Свобода во Христе - христианский проект

Четверг, 02 декабря 2021
Главная Весть 1888 года Алонзо Т.Джоунс, Эллет Дж.Ваггонер Проповеди Бюллетень Генеральной Конференции, 1903 год
Бюллетень Генеральной Конференции, 1903 год PDF Печать E-mail

Для чего мы здесь? (Ваггонер)

Проповедь взята из Бюллетеня «1888 Glad Tidings» vol. 15 №4 1999 г.

«Посему Он должен был во всем уподобиться братьям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником перед Богом, для умило-стивления за грехи народа, ибо как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь».

Евреям, 2:17, 18

 

Мы читаем о страданиях Христа. «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных». Многие полагают, что Христос претерпевал страдания лишь в момент распя-тия, когда Его руки и ноги были пронзены или когда над Ним насмехались римские солдаты. «Он претерпев, быв искушен». После своего крещения, когда в течение сорока дней и ночей Иисус Христос был искушаем дьяволом в пустыне. Он страдал ничуть не меньше, чем позднее, в Гефсиманском саду.

Каким образом Он страдал? Мы читаем в 1Петра 4:1: «Итак, как Христос пострадал за нас во плоти, то и вы вооружитесь тем же мышлением; ибо страдающий во плоти перестал грешить (или «более не вовлечен в грех»), чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» — англ. пер.

Он был искушаем во плоти, Он страдал во плоти, но Он имел мышление, которое никогда не уступало греху

Вооружитесь тем же мышлением Божьим и позвольте этому мышлению контролировать вашу плоть и вы на собственном опыте познаете это таинство, эту власть, которую Иисус Христос имеет над всякой плотью, эту силу, с которой Сам Бог явит свою совершенную праведность даже в самых безнадежных обстоятельствах, которые может изобрести дьявол. И таким образом Он покажет Свою власть над дьяволом.

Кровь тельцов и козлов не может уничтожить грех. Кровь человека не может уничтожить грех. Ветхий Завет полон утверждений о том, что жертвы не имели никакой ценности. «Жертвы и приношения Ты не восхотел... всесо-жжения и жертвы за грех Ты не потребовал» (Пс.39:7). «Посему Христос, входя в мир говорит: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовил Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». (Евр.10:5-7).

Для какой цели это тело было уготовано Христу, Сыну Божьему, Который от начала был с Богом и Который был Богом, Которым все было сотворено и в Котором все имело свое начало, Который был «началом творенья Божьего»? Из вышеприведенного текста мы видим, что тело было уготовано Ему для жертвы. Затем Он говорит, что оно было дано Ему для того, чтобы исполнить волю Божию в нем.

Для чего же Христос пришел в подобие человека, приняв образ раба, во всем уподобившись братиям? Во-первых, для того, чтобы Он мог принести полную, совершенную, приемлемую для Бога жертву. Во-вторых, что также входит в понятие первого, чтобы в теле Он мог исполнить волю Божию. Он утвердил волю Божию во плоти и доказал, что воля Его может быть исполнена в любой греховной человеческой плоти. Он делал то, что угодно Отцу.

Теперь, если мы на этом остановимся, то мы никогда не извлечем никакой пользы для себя из этого текста. Но мы пойдем дальше. «Тогда Я сказал: вот, иду ... исполнить волю Твою, Боже». «Ты... тело уготовил Мне». Для какой цели тело уготовано Ему? Для того, чтобы Он мог исполнить волю Божию. Какое же тело было уготовано Ему для исполнения воли Божией? Любое тело, твое тело, и мое тело уготовано Богом, чтобы Христос мог ис-полнить волю Божию в нем.

Для какой цели нам позволено прийти в этот мир? Для чего мы здесь? Для того, чтобы мы могли исполнить волю Божию

Сейчас наша надежда, наша единственная надежда на то, что это тело было уготовано исключительно для обитания Господа Иисуса Христа, Который посредством Вечного Духа представил Себя непорочным Богу. Это благословенная надежда. Пятая глава послания к Галатам говорит: «Ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом».

«Дела плоти известны». Каковы же они? «...прелюбодеяние, блуд нечис-тота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное». Все это присуще плоти, которая чрезвычайно и непрерывно противится Духу Божию. И по этой же причине вы и я испытывали трудности в служении Господу. Наши мысли были раздвоены. Мы желали служить Господу, и мы посвящали себя Ему частично, так, что мы были и на стороне Духа и на стороне плоти в одной великой битве. И по этой же причине вы слышите о людях, имеющих «взлеты и падения». Они падают, будучи повержены врагом, затем они поднимаются и падают снова. Они имеют два мышления (или их мысли раздвоены), а «человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих». Такой христианский опыт весьма неудачен, не так ли? Слава Богу, это не истинный христианский опыт. Господь не требует подобной неумелой работы. Он подает нам совершенный пример, так, что мы даже можем быть подобны Ему в этом мире.

«Он оживотворил... вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего во воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие».

Здесь мы имеем плоть, которая исполнена похотей по природе нашей,  и  эти  похоти  являются  просто  делами  князя, господствующего в воздухе. Это дух, действующий в сынах противления (детях непослушания — англ. пер.). Вожделения плоти — это работа сатаны. Пожалуйста, пусть каждый устранит из своего сознания возможно имеющееся у него ложное представление для того, чтобы избавиться от ошибки, не просто от теоретического заблуждения, но от греха. Подумайте сами о том, что представление о безгрешности человеческой плоти есть обожествление дья-вола, потому что безгрешность присуща только Богу, а грех принадлежит дьяволу.

Добродетелен один лишь Бог. Иисус Христос — это (про)явление Бога

Он явился, чтобы взять наш грех, и в Нем нет греха. Но плоть и дьявол неразрывно связаны. Плотские побуждения являются делами дьявола. Без-грешность — атрибут Божества. Безгрешная плоть таким образом означала бы, что дух, действующий в детях непослушания и проявляющийся вожделениями плоти является Богом. Но это не так. Плоть продажна. Плоть греховна, плоть не может наследовать Царствие Божье. Плоть будет противиться Духу Божьему до тех пор, пока мы имеем ее. Но когда придет время и смертное будет поглощено жизнью, тогда конфликт прекратится. Тогда нам не нужно будет больше сражаться с плотью, но та безгрешная жизнь, которую мы вели благодаря вере и которая проявилась в наших гре-ховных телах, будет продолжена просто верой в вечности в безгрешных телах.

Когда Бог засвидетельствует миру о своей власти спасать грешников, о том, что они могут жить совершенной жизнью в греховной плоти, тогда Он устранит наше бессилие и даст нам лучшие условия для жизни. Но, прежде всего, это чудо должно проявиться в грешном человеке, не просто в личности Иисуса Христа, но во Христе, воспроизведенном и умноженном в тысячах Его последователей. Совершенная жизнь Христа будет явлена миру не в единичных случаях, но в целом теле Церкви. Это будет завершающая работа для спасения одних и осуждения других. Нет и не может быть большего свидетельства, чем это, потому что нет более великого, чем Бог. Когда Бог проявится среди людей не как отделенный от них, но как Бог, обитающий в них, подверженный всем тем страданиям, что и они, какая более могущественная сила, чем эта может быть явлена во вселенной.

Это оставляет каждого без извинения, и дает нам непреходящее основа-ние, на котором мы можем стоять — Скалу — Иисуса Христа. «Тело Ты уготовал Мне». Что есть это тело?

Церковь — Его тело и «мы члены тела Его, от плоти Его и от кос-тей Его»

О, если бы вы и я узнали, что это значит: церковь — тело Христово! Во-первых, мы бы восклонили наши головы и возрадовались, потому что Царство Божие приблизилось и нам и в Его имени пришло спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его. Мы бы также осознали, что это тело — священно, несмотря на то, что оно греховно, потому что это — тело Христа и это привело бы к тому, что мы не отзывались бы пренебрежительно о ком бы то ни было. Ясно осознавая, что это тело Христово, мы бы узнали, что оно должно быть предоставлено Ему, чтобы Он мог использовать это тело точно так же, как Он использовал тело, рожденное Марией. Тогда мы бы предоставили Ему возможность сделать это для каждого из нас.

Не имеет значения ни наша родословная, ни окружение, ни обстоятельства, в которых мы живем, ни воспитание, ни унаследованное или приобретенное нами бессилие. Иисус Христос в силах спасти от всего этого.

Это удивительно, что наш путь к азам Евангелия так долог. Но не тре-вожьтесь и не смущайтесь, друзья мои, потому что Иисус Христос, будучи началом, является также и концом. И когда мы с вами, каким бы долгим ни был наш путь, придем к началу, к самым азам, мы придем и к концу, ибо Он есть альфа и омега. Он есть автор и совершенный исполнитель веры: и потому когда мы приходим к началу, мы оказываемся у конца. Поэтому нам просто нужно пребывать у начала.

Евангелие Иисуса Христа сегодня в мире для того, чтобы возвращать людей к началу. И когда Евангелие завершит свою работу, и каждая душа, открытая для влияния Божьего, будет покорена Им, тогда придет конец, и новая земля и новое небо будут такими же, как в начале. И никогда уже не будет иного конца, потому что этот конец будет началом. Всегда свежей, всегда новой будет земля и всегда новой будет тело.

Сила, которой Иисус может все покорить Себе, сила, которой будут сотворены новое небо и новая земля, является силой, которой Он берет это проклятое тело и творит Свою волю в нем. И, наконец, этой же силой Он оживляет Его и делает Его бессмертным.

Для чего предназначено это тело? Для того, чтобы в нем обитал Христос, для жертвы

«Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божиим представьте тела ваши в жертву живую (да, это тело, приготовленное для обитания в нем Христа, чтобы Он мог принести его в живую жертву Богу), святую, благоугодную Богу, которая есть ваше разумное служение. И не сообразуйтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (перевод короля Иакова).

Это тело уготовано для непрерывной жертвы Иисуса, чтобы в нем исполнялась воля Божия, чтобы наша воля могла быть устранена и чтобы утверждена была во плоти воля Божия. И это означает, что мы должны быть живым проявлением, воплощением Божьего Духа.

Вы верите этому? Это действительно так? Тогда не говорите: «Это слиш-ком глубоко, чтобы я мог понять это». Вы не можете объяснить этого, но вы можете верить факту, что мы созданы только для Него и что Он посредством всепроникающего Духа может мыслить в нас. «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои». И никогда больше не думать? Если он оставит свои мысли, что он будет иметь? Пустую голову? Нет, он будет иметь Божьи мысли. «Мои мысли — не ваши мысли, не ваши пути — пути Мои, — говорит Господь, но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Когда мы примем Святого Духа так, что Он станет живительной силой для нашего естества, когда мы признаем свой мозг инструментом Божественной мысли так, чтобы Дух мыслил посредством этого мозга, тогда это уже будут не наши мысли, но мысли Бога. О, каких высот мысли мы достигнем тогда! Это будут чистые мысли. Все сокровища мудрости и знания, все высоты и глубины науки открываются для этого человека.

Это тело не принадлежит нам вовсе. Это — тело Христа, и мы должны предоставить это тело в Его распоряжение

У вас есть сила разума для контроля над телом? Это урок, который вам и мне необходимо усвоить в этом мире, если мы находимся в числе рожденных свыше, если мы одни из тех, кто является великим знамением для вселенной, совершенным выражением Его пришествия, то есть Его явления во плоти. Вы и я должны понять весь смысл совершенного подчинения Богу, совершенного посвящения нашего тела Ему, совершенного признания факта того, что это тело нисколько не принадлежит нам, но оно принадлежит Христу, и мы должны отдать Ему все права и представить это тело в Его распоряжение, так, чтобы воля плоти была сломлена. И когда плоть возжаждет запретного, у нас всегда найдутся силы сказать: «Нет, ты не можешь сделать это».

Прошли годы, прежде чем я осознал силу Божью, которая может спасти меня от расположенности ко греху. И я знаю, что одной из главных причин такого долгого непонимания было всего на всего мое нежелание быть спасенным от этого. Почему? Человек любит себя самого. Мы были одно целое с плотью и творили такие вещи, в которых мы находили греховные удовольствия и которые были настолько неотъемлемой частью этой греховной плоти, что без них мы не были бы счастливы даже на небесах. Вы когда-нибудь испытывали подобное в своей жизни? Вы даже не могли себе представить, что без этого греха можно быть счастливым. Мы готовы были пожертвовать чем угодно, но только не своим драгоценным грехом. Ведь без него нет и радости в жизни. Когда я рассказываю кому-либо о здоровом образе жизни и указываю, на определенные вещи, которые непосредственно ведут к сладострастию, вожделению, похоти и болезни, мне отвечают: «О, какая польза была бы от жизни, если бы мы не могли воспользоваться хоть чем-нибудь из этого?» Вы когда-нибудь слышали, как люди говорят такое? Нет радости в жизни без этого.

Разве вы не видите, что это лишь увековечение греха Евы? Ей был открыт совершенно свободный доступ к каждому дереву в саду, ко всему, что было приятно для глаз и хорошо для пищи. Господь сказал: «Ешь от всякого дерева в саду, бери это свободно». Но когда дьявол приковал ее внимание к запретному плоду, все остальное померкло для нее. Она думала, что если не получит это, то ей будет просто нечего есть. Чем же она будет питаться, если не этим? И какая польза от такой жизни, если у нее не будет этого? Эта мысль затмила все остальное.

Дьявол увековечил эту слепоту в человеческой плоти и сделал грех до такой степени привлекательным для нас, что мы думаем: «О, неужели я должен избавиться от этого?» Нет, даже вот так: «Я должен расстаться с этим?» Мы не называем это избавлением, но говорим: «Я должен потерять это? Я должен это бросить?»

Именно таким образом часто проповедуется Евангелие. Его фор-мула: Ты должен оставить это. Но Евангелие Иисуса Христа заключа-ется в формуле: «Ты можешь получить!» Господь Иисус Христос есть Тот, Кто оставил все, а мы — те, кто все получает

Истинно свободная и полноценная жизнь — это не отказ от того или иного или от чего бы то ни было, а тем более от того, что приносит радость. Но ее суть в том, что мы сосредотачиваем свои взор на Иисусе Христе, на том, что духовно и реально. Это понимание того, что все, что Он дает нам, настолько больше наших самых возвышенных прежних представлений об удовольствии, что когда мы принимаем это, мы только удивляемся, как мы могли получать удовлетворение, будучи управляемы плотью.

Если мы понимаем это, мы имеем полноценную, безгрешную жизнь в смертной, греховной плоти. Мы будем получать Удовольствие даже в искушениях, в немощах, чтобы сила Божия почила на нас. О, я не знаю, я не могу представить всю полноту этой радости. Но я знаю то, что никогда не нуждался бы в большей радости, чем та, которую дает нам Иисус — обладание силой Христовой в греховной плоти, которая повергает эту греховную плоть к Его ногам и делает ее послушной Его воле.

Это не фантазии — это реальность. Это, если хотите, одержимость Божьим Духом. Вы знаете, что значит быть одержимым дьяволом? Вы слышали выражение «одержимый дьяволом», не так ли? Это очень печальный факт, что правда настолько плохо известна, что приходится пользоваться заблуждением в качестве иллюстрации. Мы — «люди, взятые в удел» (в английском переводе этот текст Может звучать как «люди, одержимые Богом» — прим. перев.). Не просто люди, которых Он называет Своими, но люди, которыми Он обладает, люди, одержимые Богом.

Вы и я ничего не можем сделать, чтобы низвести Дух Божий на себя. Мы не имеем над ним власти: Он «дышит, где хочет». И ни наше служение, ни наша самоотверженность — ничего из того, что мы можем сказать или сделать, не может заставить Духа Божьего наполнить нас. Истязайте свое тело, носите грубую одежду, ходите с гвоздями в ботинках, совершайте паломничества на голых коленях, закуйте себя в кандалы (и люди делают все это совершенно искренне, желая освободиться от греха и исполниться Духом), но вы не сможете заставить Дух Божий войти в вас.

Но если мы ничего не можем сделать, чтобы завладеть Духом Божьим, то мы можем делать множество вещей, которые преграждают Ему путь к нашим сердцам. Так, когда я говорю о санитарной реформе и здоровом образе жизни, о предании тела Богу для того, чтобы воля Его могла проявиться в нем, мне отвечают: «Мы спасены не делами». Да, это так, но делами мы погибли. И если вы и я будем продолжать творить дела, враждебные Духу Божьему, мы прогоним Его прочь и будем погибшими. Таким образом, наша роль состоит в том, чтобы просто сдаться и сказать, чтобы этот грех мог быть удален от нас. Очистите себя «от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божьем». Вот почему нам дана санитарная реформа. Это сама жизнь Божья. Она дана для того, чтобы мы видели жизнь во всех ее чудесных проявлениях, в восхитительном солнечном свете, в игристой воде, свежем воздухе и во всем, в чем Бог дарует нам Свою жизнь. Свою духовную жизнь. И когда мы предадимся ей, тогда и к нам придет и наполнит нас жизнь преизобилующая, которая проявится с большей силой, чем в мире видимом.

Каждое дуновение ветра предназначено Господом для напоминания нам о его присутствии, что мы живем им

Почему Господь дает нам пищу? Почему Он предопределил порядок, со-гласно которому наши тела должны быть питаемы пищей и питьем? Ведь Он мог бы поддерживать в нас жизнь и без этого, не так ли? Почему же Он не делает этого? Для чего Он дает нам пищу? Для того, чтобы мы могли жить, и только для этого. Он дает нам возможность насладиться этим. Потому что все в служении Богу доставляет совершенное удовольствие. Но Он не позволяет нам есть просто для того, чтобы мы услаждали самих себя. Нет, Он позволяет нам наслаждаться едой для того, чтобы мы могли жить. Представьте себе, что Господь дал нам возможность жить без еды. Что бы тогда каждый из нас думал и говорил? «Я имею жизнь сам в себе, я ни от кого не завишу, во мне источник жизни и я живу своей собственной силой. Я ничего не получаю извне». Люди говорят это так или иначе, несмотря на все то, что делает Бог. Но если бы не имели никаких видимых средств к существованию, мы забыли бы Бога и сделали бы богами самих себя. Поэтому Бог сделал так, чтобы мы могли получать жизнь только извне: из пищи, питья, солнечного света и свежего воздуха и воды, помня о том, что все это исходит от Бога, и таким образом каждое дуновение ветра предназначено Богом для напоминания нам о том, что мы живем Им. Тогда мы отдаем себя Ему и той жизни, которую Он дает нам через эти дары.

Но представим, что мы забыли об этом, представим, что мы безразличны и пользуемся тем, что Христос не одобряет — используем еду «second hand» (сэконд хэнд), а не свежую, из Божьих рук. Но это значит, что мы с презрением относимся к благословенным, драгоценным Божьим дарам, отвергаем их и говорим, что мы прекрасно обходимся всего лишь какой-то частью Его жизни. Мы совершенно удовлетворены такой жизнью, жизнью, извращенной сатаной.

Нет никакого значения, что мы унаследовали но природе. Дух Божий имеет такую власть над плотью, что может совершенно изменить ее и сделать нас причастниками Божественного естества, даруя нам свободу от господствующего в мире растления похотью. Бог являет свою силу через нас. Но день за днем должна продолжаться борьба. Мы не должны ослаблять свою бдительность. Когда мы видим, что Христос исцеляет все наши немощи так же, как прощает наши грехи, и видим проявление тела Христова и жизни Его, ни вы, ни я не должны и на мгновение допустить мысль о том, что теперь мы имеем силу в наших телах и можем делать то, что нам нравится. Мы должны непрерывно осознавать, что жизнь и сила Непрерывно исходят от Него и что все Его благословения даны нам, чтобы могли жить Его жизнью. Мы не должны быть самонадеянными. Мы никогда не сможем исполниться жизни Божьей до такой степени, чтобы стать независимыми от нее и жить своими силами.

Теперь и всю вечность мы будем жить только верой Сына Божье-го

О, да поможет нам Бог увидеть чудесные возможности Евангелия! Да да-рует Он каждому из нас увидеть, какое это благословение — знать Господа Иисуса Христа — жизнь вечную — и радость Его спасения. (General Con-ference Bulletin, Extra №17, April 22, 1901).

 

Сила прощения (Ваггонер)

Эта статья была первоначально издана под №12 в серии брошюрок под заглавием «Яблоки золотой библиотеки» (Apples of Gold Library), в мае 1894 г.

 

Вся моя жизнь – это сплошной грех. Даже мои мысли злы. Я чувствую, что живу в смерти. Может ли быть мне прощение?

«И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам» (Мт. 9:2-8).

Одна из наиболее часто встречающихся среди мнимых христиан фраз на религиозную тему такова: «Я могу понять и поверить, что Бог простит грех, но мне трудно поверить, что Он может удержать меня от греха». Такому человеку ещё надо узнать очень многое о том, что Бог имеет в виду, говоря о прощении грехов. Люди, которые так говорят, действительно часто имеют определённое успокоение, веруя в то, что Бог простил или прощает их грехи; но, не понимая силы прощения, они лишают себя многих благословений, которыми могли бы пользоваться.

Помня слова, сказанные о чудесах Христа: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31), давайте рассмотрим то чудо, которое мы имеем перед собой. Книжники не верили, что Иисус может простить грех. Чтобы показать им Свою власть прощать грехи, Он исцелил расслабленного. Это чудо было совершено явно с целью показать действие прощения греха и продемонстрировать его силу. Иисус сказал расслабленному: «Встань, возьми постель твою, и иди в дом твой», чтобы они, и вы, узнали Его власть прощать грехи. Следовательно, сила, явленная в исцелении этого человека, – это сила, даруемая при прощении греха.

Обратите особенное внимание на то, что действие слов Иисуса, сохрани-лось после того, как они были сказаны. Они произвели изменение в этом человеке, и это изменение было постоянным. Именно так должно быть при прощении греха. Обыкновенно думают ,что когда Бог прощает грех, изменение происходит в Нём Самом, а не в человеке. Полагают, что Бог просто перестаёт сердиться на согрешившего. Но это подразумевает, что Бог был зол на человека, а это не так. Бог – не человек, он не питает вражды и не таит мстительных чувств. Грешник просит прощения не потому, что Бог в Своём сердце сердится на него, а потому что нечто происходит в сердце грешника. С Богом всё в порядке, вся проблема в человеке; поэтому Бог прощает человека, чтобы и с ним тоже было всё в порядке.

Когда Иисус, иллюстрируя прощение греха, сказал человеку: «Встань, возьми постель твою, и иди в дом твой», этот человек встал и пошёл в свой дом. Та сила, которая была в словах Иисуса, подняла и повела его. Эта сила осталась в нём, и всё оставшееся время он ходил именно той силой, которая была дана ему, устранив расслабленность, при условии, конечно, что он со-хранял веру. Это показано псалмопевцем, когда он говорит: «Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои» (Пс.39:1-2, выделение наше).

В словах Бога есть жизнь. Иисус говорил: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63). Слово, принятое с верой приносит в душу Дух и жизнь Бога. Поэтому когда кающаяся душа слышит слова: «Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои» и принимает эти слова как живые слова живого Бога, она становится другим человеком, потому что в ней началась новая жизнь. Именно сила Божьего прощения, и только она, удерживает её от греха. Если она остаётся во грехе после того, как получила прощение, это вызвано только тем, что она не поняла полноты благословения, данного её в прощении её грехов.

В том случае, о котором мы говорим, человек получил новую жизнь, Его расслабленное состояние было просто растратой его естественной жизни. Он был отчасти мёртв. Слова Христа дали ему свежую жизнь. Но та новая жизнь, которая была дана его телу и сделала его способным ходить, была всего лишь иллюстрацией, и для него, и для книжников, той невидимой жизни Божьей, которую он получил через слова: «Прощаются тебе грехи твои» и которая сделала его новым творением во Христе.

Имея перед собой эту простую и ясную иллюстрацию, мы можем понять некоторые слова апостола Павла, которые иначе «неудобовразумительны». Прочтём для начала Кол. 1:12-14. «Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов» (Так в греческом оригинале. В Синодальном переводе концовка текста звучит так: «мы имеем искупление и прощение грехов»). См. такое же высказывание об искуплении Кровью Христа в 1 Пет. 1:18-19; Откр. 5:9.

Отметим две вещи: мы имеем искупление Кровию Христовой и это искуп-ление есть прощение грехов. Но кровь – это жизнь. См. Быт. 9:4; Лев. 17:13-14. Значит, в Кол. 1:14 действительно сказано, что мы имеем искупление жизнью Христа. Но разве в Писании не говорится, что мы примирились с Богом смертью Его Сына? Говорится, и именно об этом здесь и идёт речь. Христос «дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония» (Тит. 2:14). Он «отдал Себя Самого за грехи наши» (Гал. 1:4). Отдавая Себя, Он отдаёт Свою жизнь. Проливая Свою кровь, Он изливает Свою жизнь. Но отдавая жизнь, он отдаёт её нам. Эта жизнь есть праведность, совершенная праведность Божья, и когда мы принимаем её, мы «делаемся правдой Божией в Нём». Именно принятие жизни Христа, когда мы крестимся в Его смерть, примиряет нас с Богом. Именно так мы «облекаемся в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины», «по образу Создавшего его» (Еф. 4:24; Кол. 3:10).

Теперь мы можем прочитать Рим. 3:23-25, и обнаружить, что это вовсе не так уж трудно: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание [то есть, делаясь праведными или исполнителями зако-на] даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении [отпущении] грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия».

Все согрешили. Вся жизнь была грехом. Даже все мысли были злыми (Мк. 7:21). А иметь плотские помышления – это смерть. Поэтому греховная жизнь – это живая смерть. Если душа не освобождена от этого, концом её будет смерть вечная. В человеке нет силы добиться праведности по закону Божьему, поэтому Бог по Своей милости даёт Свою собственную праведность всем верующим. Он делает нас праведными, даруя нам это из богатств Своей благодати. Он делает это Своими словами, ибо Он заявляет – говорит – о том, что Его праведность даруется всем, кто верит в кровь Христа, в котором и есть Божья праведность, «ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). И это провозглашение праведности Божьей в нас и есть прощение или отпущение греха. Таким образом Бог забирает греховную жизнь, вкладывая на место её Свою праведную жизнь. И это сила прощения греха. Это «сила жизни непрестающей».

Это начало христианской жизни. Это получение жизни Божьей верой. Как она продолжается? – Так же, как и началась. «Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем» (Кол. 2:6). Ибо «праведный верой жив будет». Секрет христианской жизни просто в том, чтобы твёрдо держатся той жизни, которая, будучи принята в самом начале, прощает грех.

Бог прощает грех, устраняя его. Он оправдывает нечестивых, делая их благочестивыми. Он примиряет с Собой восставшего грешника, устраняя его восстание и делая его верным и законопослушным подданным.

Иногда говорят: «Однако трудно понять, как мы можем действительно иметь жизнь Божью; она не может быть реальной, ведь мы имеем её по вере». Действительно, бедный расслабленный получил свою новую жизнь и силу по вере; но была ли эта сила оттого менее реальной? Разве не было действительностью то, что он получил силу? «Не можете понять»? Конечно, не можете, ведь это проявление «превосходящей разумение любви Божьей». Но мы можем верить в это и сознавать этот факт, и тогда мы будем иметь вечную жизнь, в которой сможем изучить это чудо. Снова и снова перечитывайте историю о расслабленном, и размышляйте над ней, пока она не станет жизненной реальностью для вас, и вспоминайте тогда, что «сие написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».