елены Уайт имеется избыток доказательств, что те, кто в конце просеются из церкви, будут неверными людьми. Вдохновенное свидетельство не указывает, что будут просеяны верные (ср. Исаия 17:6, 7).

То, что сделает эту разницу - есть очищение святилища, то есть то, что никогда не случалось во всей предыдущей истории. Это включает передачу народу Божьему новой мотивации, никогда полностью неохваченной всей Его церковью в предыдущей истории - такое же беспокойство за Христа, какое невеста чувствует за своего жениха. Это не будет просто беспокойством за себя.

Очень верно, что без этой освежающей мотивации, для нее или для любого корпоративного тела будет невозможно победить. Следовательно, Это необходимо для "заключительного искупления", для заключительного примирения со Христом; и это включает весть 1888 года о праведности Христа. Иначе эта истинная христоцентричная мотивация никогда не сможет возобладать. Простое беспокойство о личной безопасности никогда не подготовит людей встретить испытание начертанием зверя.

Как может наше нынешнее руководство покаяться за то, что сделано, более чем 100 лет назад тогдашними руководителями?

Мы должны помнить что покаяние - это дар, который дает Бог, а не то, что мы можем воспроизвести сами (Деяния 5:31). Наш Господь призывает "ангела Лаодикийской церкви" покаяться (Откровение 3:19). Конечно, когда мы имеем веру, Его предложения становятся возможными. Таким образом, есть способ, который даст возможность ответить на Его призыв.

Так как покаяние - это дар Святого Духа, мы должны дать Ему возможность принести этот опыт народу Божьему, Своим собственным способом. Что является важным, так это то, чтобы мы ушли с Его пути и позволили Ему передать этот дар. Широко распространенное сомнение, что Он даст этот дар, препятствует Ему.

В основном, сердца народа Божьего честные; когда они узнают истину, они ответят. Публикация четырех томов Материалов 1888 Елены Г. Уайт - это шаг в верном направлении. Наконец ей разрешили говорить без руководства и помех. Далее, откровенные подтверждения правдивой истории 1888 года в статье доктора Роберта Олсона в феврале 1988 года, в журнале Министри - первый раз за десятилетия, это было открыто и правдиво опубликовано. Бог начнет действовать. Мы действительно стоим перед заключительными событиями в великой борьбе.

Возможно ли это, чтобы грешные люди любящие себя, могли иметь часть в оправдании Христа в заключительном кризисе?

"Мы" можем обесчестить Его:

Покажите Христа, Каким Он является ... O, как Его слава сокрыта исповедующими Его последователями, потому что они склонны к земному, непослушны, неблагодарны, и порочны! Какой позор, что Бог Иисус, удерживается ими на заднем плане! Его милосердие, Его воздержание, Его бесконечное страдание и Его несравненная любовь сокрыты и Его честь омрачена порочностью Его последователей! (Как я могу познать Его, стр. 345).

Если народ Божий может обесчестить Его, не следует ли из этого, что получая Его дар покаяния, они могут воздать Ему честь?

И тогда наступит конец. Бог докажет справедливость Своего закона и спасет Свой народ ... когда закончится великая борьба ... план искупления завершен, сущность Божья явлена всему творению ... Теперь уничтожение зла будет свидетельствовать о любви Божьей и восстановит Его честь перед всей Вселенной (Желание веков, стр. 763, 764).

Хотя крест действительно "оправдал" закон Божий и открыл Его характер, это оправдание и откровение не будет закончено до конца борьбы.

Библия ясно дает понять, что в конце, народ Божий будет иметь преимущество вместе со Христом нанести поражение сатане в великой борьбе:

... Они победили его (сатану) кровью Агнца и словом свидетельства своего ... (Откровение 12:11).

В Нем мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам (Ефесянам 1:11, 12).

Дабы ныне соделалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия (Ефесянам 3:10).

Как церковь может сделать это?

Есть ответ:

Церковь, облаченная в праведность Христа - это Его хранилище, в котором явлено изобилие Его милосердия, Его любви, Его привлекательности, чтобы проявиться в полноте и окончательно раскрыться ... Христос смотрит на Свой народ в их неоскверненной чистоте и безупречном совершенстве, как на награду за все Его страдания, Его оскорбления и Его любовь, восполняя их Своей славой.

Церковь - это сокровище богатства и привлекательности Христа; и через церковь в конечном счете проявится, со властью и могуществом даже в небесных дворах, окончательное и полное проявление любви Божьей (Наставник молодежи, 13 июля 1893).

Хотя крест был совершенным "изображением любви Божьей" все же нечто необходимо прежде, чем это "изображение" станет "заключительным и полным". Хотя любовь была полной на кресте, согласно 1 Иоанну 4:12, некоторым необычным способом, Его любовь также будет "совершенной в нас".

Бог послал нашему миру весть предупреждения в виде трехангельской вести. Все небо ожидает, что мы оправдаем закон Божий, заявляя о готовности быть святыми и послушными, исполняя его. Где те, кто сделают эту работу? (Ревью энд Геральд, 16 апреля 1901).

Что значит "оправдать закон"?

"Этот характер Христос представил нам, прожив по закону, и тем самым оправдав его" (Ревью энд Геральд, 23 января 1900). Его народу также предназначена важная роль, чтобы его исполнить. Народ Божий не подобен муравьям на бревне, плывущим вниз по реке ничего не делая, и пассивно двигаясь по ней. Бог удостаивает их ответственностью:

Спаситель пришел, чтобы прославить Отца, явив Его любовь. Так и Дух должен прославить Христа, являя Его благодать миру. Образ Божий должен быть восстановлен в человечестве, а прославляет Бога и Христа совершенство детей Божьих (Желание веков, стр. 671).

Сатана стоит тут как тут, чтобы дразнить и оскорблять Христа и Его ангелов, говоря: "Они мои, они мои! Я приготовил для них свой обман. Твоя кровь в данном случае бесполезна. Ты можешь перестать ходатайствовать за них и не совершать для них Своих удивительных дел, потому что я владею ими, они мои! (Свидетельства для Церкви, т. 2, стр. 143).

Заметьте, что до тех пор, пока народ Божий не будет в состоянии продемонстрировать эффективность жертвы Христа, сатана будет особенно обвинять, что она ничего не стоит. "Опровергать претензии сатаны - работа Христа и всех, кто носят Его имя" (Воспитание, стр. 154). "Если они (народ Божий) окажутся недостойными и пороки увлекут их в погибель, тогда святое имя Бога будет в поношении" (Великая борьба, стр. 619).

"Поношение за грехи учеников несет на Себе Христос, и это дает сатане повод торжествовать" (Желание веков, стр. 811). "Те, кто называет себя Его слугами, но неверно отражают характер нашего Господа, позорят Его" (Желание веков, стр. 438, 439). Если они могут "опорочить Его имя", не могут ли они также оправдать Его?

Предположим, что весь народ Божий должен потерпеть неудачу в заключительном кризисе. Это заставило бы сатану "одержать победу"?

"Церковь, во имя Его, должна довести до великолепного совершенства работу, которую начал Он" (Библейский Комментарий, т. 5, стр. 1146).

Господь Иисус Христос пришел, чтобы оспорить притязания сатаны на царства этого мира. Этот конфликт еще не завершился; и поскольку мы подходим к концу времени, сражение становится еще более серьезным ... Христос будет представлен миру в личностях, которые примут истину, отождествив свои интересы с интересами их Господа (как невеста со своим мужем) (Библейский Комментарий, т. 5, стр. 1105, 1106; см. также Знамения времени, 7 сентября 1891).

Прежде, чем судно достигнет безопасной гавани, мы можем быть уверены, что страшные штормы нанесут ему удары. Но Капитан на страже, не поручит Свое судно тем, кто может уничтожить его. Вести с небес - являются Добрыми.

Давайте верить этому.