Наблюдая за развертывающейся панорамой пророк видел, что перед пришествием Иисуса Христа весь мир должен будет услышать последнее Божье предостережение и призыв.

Он видел как вечное Евангелие возвещалось "всякому племени, колену, языку и народу" (Откр. 14, 6). Евангелие возвещаемое в духе трехангельской вести становится спасающей силой на земле.

15 и 16 главы Откровения

Великое всемирное заблуждение.

Самый великий обман всех времен раскроется в будущем и это произойдет как раз перед пришествием нашего Господа, когда "сатана будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" вводить в заблуждение весь мир.

Те, кто откажутся прислушаться к Божьей вести, этим заблуждением будут пойманы в ловушку и они действительно поверят лжи (2Фес. 2, 9-11).

Иисус предостерег заранее об этом заблуждении говоря: "что весь мир будет пойман в сети сатаны" (Лук. 21, 35). Заблуждение будет настолько сильным, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Матф. 24, 24). Но они не впадут в заблуждение. Они любят истину и укрепят себя Словом Божьим, поэтому они смогут противостоять заблуждению (Ефес. 6, 10-17). Сатана уже сегодня опускает завесу над народами (Ис.25, 7). [160] Он вкладывает узду в челюсти народов, направляя их к заблуждению (Ис.30, 25), и люди делают ложь своим прибежищем (Ис.28, 17).

"И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид ангела света" (2Кор.11, 14). Именно духи бесовские выходят к царям всей земли чтобы собрать их на брань в оный великий день и побудить их соединиться с сатаной в последней борьбе против небесного правления.

Посредством влияния этих бесовских духов как правители так и их подчиненные будут обмануты.

"Венчающим актом в величайшей драме обольщения будет представление Христа сатаной. Церковь давно делала вид, что ожидает пришествия Спасителя как самое заветное исполнение своих надежд. Теперь великий обманщик сделает вид пришествия Христа.

В различных странах земли сатана будет появляться среди людей как небесное величие, окруженный ослепительным блеском, напоминая собой данное чрез Иоанна в Откровении описание Сына Божьего (Откр. 1, 13-15). Слава, окружающая его, превосходит все когда-либо виденное смертными глазами человека. Торжественные возгласы наполнят воздух: "Христос пришел! Христос пришел!" В величайшем обожании люди падут пред ним; в то время как он подымет руки и будет благословлять их,как это делал и Христос, будучи на земле.

Голос его нежный, негромкий мелодичный. Словами, полными мягкости и сострадания, он будет говорить о небесных истинах, сказанных когда-то Христом; он будет исцелять болезни людей... Какой сильный и почти преодолевающий обман...

Но народ Божий не будет обманут. Учение этого лжехриста не гармонирует со Священным Писанием. Его благословения относятся к тем, кто почитает зверя и его образ,- именно к тому классу людей о которых Библия говорит, что над ними будет излит гнев Божий, не смешанный с милостью...

"Только ревностные исследователи Священного Писания те, которые полюбили истину,будут защищены от этого великого прельщения, которое пленит весь мир" (ВБ. 624. 625). [161] Этими победителями по благодати Божьей будут те, кто хранят заповеди Божьи и имеют веру в Иисуса Христа (Откр. 14, 12).

Вино ярости Божьей

Божья последняя весть достигнет своего апогея в страшных словах приговора: те, кто откажутся принять спасение в конце концов будут пить вино ярости Божьей, не смешанное с милостью (Откр. 14, 9-11). Слово "мучение" (ст. 11) переведено неудачно; оно не подтверждается оригиналом. Греческое слово "базанисмос" фактически означает исследовать, используя "базанос" т. е. особый вид лидийского камня, относящегося к категории металлов.

Как полагают, он определял любую примесь, которая могла быть смешана с металлом. Золото оставляло на этом пробирном камне желтый след. (См. Лидийский и Шотландский или любой другой словарь образцов). Сегодня золото испытывают кислотой или огнем.

В Матф.1 4, 24 употреблено слово "базанидзоменон" - производное от глагола "базанидзо", которое происходит от вышеприведенного существительного "базанос" и переводится "бросать", где описывается состояние корабля, бросаемого или испытываемого волнами.

В Откр. 14, 11 слово "мучение" в действительности означает "проверка" или "испытание".

Одна важная мысль, которую некоторые толкователи часто упускают из виду, что это испытание будет происходить не в каком-то отдаленном месте пытки, каком-то чистилище, но "пред святыми ангелами и пред Агнцем" (ст. 10). Ап. Павел говорит: "Огонь испытает дело каждого каково оно есть" (1Кор. 3, 13). "И все праведные, равно как и нечестивые, пройдут то же самое испытание и перед всей непавшей вселенной откроют тех, кто действительно являются народом Божьим и кто - нет. Исаия спрашивает: "кто из нас может жить при огне пожирающем, кто из нас может жить при вечном пламени?" (Ис. 33, 14). Тогда откроется факт, что некоторые выдержат испытание; но это будут только те, кто праведны и честны пред Богом (ст. 15).

Подобно тому, как три еврейских героя были сохранены в раскаленной пламенем печи (Дан. 3), так праведные [162] устоят пред лицом святого Бога, Кого Священное Писание называет "огнем поядающим" (Евр. 12, 29).

Возвращение Иисуса Христа - венчающее событие веков

Самое прекрасное описание второго пришествия нашего Спасителя находится в Откр. 14, 14. В окружении сонма ангелов Его чело украшено золотым венцом, в Его руке - острый серп.

Он идет пожать жатву земли. Иисус в Своей притче о пшенице и плевелах (Матф. 13, 24-30, 37-43) выделил это время жатвы и сказал, что доброе семя представляет собой детей Его царства.

В Откр. 14, 18 представлена на рассмотрение другая жатва - жатва созревшего винограда. На земле растут два вида виноградных лоз; один - небесного происхождения, другой - земного. Иисус сказал: "Я есмь истинная виноградная Лоза, а в вы - ветви" Иоан. 15, 1. 5. Св. Писание говорит о зле, что оно будет уничтожено,- его "корни" и "ветви" (Мал. 4, 1). Сатана и его последователи составляют эту вторую лозу.

Когда наконец ангелы Божьи соберут спелые виноградные гроздья гнева и бросят их в винный пресс Божьего суда, действительно страшным будет вино. См. Пс.74, 9.

"Стеклянное море, смешанное с огнем"

В заключительных стихах 14 главы в противоположность сцене уничтожения перед взором пророка открывается следующая сцена - это сцена победы.

Те, кто были свидетелями сверкающей картины захода солнца в тропиках на море, имеют лишь незначительное представление о славе, которую пророк пытается здесь описать. Когда солнце, как огненный шар ослепительного огня, погружается в океан, он, кажется, воспламеняется пламенем огня.

Такая сцена открылась перед пророком Патмоса. Сцена славы стала еще более реальной, когда он размышлял об этом, оглядываясь на прошлое. Представьте его возвращающегося на отдых после тяжелого дня каторжных работ. Но вот он увидел быстро развернувшуюся перед ним картину чудесного захода солнца в Средиземном море. [163] Это стало для него чудесным символом того великого дня исполнения надежды, когда тяжелый земной труд окончится и придет конец всем разочарованиям. Святые наконец лично предстанут пред Богом. Затем, подняв свои глаза от сцен земли к более удивительной сцене, он мысленно представил еще более великолепную картину "стеклянного моря, смешанного с огнем", на котором искупленные наконец стоят победителями. Затем он слышит голос пения. Это песнь победы. Святые наконец дома. Действительно, как ничтожны земные испытания в сравнении со сценой величия! "Песнь Моисея и Агнца!" Какие поразительные контрасты помещены в этой книге! Слова Апокалипсиса отражают их.

Сцены победы и славы представлены в ярком контрасте со сценами поражения и опустошения. Иоанн уловил отголосок этой могущественной, торжественной песни, раздающейся из уст тех,кто по благодати Божьей победили власть врага.

Они поют песнь Моисея и Агнца. Это песнь Моисея, потому что в ней раздается хвала тех, кто подобно древнему Израилю у Красного моря были чудом спасены от неминуемой гибели.Но это также песнь Агнца, потому что в ней говорится о торжестве победы народа Божьего над смертью и могилой. Это также песнь опыта, и только те, кто пережили этот опыт, смогут соединить свои голоса в этой победной песне хвалы. Ангелы не смогут петь эту песнь, но бедные погибшие грешники, спасенные благодатью Божьей, расскажут свою историю жизни в победоносной песне, неслыханной прежде:

"Но когда я буду петь историю искупления,-

Они опустят свои крылья;

Ведь ангелам нет большей радости,

Чем весть о нашем спасении".

(Джонсон О. Л.)

На земле мы иногда слышим чудесную музыку, но ничто не может сравниться с тем великолепным хором, когда множество искупленных коснуться своих золотых арф [164] и запоют свою победную песнь, взяв на ноту выше, изменив ее с минорной тональности, начали мощный напев вечной радости.

И чудо заключается в том, что мы также можем быть среди них: "Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего?" (Откр. 15, 4).

Семь ангелов с чашами

Заключительные стихи 15 главы раскрывают одну из самых привлекательных сцен всей книги Откровения.

Когда семь ангелов с чашами гнева приступят к своему делу, Писание говорит, что до окончания их действия, "никто не сможет войти в храм". Суды Божьи до тех пор не разразятся над нечестивым миром, пока евангельскую весть приглашения не услышат все жители земли.

Для людей окончится возможность получить спасение, и дверь благодати закроется навсегда.

Некоторые комментаторы пытаются представить это пророчество о язвах как совершающееся параллельно с печатями и трубами.

Так и в действительности не может быть, ведь язвы изливаются на тех,кто получили начертание зверя,а это начертание будет принято незадолго до того, как Христос явится во славе. Эти суды изольются после того, как Христос закончит Свое посредническое служение за грешников. Более того, Св. Писание говорит, что эти язвы придут "в один день - казни, смерть и плач и голод" (Откр. 18, 8). Мы уже упоминали, что день в пророчестве представляет собой год и из этого ясно видно, что здесь сказано не о буквальном дне, состоящем из 24 часов; ведь никакой голод не может последовать за столь короткое время, какими бы плохими ни были условия жизни.

Более того, Св. Писание подчеркивает, что некоторые из людей, пострадавшие от первой язвы, пострадают также и от других язв.

Из этого видно, что эти суды постигнут это же поколение и будут длиться пророческий день или буквальный год.

Описание язв

Многие пророки описывали последствия этих судов, особенно Исаия и Иоиль.

В книге Иоиля 1, 17-20 сказано: "Истлели зерна под глыбами своими... не стало [165] хлеба, томятся стада овец... Иссякли потоки вод и огонь истребил пастбища". Это несомненно имели духовное применение во дни пророка Иоиля, все же именно "день Господень" он описывает в стихе 15; 2,1.

ПЕРВАЯ ЯЗВА: Это мучительно болезненные язвы, которые постигнут тех, кто имеют начертание зверя (Откр. 16, 2). Прежде чем ангел выльет свою чашу гнева, все человечество само разделится на два класса: на тех, кто запечатлены печатью живого Бога и тех, кто имеют начертание зверя. Первому классу, который находится под защитой Всемогущего, звучит обетование: "Не убоишься язвы, ходящей во мраке... Падут подле тебя тысячи и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится... язва не приблизится к жилищу твоему" (Пс. 90, 5-10).

ВТОРАЯ И ТРЕТЬЯ ЯЗВЫ: падут на воды, превращая море и источники водоснабжения населения в состояние, сходное с кровью мертвого человека. Когда океан станет местом смерти, жители всех стран мира будут поражены. Но народу Божьему нет нужды страшиться. Самые чудесные обетования Слова Божьего раскрывают Его план защитить Свой избранный народ в эти страшные дни.

Вот одно из них: "бедные и нищие ищут воды и нет ее; язык их сохнет от жажды. Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их. Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю - источниками воды" (Ис.41, 17-18). И еще: "Тот будет обитать на высотах; убежище его - неприступные скалы; хлеб будет дан ему, вода у него не иссякнет" (Ис. 33, 16).

ЧЕТВЕРТАЯ ЯЗВА: изольется на солнце, которому будет дана власть жечь людей немилосердным зноем.

Их единственный ответ на эту язву - они будут хулить Бога.

Они не смогут покаяться, потому что покаяние - это действие Святого Духа.

Но прежде, чем изольется язва, Дух Божий будет отнят от земли. [166]

ПЯТАЯ ЧАША: будет вылита на престол зверя, погружая царство греха в глубокий мрак.

Есть сходство между этими язвами, и язвами, постигшими Египет.

Все же те суды постигли только малую страну, в то время как эти семь последних язв поразят весь мир и людей всех наций. Когда в Египте был мрак, в домах Израиля был свет.

ШЕСТАЯ ЧАША. Когда, согласно словам Иоанна, шестой ангел вылил свою чашу, он увидел "выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам" (Откр. 16, 13). В древнем Египте жаба была предметом почитания и три черных жабы были символами их языческих и духовных божеств. Интересно, введение этого символа в пророчество. Как все хорошо знают, эта маленькая тварь впадает в зимнюю спячку, исчезает на некоторое время, чтобы затем вновь появиться и беспокоить нас своим плачем.

Подобно этому язычество и спиритизм исчезнут, как это и было на некоторое время, по крайней мере на западе,но они появятся вновь под другой маскировкой. Языческое мышление проникло в нашу образовательную систему. Оно даже претендует на занятие многих кафедр.

В заключительных сценах истории земли язычество и спиритизм под мантией религии должны будут проявлять свое огромное влияние.

Эти нечистые духи выходят из уст дракона, зверя и лжепророка. Сила и влияние провозглашения ложной информации была достаточно веско продемонстрирована во время второй мировой войны.

Но она достигнет своего апогея при излитии шестой язвы, когда сатанинские духи соберут все народы земли "на брань в великий день Бога Вседержителя" (ст. 14). Протестантские церкви, основоположники которых шли на казнь за свою веру, одни из первых протянут руку через пропасть, чтобы подать ее спиритизму; затем они вместе перешагнут ее, чтобы подать руку Римской власти и под влиянием этого тройного союза эта страна (США) пойдет по следам Рима в попирании прав совести.

"Так как современный спиритизм больше и глубже научился подражать христианству, [167] то это придает ему еще большую силу обмана и обольщения. Сам сатана переменился, даже можно сказать обратился согласно современной обстановке и требованиям времени. Он примет на себя вид ангела света. Посредством спиритизма будут совершаться чудеса, а также будут происходить многие другие неоспоримые сверхъестественные явления.

И так как спиритизм заявит о своей вере в Библию и проявит уважение к постановлениям церкви, то на его работу будут смотреть, как на действия божественной силы" (ВБ. 588).

Чрез объединенное влияние спиритизма и отступившего протестантизма весь мир будет стремиться не к миру, но к войне.

И эта война будет против самого Бога. В Откр. 16, 16 сказано: Что все народы будут собраны вместе "на место, называемое по еврейски Армагеддон".

В течение многих столетий люди высказывали разные мнения по поводу Армагеддона. Еще не исполнившееся пророчество всегда было благодатной почвой для человеческого предположения. Палестина может действительно стать эпицентром войны которая охватит весь мир, но битва великого дня Господня не будет ограничиваться какой-то одной страной. Результаты будут намного более великими, чем некоторые представляют их себе. Согласно определению Господню, в этой части Откровения не столь важно место битвы, как спорные вопросы, поставленные на карту. Святая земля (т. е. Израиль) также будет вовлечена в этот конфликт, потому что каждая страна на земле будет сценой в этой последней великой борьбе: "цари земли всей вселенной" (ст. 14) - будут вовлечены в нее. Физически невозможно будет собрать все армии мира на одном поле битвы. Слово "брань", упомянутое в этом стихе, при переводе с греческого слова "полемос" имеет скорее значение "война", чем "борьба". Это может быть или одно единственное столкновение, или целый ряд их.

В этой смертельной схватке между объединенными силами мрака и ненависти, и легионами света и любви, весь мир будет полем сражения, и настолько страшным будет кровопролитие в тот день, что "убитые не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены" (Иер.25, 33).

"Скоро, очень скоро разыграется последняя великая борьба между добром и злом.

Земля станет полем битвы "сценой последней борьбы и заключительной победы. Здесь, где столь долгое время сатана [168] подстрекал многих людей против Бога, восстанию навсегда будет положен конец". (Е. Уайт. Р и Г. 13 мая 1902 г.).

"Вскоре разыграется битва Армагеддон. Тот, на Чьей одежде написано имя Царь царей и Господь господствующих, вскоре возглавит небесные армии" (СЦ. 6.40,). Это битва между небом и землей, между Христом и сатаной. Описывая огромный размах этого конфликта, Иоанн говорит: "Они будут вести брань с Агнцем и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей" (Откр. 17, 14). И снова он говорит: "И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Ним... и с воинством Его" (Откр. 19, 19). Глагол "сразиться" в Новом Завете упоминается 16 раз, девять раз в Откровении.

Только духовно слепые не смогут увидеть исполнение событий, которые приведут к последней битве, которая положит конец неверному управлению человека и введет в долгожданное царство мира.

"Действительный исход решающих событий в Армагеддоне будет не столько материальным и международным, как духовным.

Это действительно будет битва между сатаной и нечестивыми людьми с одной стороны и Богом и Его народом - с другой" (В. Х. Бренсон. "Драма веков", стр. 533). Столь ужасной будет эта борьба,что если бы Бог не послал Своих сильных ангелов защитить Свой народ,они были бы стерты с лица земли (cм. СЦ.9. 17). Описывая эту грядущую борьбу, пророк Иоиль говорит: "Спешите и сходитесь все народы окрестные и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев" (Иоиль 2, 11). Битва великого дня Всемогущего Бога окончится не победой одного народа над другим, или одной группы народов над другой группой, но внезапным явлением Иисуса Христа, Его пришествием в силе и великой славе. Нечестивые будут убегать в ужасе. [169]

СЕДЬМАЯ ЧАША. Когда седьмой ангел выльет свою чашу, с неба раздастся голос: "Совершилось!" - Затем последуют молнии, гром и сильное землетрясение, какого не бывало с того времени, как появились люди на земле (Откр. 16, 17-18). Великий Вавилон, символ отступившего мира, теперь получит свое полное возмездие. Острова исчезают, горы распадаются; и град величиною в талант падает с неба. Некоторые предполагают, что бомбардировки, пережитые нами в последнее время являются исполнением этого пророчества. Но эта язва исходит от Бога, а не от людей. Господь сказал Иову: "Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны?" (Иов. 38, 22-23). А Исаия говорил о "всепожирающем биче", который пройдет по всей земле и уничтожит тех, кто сделали ложь своим прибежищем (Ис.28, 15. 18). Даниил говорил об этом времени, столь "тяжком, какого не было на земле" (Дан. 12, 1). Затем он добавляет: "Но спасутся в это время из народа Твоего все, которые найдены будут записанными в книге",- в книге жизни.

Прежде чем настанет этот день гибели, Бог пошлет приглашение всем собраться вместе и искать Его.

Те, кто прислушаются Его вести, будут защищены от этих язв (см. Соф. 2, 1-3), ибо "Господь будет защитою для народа Своего" (Иоиль 3, 16). Пс.45 и 90 - оба являются волнующим описанием этого времени земного бедствия. Но Божий народ будет защищен под "Его крыльями". Среди всего этого огромного пожара произойдет воскресение мертвых. "Среди колеблющейся земли, вспышек молний и ударов грома голос Сына Божьего пробудит всех спящих святых" (ВБ. 644). Это будет потрясающее доказательство Божьей высшей власти над Его врагами. Когда умершие святые воскреснут для вечной жизни и живые праведные будут восхищены для встречи с Ним в воздухе,- нечестивые, отказавшиеся принять спасение, будут в ужасе бежать, чтобы быть истребленными славой Его пришествия (2Фес. 2, 8). Какая сцена победы! и трагедии - победы святых и трагедии грешников! Да поможет нам Бог приготовиться к этому! [170]17